消除心中惡念當從天地鬼神悉知悉見處下手（文白對照）

【原文】

　　小人之所以偽為善而實為惡者，意謂人不我知。不知其不知者，但止世間凡夫耳；若得道圣人，固了了悉知；而天人、鬼神，雖未得道，以報得他心通，亦了了悉知；況聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，他心道眼，圓見三世，如視諸掌者乎？欲無知者，唯已不知則可耳；已若自知，則天地鬼神佛菩薩等，無不悉知之而悉見之矣。若知此義，雖暗室屋漏之中，不敢怠忽。人所不知之地，不敢萌惡，以天地鬼神諸佛菩薩共知；縱不知慚愧者，知此亦當慚愧無地矣，況真修實踐之士哉！故欲寡其過，先須從畏此諸圣凡悉知悉見起，見先哲于羹墻，慎獨知于衾影，猶是約世間情見而淺近言之；實則我心與十方法界，覿體吻合。由我迷故，共知局在于一身，彼十方法界圣人，徹證自心本具之法界藏心，凡法界中一切有情舉心動念，無不親知親見。何以故？以同稟真如，自他無二故。若知此義，自能戰(zhàn)兢惕厲，主敬存誠；初則勉力息妄，久則無妄可得矣。（惡念原屬妄想，若不覺照，便成實惡；倘能覺照，則妄想滅而真心現(xiàn)矣。）

【譯文】

　　小從之所以虛偽地做善事，而其實背地里做壞事的原因，就是以為別人不知道。殊不知那些不知道的，只是世間的凡夫而已。如果是證得道果的圣人，固然凡夫的一舉一動都看得清清楚楚。然而天人和鬼神，雖然沒有證得圣道，因為自然報得了淺近的他心通，也看得清清楚楚。況且聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，具有能如實了知他人心中差別相的神通觀道之眼，圓滿徹見過未、現(xiàn)、未三世，簡直如同看自己的手掌一樣清楚呢？

　　所以說，要想沒有人知道，除非自己不知道才罷了。如果自己知道，天地鬼神佛菩薩等等，就沒有不全部都知道全部都看見的。如果明白這個道理，縱然處在黑暗而隱蔽的小房間里，也不敢怠慢疏忽�？v然處在人所看不見的地方，也不敢萌生邪惡的念頭，因為有鬼神諸佛如來菩薩所共知共見。縱然不知道慚愧的人，明白了這個道理，也應(yīng)當慚愧的無地自容了，何況真正修行的人呢！

　　所以說想要改正錯誤，必須首先從害怕這些各位圣人和有神通的凡夫都知道都看見的地方下手。因為懷念過去的圣賢，而能夠行住坐臥都可以看到，保持恭敬之心，連獨自在睡被子里的時候也不敢放逸。這樣真誠的心，不過是世間凡夫的情見，實際上我們的心，和十方虛空法界以及過去未來，全部都是合而為一的。因為我們凡夫迷惑的原故，所能見到的只局限于自身，而那些十方法界圣人，徹底證得了自心本具的法界一切功德之性德，凡是一切諸法之中的有情眾生起心動念，沒有不親自見到親眼看到的。為什么呢？因為凡夫和圣人同樣具有真如自性的圓滿功德，自己和他人是一不是二的原故。

　　如果能明白這個道理，自然能夠小心謹慎，恪守誠敬。剛開始的時候便努力息除邪知邪見，久而久之就沒有妄想煩惱了。（邪惡的念頭原來都是妄想，如果不用覺悟的心來觀照，而使之念念相繼，必然會做出邪惡之舉的，如果能夠覺悟觀照，久而久之，就能夠妄想消滅而真心現(xiàn)顯了。）

　　——《文鈔》之《復(fù)高邵麟居士書二》 印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯