五臺山人皮鼓（文白對照）

五臺山人皮鼓（文白對照）

【原文】

　　牛皮為鼓，非特為作鼓始殺。以此間號眾，皆以鐘鼓，亦隨俗耳。須知牛被人殺，取其皮以為鼓，于作佛事時擊之，于本牛有大利益。五臺山之人皮鼓，乃一僧虧空常住錢財，置私產(chǎn)。死而為牛，即耕其田。至牛死，托夢于徒。令剝皮蒙鼓，送于文殊寺，上書其名與事，令作佛事?lián)糁瑒t其業(yè)可以速消。否則雖其田變滄海，業(yè)尚莫能消滅也。

【譯文】

　　用牛皮來做鼓，并非特意為做鼓而殺牛的。因為這里出家人念頌的時候，都要用鼓來號令，也是隨順世俗吧。要知道牛被殺后，用它的皮來做鼓，用于做佛事時敲，對于本牛有大利益。五臺山上的人皮鼓，是一個出家僧貪污寺院錢財，私自置辦田產(chǎn)。死后托生為牛，就耕這塊田。等到牛死后，托夢給他的徒弟。讓徒弟把牛剝皮了做成鼓，送到文殊寺，上面書寫著他字名和這個樁事情，用作做佛事的時候敲，這樣他的業(yè)力便可快速消除。否則，縱使這塊田變成大海，經(jīng)過了這么長的時間，他的業(yè)力仍然不能消滅。

　　——《文鈔》之《復卓智立居士書三》印光大師 著述

　　客塵 和南 敬譯

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