希見勝境易招魔（文白對照）

【原文】

　　近來修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀勝境界。勿道其境是魔，即其境的是勝境，一生貪著歡喜等心，則便受損不受益矣。況其境未必的確是勝境乎。倘其人有涵養(yǎng)，無躁妄心，無貪著心，見諸境界，直同未見。既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑。勿道勝境現(xiàn)有益，即魔境現(xiàn)亦有益。何以故，以不被魔轉，即能上進故。此語不常對人說，因汝有此種事，固不得不說也。汝最初禮佛所見之大士像，不的確。以若果實，是不至因念與觀經(jīng)不合而隱。然汝由此信心更切，是亦好因緣。但不宜常欲見像，但志誠禮拜而已，庶無他慮。臨睡目前白光，及禮佛見佛像懸立虛空，雖屬善境，不可貪著。以后不以為冀望，當可不現(xiàn)。窺汝根性，似是宿生曾習禪定者，故致屢有此相也。明虞淳熙，在天目山高峰死關，靜修久之，遂有先知。能預道天之陰晴，人之禍福。彼歸依蓮池大師，大師聞之，寄書力斥，謂彼入魔罥。后遂不知矣。須知學道人要識其大者。否則得小益，必受大損。勿道此種境界，即真得五通，尚須置之度外，方可得漏盡通。若一貪著，即難上進，或至退墮，不可不知。

【譯文】

　　近來，修行人有很多著魔的，都是由于以浮燥妄動之心，希望得到好的境界。別說那是魔境界，即使是勝境界，一生貪愛執(zhí)著心、歡喜心，便要受到損害而不會受益。何況那境界未必的確是勝境呢！如果有人有涵養(yǎng)，沒有浮燥妄動心，沒有貪愛執(zhí)著心，見到各種境界，就好象沒見到一樣。既不生歡喜貪著的心，又不生恐怖驚疑的心。別說勝境現(xiàn)前了對人有益，就是魔境現(xiàn)前也一樣有益。為什么呢？因為他不被魔境所轉，就能進步的原因。這些話不常對人說，因為你有這樣的現(xiàn)象，所以才不得不說了。你最初禮佛所見到的大士像，不是真實的。因為如果是真實的，不會因為你想到這個像不符合《觀無量壽經(jīng)》而隱去。然而，你因此而信心更加真切，這也是好現(xiàn)象。但不應該常想著要見到佛像，只要志誠禮拜就好了，這樣基本就無須擔心了。臨睡前眼前見到白光，以及禮佛時見到佛像懸立在虛空，雖然是好的境界，也不要貪愛執(zhí)著。以后不要有見佛像的想法，自然就不會再出現(xiàn)這些現(xiàn)象。

　　分析你的善根性質，似乎是過去生中曾經(jīng)修習過禪定的，所以才會常有這些現(xiàn)象。明朝的虞淳熙，在天目山高峰閉關，靜修的時間久了，于是出現(xiàn)預見的能力。能預先知道天的陰晴，人的禍福。他歸依蓮池大師，大師聽說后，寫信給他，狠狠地斥責人，他說他入了魔道，于是后來就不知道了。必須明白，學道的人要學覺悟的大道。否則，得到些小神通的小利，必定要遭受大的損害。別說是這種境界，就是真的得到五通，也要置之度外，這樣才能得到漏盡通。如果有一念貪著之心，就難以再進步了，甚至會退轉，墮落。不能不知道�。�

　　——《文鈔》之《復何慧昭居士書二》印光大師著述

　　慕藏 譯