廣大靈感的觀音菩薩

　　或曰：“世人千萬，災(zāi)難頻生，觀音菩薩僅是一人，何能一時各隨其人而救護之耶？即能救護，亦不勝其勞矣。”殊不知并非觀音處處去救，乃眾生心中之觀音救之耳。觀音本無心，以眾生之心為心，故能應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。如皓月當(dāng)空，所有水中皆現(xiàn)月影，千江有水千江月，此月為多、為一耶？不可言一，萬水之月各現(xiàn)矣。不可言多，虛空之月常一也。諸佛菩薩之救度有情，亦復(fù)如是。其不得感應(yīng)者，唯以眾生之不虔誠，非菩薩之不救護也。如一池污濁之水，欲月現(xiàn)其中，豈可得乎？明乎此，我等大眾念佛，猶有不正心誠意、虔懇而為之者，吾不信也。

　　山西聞喜縣，一弟子葉滋初，騎騾行于大嶺間，一邊高峰，一邊深澗。雪凍成冰，騾滑而蹌，遂跌下澗。半崖有一株大樹，恰落到樹之中間，得以無虞，否則粉身碎骨矣。此樹何由而有？乃觀音所示現(xiàn)也。

　　又民十七年，寧波蔡仁初，于滬開五金玻璃店，人極淳厚，與聶云臺善。云臺令常念觀音，意防綁票，仁初信之。一日，將出，自己汽車在門外，綁匪以手槍趕開車者去，匪坐其上。仁初一出即上車，隨即開去，方知被綁，乃默念觀音，冀車壞得免。已而輪胎爆裂，車行蠕蠕。再前行，油缸炸破，車遭火焚。匪下車恨甚，向之開三槍，而蔡以三跳免，遂乘人力車歸。其年六月，與其夫人，同至普陀皈依。

　　又張少濂，為某洋行經(jīng)理，素不信佛。一日，坐汽車行于冷靜處，二匪以小六門趕開車者去。張云：“君上車坐，令彼開往何處即已。”二匪人各持手槍向張。張默念觀音，行至鬧熱處，適有二人打架，巡捕吹哨，二匪跳下車逃去。蓋以念觀音之故，致匪誤會為捉己故也。其舅周渭石，先皈依，一日請余至其家，少濂亦皈依。

　　又鎮(zhèn)海李覲丹之子，為洋行買辦。得吐血病二年，有時吐，即不吐時，痰中亦當(dāng)帶血。一日，為匪綁去。覲丹畏懼異常，全家念觀音求救，復(fù)請法藏寺僧助念。后匪索銀五十萬圓，李家只允五萬，匪魁謂非五十萬不可。然每說五十萬時，頭即作痛，竟以五萬圓贖回。且自匪綁去，不但不吐血，連吐痰也不帶血了。二年多之痼疾，由被綁而全愈矣。以上所述感應(yīng)事跡，宜深信之。

　　現(xiàn)在學(xué)佛人頗多，然能深知佛法者甚少，外道之語，人多信之。江浙俗傳，謂念佛之人，血房不可入，以產(chǎn)婦血腥一沖，以前所念之功德，都消滅矣，故視作畏途。雖親女、親媳，皆不敢近，猶有預(yù)先避居別處，過月余方敢回家者。此風(fēng)遍行甚廣，亦可怪也。不知此乃外道邪說，蠱惑人心，何可妄信？

　　民十二年，袁海觀之次媳，年已五十多歲，頗有學(xué)問，有二子、二女。其長媳將生子，一居士謂曰：“汝媳生子，汝家中一個月內(nèi)供不得佛，也念不得佛。”彼聞而疑之，適余至滬，彼問此事。余曰：“瞎造謠言。歸告汝媳，令念觀音，臨產(chǎn)仍須出聲念。汝與照應(yīng)人，各大聲念。定規(guī)不會難產(chǎn)，及無苦痛、血崩等事，產(chǎn)后亦無種種危險。”彼聞之甚喜，不幾日而孫生，其孩身甚大，湖南人生子必稱，有九斤半。且系初胎，了無苦痛，可知觀音大慈悲力，不可思議。

　　平常念佛菩薩，凡睡臥，或洗腳、洗浴時，均須默念。唯臨產(chǎn)不可默念，以臨產(chǎn)用力，默念必受氣病，此極宜注意。須知佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力不可思議，唯在人之能虔誠與否耳。明高僧壽昌慧經(jīng)禪師，生時頗難，其祖立于產(chǎn)室外，為念《金剛經(jīng)》，以期易生。開口念出“金剛”二字，即生，其祖乃取名為“慧經(jīng)”。長而皈依，及出家，皆不另取名，其人為萬歷間出格高僧。由是觀之，可知佛法之有益于世間也大矣。念觀音于生產(chǎn)有如是利益，豈可為邪說所惑，而不信奉耶？