印光大師

　　“酒肉穿腸過(guò),佛主心中留”,很多人知道這句話,無(wú)論是學(xué)佛的還是不學(xué)佛的。

　　我就在各種場(chǎng)合聽(tīng)見(jiàn)過(guò)別人說(shuō)這句話,甚至,在酒桌飯局上也有人以此為由,勸人喝酒.吃肉。但這句話,真實(shí)的含義是什么呢?是“喝酒吃肉沒(méi)關(guān)系,只要心中有佛就可以”嗎?

　　圣僧濟(jì)公說(shuō)過(guò)“酒肉穿腸過(guò),佛主心中留”,但我們很多人不知道后面還有兩句,“世人若學(xué)我,如同進(jìn)魔道”。而且,還說(shuō)過(guò)“學(xué)我者下地獄,謗我者上天堂”。

　　印光大師關(guān)于圣僧濟(jì)公喝酒.吃肉.曾有過(guò)這樣的開(kāi)示:“道濟(jì)禪師,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常顯不思議事。其飲酒.食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人見(jiàn)其顛狂不法,因之不甚相信。否則,彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現(xiàn)身,若示同凡夫,唯以道德教化人,絕不顯神通。若顯神通,便不能在世間住。唯現(xiàn)作顛狂者,顯則無(wú)妨,非曰修行人皆宜飲酒.食肉也。世間善人,尚不飲酒.食肉。況為佛弟子,要教化眾生,而自己尚不依教奉行,則不但不能令人生信,反令人退失信心,故飲酒.食肉不可學(xué)。彼吃了死的,會(huì)吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原樣的肉,何可學(xué)彼吃肉?彼喝了酒,能替佛裝金,能將無(wú)數(shù)大木,從井里運(yùn)來(lái)。汝喝了酒,把井水也運(yùn)不出來(lái),何可學(xué)他?《濟(jì)公傳》有幾種,唯《醉菩提》最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文�！蹲砥刑帷分�若文若義均好,所敘之事,乃當(dāng)日實(shí)事。世人不知所以然,不是妄學(xué),便是妄毀。妄學(xué)則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見(jiàn),測(cè)度神通圣人,亦屬罪過(guò),比之學(xué)者,尚輕之多多矣。見(jiàn)其不可思議處,當(dāng)生敬信。見(jiàn)其飲酒食肉處,絕不肯學(xué),則得益不受損矣。祈洞察是幸�！�

　　《一代高僧——印光大師》中《第七日論大妄語(yǔ)罪及佛大孝與致知格物老實(shí)念佛等》,有這樣的開(kāi)示“又有一類人說(shuō),我之食牛羊雞鴨等肉,為欲度脫彼等耳。此說(shuō)不但顯教無(wú)之,即密教亦無(wú)之。若果有濟(jì)顛之神通,未為不可。不然,邪說(shuō)誤人,自取罪過(guò),極無(wú)廉無(wú)恥之輩,乃敢作是說(shuō)耳。學(xué)佛者,須明白自己之身分力量,不可妄自夸大,至囑至囑。梁時(shí),蜀青城山,有僧名道香,具大神力,秘而不露。該山年有例會(huì),屆時(shí)眾皆大吃大喝,殺生無(wú)算,道香屢勸不聽(tīng)。是年,乃于山門掘一大坑,謂眾曰,汝等既得飽食,幸分我一杯羹,何如。眾應(yīng)之,于是亦大醉飽,令人扶至坑前大吐。所食之飛者飛去,走者走去,魚蝦水族,吐滿一坑。眾大驚畏服,遂永戒殺。道香旋因聞志公之語(yǔ),當(dāng)即化去。須知世之安分守己者,一旦顯示神通,當(dāng)即去世示寂,以免又增煩惱耳。否則須如濟(jì)公之瘋顛無(wú)狀,令人疑信不決,方可�！蔽覀儧](méi)有圣僧那樣的本事,就不要拿他的話來(lái)作為自己喝酒吃肉的理由,更不要拿他的話來(lái)勸別人喝酒吃肉。想到這句話的時(shí)候,多想想后面的的兩句,以及這句話的真實(shí)含義。斷章取義,只會(huì)害人害己。不要讓“酒肉穿腸過(guò),佛主心中留”成為喝酒吃肉的理由。

　　《一代高僧——印光大師》中《第七日論大妄語(yǔ)罪及佛大孝與致知格物老實(shí)念佛等》,有這樣的開(kāi)示“又有一類人說(shuō),我之食牛羊雞鴨等肉,為欲度脫彼等耳。此說(shuō)不但顯教無(wú)之,即密教亦無(wú)之。若果有濟(jì)顛之神通,未為不可。不然,邪說(shuō)誤人,自取罪過(guò),極無(wú)廉無(wú)恥之輩,乃敢作是說(shuō)耳。學(xué)佛者,須明白自己之身分力量,不可妄自夸大,至囑至囑。梁時(shí),蜀青城山,有僧名道香,具大神力,秘而不露。該山年有例會(huì),屆時(shí)眾皆大吃大喝,殺生無(wú)算,道香屢勸不聽(tīng)。是年,乃于山門掘一大坑,謂眾曰,汝等既得飽食,幸分我一杯羹,何如。眾應(yīng)之,于是亦大醉飽,令人扶至坑前大吐。所食之飛者飛去,走者走去,魚蝦水族,吐滿一坑。眾大驚畏服,遂永戒殺。道香旋因聞志公之語(yǔ),當(dāng)即化去。須知世之安分守己者,一旦顯示神通,當(dāng)即去世示寂,以免又增煩惱耳。否則須如濟(jì)公之瘋顛無(wú)狀,令人疑信不決,方可�！�

　　有蜀人,在京謁志公。志公問(wèn),何處人。曰,四川。志公曰,四川香貴賤。曰,很賤。志公曰,已為人賤,何不去之。其人回至青城山,對(duì)香述志公語(yǔ)。香聞此語(yǔ),即便化去。