印光大師：往生助念利益甚大

　　臨終欲不昏沉,必須平常有真行持。平常泛泛悠悠,臨終何能清白。朱榮鑫事,若非虛說,決定可以往生。一因其宿有善根。二因全家助念。助念之事,利益甚大。若不為助念,便成破壞正念。勿道無功夫之人不能往生。即有功夫之人,由家人破壞,亦不能往生。故當(dāng)深勸家人同修凈業(yè),方可不致功敗于垂成。或仍沉淪于生死苦海也。(三編卷一·復(fù)呂智明居士書)

　　某法師往生記閱過,當(dāng)按實(shí)事另作。切不可無中生有,以啟無知之人效尤。則似是弘法,實(shí)開敗法之釁,其禍大矣。某法師臨終不許諸居士來,及斷氣后,方令來,此于臨終助念,未能深究。何以故,臨終大家助念,則不至或有破壞。氣雖斷而實(shí)未即死,倘遇無知,或手探煖,或?yàn)橐阉?群相驚訝談?wù)?更為誤事。既不許人來,當(dāng)限斷氣后五點(diǎn)鐘內(nèi)不許人來。未斷氣前來即念。則斷氣后,決無別種驚訝之舉。以后助念,不可依此為法。(三編·復(fù)覺僧居士書)

　　昨接汝書,知汝父病極沉重。不可作世間癡心妄想,當(dāng)依佛法為之助念南無阿彌陀佛。祈其壽已盡,則速蒙佛慈接引往生西方。壽未盡,則速得痊愈。汝父年已七十多,當(dāng)此危險(xiǎn)世代,固宜全家一心念佛,求佛接引往生西方。若其世壽未盡,亦可以助念功德,令得速愈。但不可只求病愈,不求往生,如其壽盡,便失大事。當(dāng)為汝父一心助念。彼能念,即隨之念。不能念,則一心聽汝等念。凡要緊事,當(dāng)先問問。不要緊事,概不可提。若有志誠(chéng)懇切之居士,宜請(qǐng)幾位。同你們分班相續(xù)不斷的助念。一直念到斷氣之后,還是一樣的念去。如此接連再念三點(diǎn)鐘,方好停念。又切不可未死以前,及才斷氣,就揩身?yè)Q衣哭泣。此等行為,皆是拉他下海。世間人以此為孝,其破壞正念,不能往生,反令墮落,罪同殺親,要緊之極。(三編·復(fù)開生寧生昆季書一)

　　臨終一著,最為要緊。汝縱不能化及別人,當(dāng)與妻子熟說所以。俾彼悉皆信得及,守得定。如汝母臨終,為之開示念佛,及為助念,必有大益。此法無論男女老幼,均宜助念。即平素不念佛人,亦有巨益。當(dāng)照嘉言錄生死事大之臨終切要所說而行。即不生西,亦種大善根,此實(shí)最要之義。(三編·復(fù)馬宗道居士書二)

　　法雨涓滴錄一書,于臨終助念,及洗沐,換衣,哭泣等,破壞正念之利害,頗有發(fā)明。周師導(dǎo)之母,幸得助念之力,故得正念昭彰,現(xiàn)諸瑞相而終。由是彼昆季石印數(shù)百冊(cè),以送遠(yuǎn)近有緣者。今又以母所遺資,印蓮宗正傳一萬冊(cè),以結(jié)凈緣。冀其母未往生則即得往生,已往生則高增品位。因?qū)⒋虽?附于其后,冀一切人,咸知助念,及破壞之利害。庶不至以愛親,及愛兄弟,妻子,眷屬者,背道而馳。以愛戀之心,行損害之事,尚自以為吾于亡者,能盡其職。但以凡夫知識(shí)陋劣,未聞佛法,所有損益,人孰得知。此書傳布遐邇,庶一切正信念佛者之父母,兄弟,妻子,眷屬,生則深種善根,沒則神超凈土。此法乃唐善導(dǎo)和尚所發(fā)明,謂平日不念佛者,依此助念,亦可往生。善導(dǎo)和尚,彌陀化身,是知此法,利益宏深。普愿見聞,咸生正信,展轉(zhuǎn)勸導(dǎo),功德無量。待己臨終,決定有助念之人。何以故,以如是因,感如是果,因果兩各相符故。(續(xù)編·蓮宗正傳跋)