福田要在心地上求不要在外境上求（文白對照）

　　福田要在心地上求不要在外境上求

　　原文

　　堪輿家言,何可為準(zhǔn)。若如所說,則富貴之人,永遠(yuǎn)富貴,何以高門每出餓殍乎。世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多壽短。自漢以來,無有過四百年者。貧人眾苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自設(shè)法以令苦更深遠(yuǎn)也。汝但存好心,說好話,行好事,一心念佛,展轉(zhuǎn)勸人。依一函遍復(fù)為之勸化,當(dāng)可業(yè)障潛消,善根增長。光為汝懺,何若汝自己竭誠盡敬以自懺之為愈乎。人之將死,務(wù)須助念。人之將生,亦須令產(chǎn)婦念南無觀世音菩薩。傍邊照應(yīng)之人,亦為大聲助念,則決無苦痛難產(chǎn)之事。即難產(chǎn)將死,令彼產(chǎn)婦自念,及全家,或在產(chǎn)室,或在別屋同念,亦可不久安然而生。汝欲轉(zhuǎn)禍為福,當(dāng)以此一函遍復(fù)之事,逢人即說,較彼另修住宅,另移祖墳,為有益無損也。世人不在心上求福田,而在外境上求福田,每每喪天良以謀人之吉宅吉地,弄至家敗人亡,子孫滅絕者,皆堪輿師所惑而致也。若堪輿師知禍福皆由心造,亦由心轉(zhuǎn),則便為有益于世之風(fēng)鑒矣。又堪輿家,人各異見,凡古人今人所看者,彼必不全見許,以顯彼知見高超。實則多半是小人之用心,欲借此以欺世盜名耳。試看堪輿之家,誰大發(fā)達(dá),彼能為人謀,何不為己謀乎。光老矣,目力衰極,以后不許再來信,來決不復(fù)。——《印光法師文鈔》之《復(fù)昆明蕭長佑居士書》印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　風(fēng)水先生的話,怎能作為依循的準(zhǔn)則。如果照他的所說,那么富貴的人則永遠(yuǎn)富貴才對。為什么高門大戶的孫子,每每最終會饑寒而死呢?世間最有能力能夠得到好陰宅的,莫過于皇帝了,而為什么皇帝又大多數(shù)都短壽呢?自從漢朝以來,沒有一個朝代能夠超過四百年基業(yè)的。

　　貧窮的人窮困交加、眾苦交集,還想要謀求吉祥的陽宅、陰宅,卻又得不到,這不過是想要免除苦難,卻又自己想辦法讓這個苦難更深遠(yuǎn)罷了。你只要存好心,說好話,行好事,一心念佛,展轉(zhuǎn)勸化他人。依照《一函遍復(fù)》來加以勸化,就能夠不知不覺中消除業(yè)障,增長善根福德。

　　讓印光替你懺悔,哪里有你自己竭誠誠敬之心,自己懺悔更好呢?

　　人在臨終的時候,務(wù)必要他人助念;人在出生的時候,也必須令產(chǎn)婦念“南無觀世音菩薩”。旁邊照應(yīng)的人,也要為她大聲助念,能這樣做,就絕對不會有痛苦難產(chǎn)的事發(fā)生。即使是難產(chǎn)快要死了,令產(chǎn)婦自己念,以及全家人,或者在婦產(chǎn)室,或者在外面的人共同來念菩薩圣號,也能夠很快讓孩子安然出生,母子平安。

　　你想要轉(zhuǎn)變禍秧為福報,應(yīng)當(dāng)把《一函遍復(fù)》中的開示,逢人就加以勸導(dǎo)。能這樣做,比你另外修造住宅,另外遷移祖墳,更加有益而無害啊!世間人不懂得在心地上求福田的道理,而卻在外境上奔馳、謀劃,每每喪盡天良來謀取他人的吉宅吉地,以至于弄得家敗人亡、子孫滅絕的,這都是風(fēng)水先生蠱惑所造成的。

　　風(fēng)水先生果然懂得禍福都是由自己的心地所造作,也必須要由自己的心才能轉(zhuǎn)變的道理,那么,他就是有益于世間的風(fēng)水先生了。還有,風(fēng)水先生每個人的意見都各不相同,凡是古人和今人所選擇的陰宅、陽宅,他必定不會完全稱許,以此顯示他的知見高超。實際上這多半是小人之心,想要借此來欺世盜名罷了。試看風(fēng)水先生的家里和子孫,誰家是興旺發(fā)達(dá)的?他能夠為別人謀求福利,為什么不能為自己謀求呢?

　　印光老了,視力衰弱到極點,以后不許再來信,來了也決不回復(fù)。