喪禮用葷，損人損己，落井下石之孝（文白對(duì)照）

　　原文

　　昨接葛信,知令嚴(yán)于前月二十八西逝,不勝慨嘆。令嚴(yán)宿世固有栽培,故于今生,白手成家,財(cái)發(fā)巨萬(wàn),壽逾古稀,兒孫滿堂。平生樂(lè)善不倦,護(hù)持三寶。若有信愿,當(dāng)即往生西方。若無(wú)信愿,或生天上,或生人間大富貴家,以享大福。然世福不常,當(dāng)令諸孝眷,同皆志心念佛,以期未往生則往生,已往生則增進(jìn)品位,乃為有益之孝。宜各節(jié)哀念佛,勿只學(xué)世間人,但取悅?cè)硕��?不計(jì)于親之神識(shí)有益與否。

　　又令嚴(yán)在生,既信佛法,現(xiàn)在喪葬,理宜順其素志,概勿用葷。凡祭神、供靈、待客、均用素,此比放生若干功德更大。若不用素,則畢此喪葬,所殺物命,為數(shù)甚多。忍令吾親,因我等行孝,而與此無(wú)數(shù)之生命,結(jié)此殺業(yè)乎?

　　民國(guó)十三年,周玉山先生死(曾作兩江總督),其子緝之,與光相識(shí),寄一訃文,光令勿用葷。以彼官職聲望甚大,若用葷,則不免為榮親而反成累親矣。光信到,緝之不作主,令辦事者議之。辦事者,皆貪口腹之人,俱不贊成用素。天津開(kāi)吊,坐四千多桌。次年搬靈回皖,到南京開(kāi)吊,到蕪湖又開(kāi)吊,到家又開(kāi)吊。大孫子在揚(yáng)州開(kāi)吊。只此五次開(kāi)吊,所殺生命不計(jì)其數(shù)。葬訖,回津,有扶乩者,玉山先生(亡魂)臨壇,痛恨其家之用葷,謂將彼在生做官的功德,消滅了尚不夠。緝之大悔無(wú)及,欲在天津開(kāi)一大叢林以補(bǔ)過(guò)。其地已覓妥,適奉直打仗,遂未辦,但設(shè)法結(jié)結(jié)小緣,俾來(lái)往者有所安宿而已。

　　令嚴(yán)與光頗有緣,居士與光亦有緣。光于此時(shí),不為說(shuō)此利害,便失光交友之道�？志邮炕蛞詾闊o(wú)關(guān)緊要,故引周緝之之事,以為明證。至于做佛事,當(dāng)以念佛為第一,余皆場(chǎng)面好看而已。光于朝暮課誦時(shí),稱令嚴(yán)之名,為之回向三七日。以光一向與摯友,皆不行俗禮,唯以念佛回向,用表交情耳。(乩為靈鬼作用,閑實(shí)有之。光不贊成扶乩,請(qǐng)勿誤會(huì)。)(民國(guó)二十一年)

　　《印光法師文鈔續(xù)編》 印光大師致郭輔庭居士書(shū)

　　譯文

　　昨天收到你寄來(lái)的訃信,知道你父親在上個(gè)月二十八號(hào)往生,對(duì)此我不盡感慨和嘆息。你父親過(guò)去世中固然有大功德,所以能在今生白手起家,掙得巨大的財(cái)富,壽命超過(guò)古稀之年,又兒孫滿堂。他平生樂(lè)善好施,護(hù)持三寶。如果有信愿,當(dāng)即就能往生西方。如果沒(méi)有信愿,或者生天上,或者生人間大富貴人家,以享受大福報(bào)。然而世間的福報(bào)不能長(zhǎng)久,應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)家人共同都志誠(chéng)懇切念佛,回向給你的父親,以此期望你父親未往生則往生,已往生則增高蓮品,這才是對(duì)于你父親最有利益的孝順。家人應(yīng)當(dāng)各自節(jié)哀念佛,不要只學(xué)世俗的人,只是取悅面子風(fēng)光,不考慮對(duì)于父親的神識(shí)有利益與否。還有,你父親活著的時(shí)候,既然相信佛法,現(xiàn)在辦理喪葬,按照道理要隨順?biāo)�平素的志愿。一概不要用葷腥。凡是祭神、供靈、待客、都必須用素菜,這個(gè)比放生若干的功德更大。如果不用素菜,那么,整個(gè)喪葬所殺害的動(dòng)物,數(shù)量則相當(dāng)多。怎么忍心使得我的父親,因?yàn)槲覀兒筝吢鋵?shí)孝順,而和這些無(wú)數(shù)的生命,結(jié)下這殺生的業(yè)因呢?

　　民國(guó)十三年,周玉山先生死后喪葬期間,(他曾經(jīng)做過(guò)江蘇和江西省總督。)他的兒子緝之,和印光相識(shí),給我寄來(lái)一封訃文,我教他在他父親喪葬期間,不要用葷菜招待前來(lái)吊唁的賓朋。因?yàn)橛裆较壬�官職聲望很�?吊唁的人必定非常多,如果用葷菜,則不免為了死去的父親有面子,而反成為害父親了。收到信后,緝之不做主,讓操辦喪事的人商議這件事。而操辦喪事的人,都是貪圖口腹之人,都不贊成用素菜。在天津舉行吊唁活動(dòng),參加的賓客有四千多桌。次年運(yùn)靈柩回安徽老家,到南京舉行吊唁,到蕪湖又舉行吊唁,到老家又舉行吊唁。玉山先生的大孫子在揚(yáng)州舉行吊唁。就這五次吊唁,所殺害的生命,不計(jì)其數(shù)。下葬后緝之回到天津,天津有人扶乩的,玉山先生降臨乩壇曉諭,痛恨他的家人用葷菜舉行吊唁,增加他極重的罪過(guò),說(shuō)把他活著做官時(shí)候所修積的功德,都抵消滅了還不夠。緝之聽(tīng)到后悔不及,想在天津建立一個(gè)大寺院將功補(bǔ)過(guò)。地址已經(jīng)選定了,不料又碰上奉直大戰(zhàn),就未能辦成,僅僅是想辦法結(jié)結(jié)小緣,使得來(lái)往的人有所安頓食宿而已。你父親和我很有緣,你和我也有緣。我在這時(shí)候不對(duì)你說(shuō)清楚利害得失,就失去做為朋友的職責(zé)了�？峙履慊蛘哒J(rèn)為父親過(guò)逝,用葷菜招待賓客無(wú)關(guān)緊要,所以引用周緝之葬父的事,做為明證。

　　至于超度做佛事,要把念佛放在首位,其他的都是場(chǎng)面熱鬧好看而已。印光在早晚課誦時(shí),稱念你父親的法名,為他回向二十一天。因?yàn)橛」庖幌驅(qū)τ谶^(guò)世的摯友,都不舉行世俗的禮儀,只是用念佛為他回向往生西方,用來(lái)表示交情而已。(扶乩是靈鬼在起作用,真正的仙人或者佛菩薩降臨也有,不過(guò)極少極少。印光并不贊成扶乩,請(qǐng)你不要誤會(huì)。)(寫(xiě)于民國(guó)二十一年)

　　——佛弟子敬譯

　　當(dāng)年書(shū)刊報(bào)紙報(bào)導(dǎo)了一件新聞。這是天津發(fā)生的一件真事。民國(guó)十三年,天津有個(gè)做官的人,叫周玉山。當(dāng)時(shí)他任兩江總督,他家很有勢(shì)力。這位周玉山是在天津去世的,他死的時(shí)候成立了一個(gè)治喪委員會(huì)。他的兒子叫緝之,跟印光大師有交往。他父親去世后,他寫(xiě)了一封信寄給了印光大師。印光大師見(jiàn)信后,立即想到,周家這么大的勢(shì)力,辦喪事一定很熱鬧,不知又有多少生命死在他們手下。印光大師趕緊發(fā)了一封快信,囑咐緝之一定不要?dú)⑸�。�?dāng)時(shí)周玉山的兒子緝之接到信后,就把治喪委員們,這幫大管家叫來(lái)了,拿出信給他們看。這幫大管家都是饞鬼呀,嘴都饞啊!"哎!不行不行,像咱們這種人家辦這類(lèi)事情,哪能素席呢?少爺!您別管了。"結(jié)果這位少爺也沒(méi)作主,"好!好!聽(tīng)你們的!"就這樣他把辦喪事的權(quán)力交給了這幫管家。結(jié)果周玉山在天津起靈的時(shí)候,酒席開(kāi)了四千桌,排場(chǎng)很大。到了皖南、蕪湖先后又辦了幾千桌。他的長(zhǎng)子孫在揚(yáng)州又辦了上千桌,一直到把周玉山下葬,先后共計(jì)七千多桌酒席,把雞、鴨、魚(yú)、牛、羊不知?dú)⒘硕嗌佟?/p>

　　喪事辦完回津,緝之有一天來(lái)到了扶乩的壇場(chǎng)。所謂扶乩,就是活人被靈能附體,借助人體傳送靈能意旨。這時(shí)候靈能附體了,當(dāng)時(shí)指著臺(tái)下的緝之,破口大罵,是他父親的聲音。靈能問(wèn)緝之:"當(dāng)初印光大師怎么告訴你的?我的喪事要素席,你怎么不聽(tīng)!胡鬧!你辦了幾千酒席,殺了那么多生命,與我的死有關(guān),它們都來(lái)討債,這一下把一生為官積的那點(diǎn)福都喪盡了�，F(xiàn)在我在陰界里的罪業(yè)還沒(méi)正式判定。 "緝之一聽(tīng),傻了。哎呀!生米做成了熟飯,真是后悔死了!后來(lái)他找到印光法師,跟法師懺悔這件事。他說(shuō):"這樣吧,我發(fā)個(gè)大愿,我準(zhǔn)備在天津建一個(gè)叢林,接納十方修行,全部費(fèi)用由我周家包了。"后來(lái)他連地都找好了。正在這個(gè)時(shí)候,直奉戰(zhàn)爭(zhēng)打響了,結(jié)果緝之的愿沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。直到今天,為他周家贖罪的大叢林仍為泡影,緝之和他爹一樣,也是帶業(yè)輪生去了。

　　印光大師當(dāng)年在報(bào)刊上講出這件事,絕不會(huì)有一點(diǎn)謠言之處,憑周家當(dāng)時(shí)的勢(shì)力,你要是講錯(cuò)了,他們不可能饒過(guò)你,這都是有據(jù)可查的。所以一定要警覺(jué),殺生可不是小事,后果十分嚴(yán)重!