為何久坐不覺(jué)久，念久不覺(jué)久？（文白對(duì)照）

原文

　　問(wèn)：弟子無(wú)論居何地，清旦盥漱后，即披衣禮拜觀音大士，至精神困乏后，即就地趺坐持名，有時(shí)過(guò)于勞倦，坐即昏沉，或胡思亂想，間亦有身心暢適，坐半時(shí)許，如數(shù)分鐘之短者；亦有時(shí)手捻念珠，不覺(jué)從頭至尾三百余顆之念珠，斯須即盡，心亦似知朗朗稱誦，但不甚明了焉爾；亦有時(shí)持咒，忽忘所持之咒，不覺(jué)糊里糊涂念誦佛號(hào)，此等畢竟是何境界，尤望發(fā)引。

　　答：坐久不覺(jué)久，念久不覺(jué)久，此系心靜神凝所致。但不可以此為得。從茲努力做工夫，自可上進(jìn)。若以此為得，則即此亦不得矣。況上進(jìn)乎。持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒，此系意識(shí)隨妄心、正念轉(zhuǎn)變而現(xiàn)。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可不致顛倒錯(cuò)亂矣。然此顛倒錯(cuò)亂，猶屬工夫所使。設(shè)無(wú)工夫，則并此糊里糊涂之念亦不可得，況明白不錯(cuò)乎。般舟三昧，非今人所能行。汝作此說(shuō)，其好高務(wù)勝耶，抑真為生死耶。如真為生死，當(dāng)依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄擬效過(guò)量圣人所行之法，則必至著魔退道。且請(qǐng)息此念，庶可得益耳。光文鈔，意雖可取，文不足觀。蒙圓山，岡野二開(kāi)士欲為流通，實(shí)深慚愧。然菩薩為利眾生，即頭目髓腦尚肯捨，況光之蕪穢語(yǔ)言，蒙二大士提倡，俾一般初學(xué)，信仰凈宗。則光亦可仗彼二大士之功德，消除罪業(yè)，增長(zhǎng)善根，得以往生西方，實(shí)為莫大之幸。至于凡屬弘揚(yáng)佛法之書，皆不得示有版權(quán)。若示則弘法之功德，不敵阻遏流通之罪過(guò)矣。光冗事甚多，不得常如此問(wèn)。不但光學(xué)識(shí)有限，所知無(wú)幾，不能置答。即能答亦無(wú)此精神工夫也。——《印光法師文鈔》之《復(fù)恒慚法師書二》（節(jié)錄）印光大師 著述 佛弟子敬譯

譯文

　　問(wèn)：弟子無(wú)論住在什么地方，清晨洗漱后，就穿上海青禮拜觀音大士，等到累了之后，隨即就地盤腿持名念佛，有時(shí)候過(guò)于疲倦，盤腿趺坐就會(huì)昏沉，或者會(huì)胡思亂想。有時(shí)候也能感到身心愉悅，坐半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，就好像坐數(shù)分鐘一樣短；也有時(shí)候手持念珠念佛，不知不覺(jué)從頭到尾三百余顆的念珠，一會(huì)兒就念完了，心里也似乎覺(jué)得明明白白在稱念圣號(hào)，只是不怎么清晰而已；也有時(shí)候持咒，忽然忘記了所持念的咒語(yǔ)，不知不覺(jué)糊里糊涂地念誦起佛號(hào)來(lái)。像這些現(xiàn)象究竟是什么境界相？懇請(qǐng)老法師指點(diǎn)。

　　答：靜坐時(shí)間長(zhǎng)，而不覺(jué)得時(shí)間長(zhǎng)；念佛時(shí)間長(zhǎng)，而不覺(jué)得時(shí)間長(zhǎng)，這也是心清靜、神專注所致。只是不能夠認(rèn)為自己已經(jīng)有所證得了。從此之后，更加努力修持，自然能夠進(jìn)步。如果認(rèn)為自己已經(jīng)有所證得了，那么，就是這個(gè)功夫也會(huì)失去，何況進(jìn)步呢？持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒，這也是屬于念佛之心隨著妄想、正念的轉(zhuǎn)變而出現(xiàn)的現(xiàn)象。初念佛的人固然往往會(huì)有這樣的現(xiàn)象，如果功夫能夠控制住妄想，才不至于顛倒錯(cuò)亂。然而就是這個(gè)顛倒錯(cuò)亂，仍然是念佛的初步功夫所致。假如沒(méi)有功夫，那么，連這個(gè)糊里糊涂念佛的念頭也不會(huì)有。何況念的清楚不錯(cuò)亂呢？

　　般舟三昧，并非現(xiàn)在人的根性所能修習(xí)，你想要修持般舟三昧，是逞強(qiáng)好勝呢？還是真正為了求出離生死苦海呢？如果真正為了了脫生死輪回，應(yīng)當(dāng)依照凡夫能夠做到的方法去修持。如果是實(shí)實(shí)在在的罪業(yè)凡夫，卻想要狂妄地效法出格圣人所修行的法門，那么，必定導(dǎo)致著魔退道。還請(qǐng)打消這個(gè)念頭，這樣才能得到佛法的實(shí)際利益。

　　印光的《文鈔》，意思雖然可以取法，文采不足以看。承蒙日本友人圓山、岡野二位開(kāi)士想要為之流通，實(shí)在令人慚愧。然而菩薩為了利益眾生，就是頭、目、腦、髓還能夠布施，何況印光蕪穢的言句呢？承蒙二位大士提倡《文鈔》，使得普通初學(xué)佛的人，能夠信仰凈土法門。那么，印光也能夠仰仗這二位大士的功德，消除罪業(yè)，增長(zhǎng)善根，得以往生西方，這實(shí)在是莫大的幸運(yùn)。

　　至于說(shuō)凡是屬于弘揚(yáng)佛法的法寶善書，都不能夠標(biāo)示有版權(quán)。如果標(biāo)示有版權(quán)，那么弘法的功德，則敵不過(guò)阻礙流通的罪過(guò)了。

　　印光雜事太多，不要常常寫信來(lái)問(wèn)。不僅是因?yàn)橛」鈱W(xué)識(shí)有限，所知道的沒(méi)有多少，不能答復(fù)。就是能回答也沒(méi)有精力和時(shí)間。