人字發(fā)隱（文白對照）

　　人字發(fā)隱

　　原文

　　人為倮蟲之長,身不過數(shù)尺,壽不過數(shù)旬,竟與高厚悠久莫測之天地,并稱三才,其義何屬?須知才者,德能之稱。天以普覆萬物,生成化育為德能。地以普載萬物,含養(yǎng)滋培為德能。人以贊天地之化育,繼往圣,開來學(xué)為德能。設(shè)無人之德能,則天地之德能猶有所憾。由得人參贊繼開之德能,俾天地之德能,圓滿充足,豎窮三際,橫遍十方。人與天地并稱三才者,此也。人之德能,大端有四。人者,仁也。仁慈惻隱,自利利他,故名為人。人者,忍也。忍勞忍苦,擔(dān)當(dāng)柱地?fù)翁熘��?故名為人。人者,任也。力任孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、之八德,俾無所歉缺,故名為人。(此八事,匹夫匹婦皆能為之。此乃參贊化育,繼往開來,撐柱天地之大事。若一疏忽,或亡一二,或八字俱亡,則成冒名之偽人,非與天地并名三才之真人矣。若能類推,則希圣希賢,學(xué)佛學(xué)祖,有余裕矣。)人者,盡也。盡儒教倫常之道以敦倫,盡佛教心性之道以證心,故名為人。人之義,大矣哉。愿一切同倫,各各擔(dān)荷人之四義,豈獨(dú)吾國之幸,實(shí)天下萬國之深幸也�；蛟�:“汝作此說,汝能一一無憾否�！贝鹪�:“鳥之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善。我悲我之一一有憾,冀一切同倫一一無憾,以免一一同倫,臨壽終時(shí),猶有如我無窮之深悲也。君不見《未曾有因緣經(jīng)》野干說法,天帝釋拜聽乎。使盡大地人皆為天帝釋,亦不至不許野干開口,君何得固執(zhí)人我相而責(zé)我乎。我知過矣,后不再說�！�(民二十七年為一弟子說)——《印光法師文鈔》之《人字發(fā)隱》印光大師 著述

　　譯文

　　人作為無羽毛鱗甲遮身的靈長類動(dòng)物之首,身長不過數(shù)尺,壽命不過幾十年。而竟然和高厚悠久無法測度的天地,并稱之為三才,是什么道理呢?要知道才的意思,就是德行和才能。天以普廣地覆被萬物,和孕育教化滋養(yǎng)萬物作為德能;地以普廣地承載萬物,和包容養(yǎng)育萬物做為自己的德能;人以輔佐天地的教化和孕育、繼承往圣前賢、開導(dǎo)未來后學(xué)做為自己的德能。假如沒有人的德能,則天地的德能仍然有所欠缺和遺憾。由于得到人參于、輔佐、繼承和開導(dǎo)的德能,使得天地的德能,就能夠圓滿充足,豎窮盡過、現(xiàn)、未三世,橫遍滿十方世界。人和天地并稱為三才的原因,就在于此。

　　人的德能,大抵有四。人的意思就是仁,仁慈惻隱、自利利他,所以叫做人;人的意思就是忍,忍耐辛勞、忍耐艱苦,擔(dān)當(dāng)柱撐地天的偉大事業(yè),所以就叫做忍;人的意思就是任,極力承任孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥做人的八種德行,所以叫做人。(這八件事,普遍男女都可以做到,這就是參與輔佐天地的教化孕育、繼承圣賢開導(dǎo)后學(xué)、撐柱天地的偉大事業(yè)。如果一旦疏忽,或者亡失一、二,或者八種德能全都亡失,那么就成了空有名義的虛偽之人,并非是能和天地并稱為三才的真正人了。如果能以此類推,那么達(dá)到圣賢人的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)佛法、成就道果這一樁大事,就能夠?qū)捑b有馀了。);人的意思就是盡,努力盡到儒家倫常的綱要以敦守人倫、恪盡職分,努力修持佛教心性的道法以徹證真如自性,所以叫做人。人的義理,太深廣了。

　　希望所有的人,各自都能擔(dān)當(dāng)人的這四種義理。能這樣做,豈止是我國的福氣,實(shí)在也是天下萬國的福氣�；蛟S有人會(huì)問:“你這樣說,你自己能做到完美無缺和毫無遺憾嗎?”我回答道:“鳥之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善。我做得有所欠缺和遺憾的地方很多,因此使我感到難過。希望所有的同倫都能做到無有欠缺和遺憾,以此希望能免除所有的同倫在臨命終的時(shí)候,不會(huì)像我一樣有著無窮的深深的懺悔、悲嘆。先生不見《未曾有因緣經(jīng)》中野干說法,天帝釋恭敬拜聽嗎?假如盡大地上的人都如同帝釋一樣聰明正直,也不至于不許我如野干一樣開口勸勉大家吧,先生為什么要固執(zhí)于人我相而責(zé)備我呢?我知道我的罪過啊,我以后也不再說了�！薄�—佛弟子敬譯