普陀體仁施棺會緣起序（文白對照）

　　普陀體仁施棺會緣起序

　　譯文

　　掩埋慘死暴露、無人料理后事的腐尸枯骨,典故僅僅出自于《禮記》之《月令篇》,連圣主周文王尚且能施惠恩德于枯骨,而況且身心一同救濟、存亡全都憐憫的佛法呢?普陀山為觀音大士道場,歷朝欽敬,舉世尊崇。所以能夠三大寺廟鼎立,眾多庵院星羅棋布。中外朝拜的人,相當(dāng)?shù)亩�。大凡工匠、仆傭、商人、苦力這些人,在普陀山的常常超過千人以上。如果是香會期間,數(shù)量又會加倍。所以山中各位長老,體恤我佛慈悲為懷,特地開設(shè)醫(yī)院,用來治療一切有疾病的人�；蛘哂猩特�、賣苦力之人,突然遭遇死亡,沒有棺材的,實在難以使亡靈死而瞑目,以及弘揚慈悲佛法。況且海中又常常有死尸漂來,加上遠(yuǎn)方苦行進(jìn)香的人,偶爾有死亡,這些死者理應(yīng)及時入殮。否則或至于腐爛,這樣對于憐憫死者以及公共衛(wèi)生兩方面,都有遺憾。

　　真達(dá)大師于是發(fā)愿布施棺材。又考慮如果不設(shè)置一個長遠(yuǎn)的辦法,后來難以永遠(yuǎn)傳繼這個善舉。民國五年,楊叔英君、祝蘭舫君、袁祖懷君、曹振聲君等來普陀山,真達(dá)大師于是把這件事和諸位談及。諸位共出資二千大洋,真達(dá)大師自己捐助四千元。去年又和普濟了信、法雨達(dá)圓、海岸蓮曦、紫竹廣德、洪筏愿來、洪筏戒如、報本瑩照、鶴鳴清福、普慧坤山、柏子極得等出家師父,以及劉寄亭君、張宗富君二位居士,共同磋商辦法。于是發(fā)起了一個會約,叫做:體仁。以上體恤佛祖慈悲、下仁慈濟度亡靈,使得亡者沒有暴尸他鄉(xiāng)的凄慘,善男信女對于山上出家人沒有不慈悲的責(zé)備。

　　諸位仁者各出一百大洋,合并以上所捐,共七千二百元,用來置辦固定資產(chǎn),請示樹立碑石。特地請本山在會的諸位出家?guī)煾?輪流經(jīng)辦料理,把一年所收的租金,全部作為布施棺材的費用,這樣差不多可以永遠(yuǎn)傳承,不會更變。則以后的貧窮死者,都能夠受到福澤。而圓通道場,也會預(yù)先有榮耀。凡是出資以及經(jīng)辦的人,共同都能消除過去世業(yè)障,增長善根�，F(xiàn)生就能福壽雙興,做此世間的表率,臨終便身體和靈魂都妙,進(jìn)入如來國度。希望后來的人都能了知,所以為此述寫緣起,使得億萬年之久,永遠(yuǎn)奉行。以此使得能夠和大士救度眾生深慈大悲之心相符相合,也不辜負(fù)諸位大師、諸位居士,憐憫亡者、護衛(wèi)佛教的一番至情。

　　原文

　　掩骼埋胔,政出月令,澤及枯骨,恩施周文,而況身心并濟,存沒咸恤之佛法乎。普陀為觀音大士道場,歷朝欽敬,舉世尊崇,故得三寺鼎立,眾庵棋布。中外朝謁者,實繁有徒。凡工匠仆使負(fù)販鬻力之人,常逾千數(shù),若至香會,則其數(shù)加倍。是故山中諸長老,體佛慈懷,特開醫(yī)院,以療治一切有疾病人�；蛴胸�(fù)販鬻力之人,卒遇死亡,無有棺材,殊難妥亡靈而宏慈化。況復(fù)海中屢有漂來之死尸,兼夫遠(yuǎn)方苦行進(jìn)香者,偶有死亡,即宜殯殮。否則或致潰爛,其于恤死衛(wèi)生之道,皆有遺憾。真達(dá)大師遂發(fā)心施棺,又念若不設(shè)法,后難永繼。民國五年,楊君叔英,祝君蘭舫,袁君祖懷,曹君振聲等來山,因與談及此事,諸君共輸洋二千元。真達(dá)大師自捐四千元。去年又與普濟了信,法雨達(dá)圓,海岸蓮曦,紫竹廣德,洪筏愿來,洪筏戒如,報本瑩照,鶴鳴清福,普慧坤山,柏子極得諸師,及劉君寄亭,張君宗富二居士,共同商酌辦法,因起一會,名曰體仁。以仰體佛慈,仁濟亡靈,俾亡者無暴尸之慘,山僧無傷慈之誚。諸公皆各出洋一百元,并上所捐,共七千二百元,用置恒產(chǎn),請示立石。特請本山在會諸師,輪流經(jīng)理,以歲所收租金,盡數(shù)作施棺之費,庶可永傳無替。如是則以后之貧窮亡者,咸受其福,而圓通道場,預(yù)有光榮。凡出資及經(jīng)理置辦之人,同皆消除宿業(yè),增長善根�，F(xiàn)生則福壽雙隆,為斯世之表率,臨終則形神俱妙,入佛國之封疆。欲后之人悉知,故為述其緣起,俾億萬斯年,永用施行,以副大士救度眾生之心,亦不負(fù)諸大師,諸居士,恤亡護教之一番至意云�！�—《文鈔》之《普陀體仁施棺會緣起序》印光大師 著述 佛弟子 敬譯