篤信觀音宿根深，儒佛融通仰印公

　　費(fèi)范九（1887 一1967 ），名師洪，字知生。南通平潮人。費(fèi)范九自幼聰穎，州試名列榜首。后入江寧法政學(xué)堂，畢業(yè)后參與辦理兩淮鹽務(wù)。民初回通任張蹇秘書協(xié)助督辦水利保坍工程，主編《南通報(bào)》。由于母親信仰觀音菩薩的緣故，他也對(duì)于佛教緣分頗深。

　　費(fèi)居士在南京參議省政時(shí)，曾經(jīng)與同人討論儒理，但不談?wù)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法。他并不是不信佛，而是有自己的看法。他認(rèn)為：談禪說(shuō)教，甚深微妙，學(xué)者不會(huì)，就會(huì)流于荒誕。至于談?wù)?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果輪回、諸天之欲樂(lè)與地獄鬼畜之慘苦，又恐愚夫愚婦沉溺泛濫，莫知所歸。不如儒道中庸，易知易行，致謹(jǐn)于倫常日用之間，而不蹈過(guò)與不及之弊。后來(lái)請(qǐng)得《印光大師文鈔》，展讀一遍。了解到大師弘揚(yáng)凈土，而不廢棄儒教。曰敦倫盡分，曰齊家須重母教，曰真信切愿、老實(shí)念佛、求生西方。以世法之閑邪存誠(chéng)，而進(jìn)求出世法之超凡入圣。儒佛融通，相成而不相悖。費(fèi)居士從此以后改變了自己的宗旨，而皈依印光大師的愿望，與日俱進(jìn)。民國(guó)十六年（1927年），他先給印光大師寫信請(qǐng)求皈依，七月二十九日，大師回信說(shuō)：

　　“數(shù)日前，由山轉(zhuǎn)來(lái)手書，知慕道心切，修持唯謹(jǐn)，不勝欣羨。但以滬地冗繁，未能即復(fù)。昨因事來(lái)杭，略有暇晷，遂書大概。孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)，為三世諸佛凈業(yè)正因。汝能孝親，能儉樸，則必不至取非義之財(cái)，其行其心，頗與佛合。若再加以信愿求生西方，必可如愿。然既為人子，人父，當(dāng)思所以究竟令我親，我兒女，得究竟安隱之道�？刹涣�勸吾親，與吾兒女，令其同修凈業(yè)乎。此且約親而論。而一切眾生，皆是佛子，我既知之，忍不令我弟兄，姊妹，親戚，鄉(xiāng)黨，一切相接之人，一一咸知乎。汝欲皈依，以期往生，可不發(fā)宏誓，以預(yù)行隨分隨力度人之道乎。今為汝取法名為慧茂。謂以大智慧，行自利利人之道。所言自利利人之道，即為一切人，說(shuō)敦篤倫常，恪盡己分，閑邪存誠(chéng)，克己復(fù)禮，諸惡莫作，眾善奉行，信愿念佛，求生西方。文鈔中屢說(shuō)之，今復(fù)為說(shuō)者，恐或不注意，以致錯(cuò)過(guò)，以故不妨再說(shuō)也。又今日世道之亂，為開(kāi)辟所未有。究其根源，總由家庭無(wú)善教，及不講因果報(bào)應(yīng)之所致也。天下不治，匹夫，匹婦，與有其責(zé)。能注重家庭教育，及因果報(bào)應(yīng)，則賢才自然蔚起，而天下漸可太平矣。祈與一切人，皆以此說(shuō)懇切告之，亦居塵學(xué)道，自未得度，即行度人之一大要事也。祈慧察是幸。余詳文鈔，此不備書。”

　　民國(guó)十七年（1928年），商務(wù)印書館需要�？眹�(guó)學(xué)的職員。費(fèi)居士正好想脫離政壇，從事文化事業(yè)。于是趕到上海面談。正好聽(tīng)說(shuō)印光大師駐錫太平寺，非常高興，趕緊去拜訪。大師問(wèn)費(fèi)居士來(lái)上海做什么。費(fèi)居士說(shuō)到商務(wù)印書館應(yīng)聘，不知到能不能成。大師點(diǎn)頭說(shuō)：“成。”費(fèi)居士以為是大師安慰的話，沒(méi)有放在心上。于是請(qǐng)求當(dāng)面受皈依。大師說(shuō)：可至佛前舉行。費(fèi)居士不懂皈依儀式，幸好溫州的周群錚居士在場(chǎng)，協(xié)助指導(dǎo)他完成了皈依儀式。過(guò)了兩天，費(fèi)居士得到商務(wù)印書館通知，自己被錄用了。這是才省悟大師的先見(jiàn)豫示實(shí)非戲論。

　　1932年1月28日，日本帝國(guó)主義侵犯上海的事件，遭到了中國(guó)軍民的堅(jiān)決抵抗，這就是一二八淞滬抗戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，費(fèi)居士全家困于戰(zhàn)場(chǎng)十九天，他帶領(lǐng)家里人一心念觀世音菩薩求救，結(jié)果所住天通庵路四圍盡毀，而自己所住得樓房安然無(wú)恙。事變之后，費(fèi)居士應(yīng)邀參加影印宋藏經(jīng)會(huì)的工作，只管食宿，沒(méi)有工資。他的妻子來(lái)上海探視。借此機(jī)會(huì)，費(fèi)居士帶妻子乘京滬火車去蘇州報(bào)國(guó)寺皈依印光大師。他們?cè)谲嚿狭奶欤�他妻子根�?jù)算命的所說(shuō)，命中五行缺水。所以想求印光大師選一個(gè)水旁的字為法名，以便得到扶助。費(fèi)居士也想為兒子和兒求皈依。想到宗兄兩個(gè)兒子的名字分別是福熊、福煦。于是對(duì)妻子說(shuō)：“父母欲為子女造福因，心理皆同。如和兒取名福字，豈不遙合宗派。”接著笑了說(shuō)：“這是世俗的想法，不必在師父前提及。”

　　到了報(bào)國(guó)寺，費(fèi)居士的妻子請(qǐng)大師授皈依，并代和兒受皈依。大師開(kāi)示念佛法要，并叫他們兩個(gè)在寺里吃午飯。午飯后，大師手書法名二紙，費(fèi)居士的妻子名慧淑，和兒名福純。費(fèi)居士一看，淑字從水，福字聯(lián)派。心想私意并未上陳，何以恰如所欲。費(fèi)居士與妻子驚喜之情，不可言喻。感到大師能深入他心，非常智可測(cè)。

　　1938年，費(fèi)居士為保護(hù)和流通將歷年收集之唐、宋、元、明、清五朝名家所繪觀世音菩薩圣像，特匯編成《歷朝名畫觀音寶相》在滬付印一千冊(cè)分贈(zèng)有緣，他請(qǐng)印光大師作序。大師撰寫序言后，給費(fèi)居士回信說(shuō)：“手書備悉。序文湊起八百零六字。而語(yǔ)句拙樸，大通家不無(wú)訾議。如可用，祈請(qǐng)善書者恭楷寫之。圈點(diǎn)亦宜照用，以免文字淺者，念不成句。句既不明，義何能了。以故無(wú)論何種文字，均須點(diǎn)句。光一向與人書，即大通家也為點(diǎn)句。以不愿人稍于我之蕪語(yǔ)用心也。序中通未抬頭。通抬則太繁，不抬亦可。若欲抬，當(dāng)于名家所畫之觀世音圣像一抬即已。（民廿七九月初四）”

　　《歷朝名畫觀音寶相》再版時(shí)，又請(qǐng)弘一大師工楷書寫印光大師所撰序言，高僧師徒續(xù)寫佳話。

　　費(fèi)范九居士后半生一直從事文化工作，為保護(hù)家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)做出了突出的貢獻(xiàn)。