師徒相見太平寺，葉氏記述兩法師

　　1927年秋，弘一法師到上海，寓江灣豐子愷家。印光大師陰歷七月十七下普陀山，七月十九到上海，處理《增廣印光法師文鈔》、《印光法師文鈔嘉言錄》等書的印送事務(wù)。七月二十八到杭州各地說法，逗留近一個(gè)月。八月三十（9月25日）又回到上海住太平寺。

　　9月25日， 葉圣陶飯后去上工的路上，見到劈面來三輛人力車。最先是個(gè)和尚，他并不措意。第二是子愷先生，他驚喜似地向葉先生顛頭。葉先生也顛頭，葉先生心里就閃電般想起“后面一定是他”（弘一法師）。人力車夫跑得很快，第三輛一霎經(jīng)過時(shí)，葉先生見坐著的果然是個(gè)和尚，清癯的臉，頷下有稀疏的長髯。葉先生的感情有點(diǎn)激動，“他來了！”這樣想著，屢屢回頭望那越去越遠(yuǎn)的車篷的后影。

　　第二天，葉圣陶就接到子愷先生的信，約他星期日（10月2日）到功德林去與弘一法師會見。到了星期日，豐子愷、夏丐尊、葉圣陶等十幾位教育、文學(xué)界的朋友們與弘一法師在功德林共進(jìn)午餐。

　　飯后，弘一法師說約定了去見印光法師，誰愿意去可同去。于是七八人與弘一法師同去見印光法師。弘一法師已于民國十三年正式拜入印光大師門下，是印光大師唯一的出家弟子。下面是葉圣陶先生記述的弘一法師帶大家去見印光大師的情景:

　　到新閘太平寺，有人家借這里辦喪事，樂工以為吊客來了，預(yù)備吹打起來，及見我們中間有一個(gè)和尚，而且問起的也是和尚，才知道誤會，說道，“他們都是佛教里的。”

　　寺役去通報(bào)時(shí)，弘一法師從包袱里取出一件大袖，僧衣來（他平時(shí)穿的，袖子與我們的長衫袖子一樣），恭而敬之地穿上身，眉字間異樣地靜穆。我是歡喜四處看望的，見寺役走進(jìn)去的沿街的那個(gè)房間里，有個(gè)軀體碩大的和尚剛洗了臉，背部略微佝著，我想這一定就是了。果然，弘一法師頭一個(gè)跨進(jìn)去時(shí)，就對這位和尚屈膝拜伏，動作嚴(yán)謹(jǐn)且安詳，我心里肅然，有些人以為弘一法師該是和尚里的浪漫派，看見這樣可知完全不對。

　　印光法師的皮膚呈褐色，肌理頗粗，一望而知是北方人；頭頂幾乎全禿，發(fā)光亮；腦額很闊；濃眉底下一雙眼睛這時(shí)雖不戴眼鏡，卻用戴了眼鏡從眼鏡上方射出眼光來的樣子看人，嘴唇略微皺癟，大概六十左右了，弘一法師與印光法師并肩而坐，正是絕好的對比，一個(gè)是水樣的秀美，飄逸，一個(gè)是山樣的渾樸，凝重。

　　弘一法師合掌懇請了，“幾位居士都?xì)g喜佛法，有曾經(jīng)看了禪宗的語錄的，今來見法師，請有所開示，慈悲，慈悲，”

　　對于這“慈悲，慈悲，”感到深長的趣味。

　　“嗯，看了語錄，看了什么語錄？”印光法師的聲音帶有神秘味，我想這話里或者就藏著機(jī)鋒吧。沒有人答應(yīng)。弘一法師就指石岑先生，說這位先生看了語錄的。

　　石岑先生因說也不專看哪幾種語錄，只曾從某先生研究過法相宗的義理。

　　這就開了印光法師的話源。他說學(xué)佛須要得實(shí)益，徒然嘴里說說，作幾篇文字，沒有道理；他說人眼前最緊要的事情是了生死，生死不了，非常危險(xiǎn)；他說某先生只說自己才對，別人念佛就是迷信，真不應(yīng)該。他說來聲色有點(diǎn)兒嚴(yán)厲，間以呵喝。我想這觸動他舊有的忿忿了。雖然不很清楚佛家的“我執(zhí)”“法執(zhí)”的涵蘊(yùn)是怎樣，恐怕這樣就有點(diǎn)兒近似。這使我未能滿意。

　　弘一法師再作第二次懇請，希望于儒說佛法會通之點(diǎn)給我們開示。

　　印光法師說二者本一致，無非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不過儒家說這是人的天職，人若不守天職就沒有辦法。佛家用因果來說，那就深奧得多。行善就有福，行惡就吃苦。人誰愿意吃苦呢？──他的話語很多，有零星的插話，有應(yīng)驗(yàn)的故事，從其間可以窺見他的信仰與歡喜。他顯然以傳道者自任，故遇有機(jī)緣不憚盡力宣傳；宣傳家必有所執(zhí)持又有所排抵，他自也不免。弘一法師可不同，他似乎春原上一株小樹，毫不愧怍地欣欣向榮，卻沒有凌駕旁的卉木而上之的氣概。

　　在佛徒中，這位老人的地位崇高極了，從他的文抄里，見有許多的信徒懇求他的指示，仿佛他就是往生凈土的導(dǎo)引者。這想來由于他有根深的造詣，不過我們不清楚，但或者還有別一個(gè)原因。一般信徒覺得那個(gè)“佛”太渺遠(yuǎn)了，雖然一心皈依，總不免感到空虛；而印光法師卻是眼睛看得見的，認(rèn)他就是現(xiàn)世的“佛”，虔敬崇奉，親接謦[KAI] ，這才覺得著實(shí)，滿足了信仰的欲望。故可以說，印光法師乃是一般信徒用意想來裝塑成功的偶像。

　　弘一法師第三次“慈悲，慈悲”地懇求時(shí)，是說這里有講經(jīng)義的書，可讓居士們“請”幾部回去。這個(gè)“請”字又有特別的味道。

　　房間的右角里，袋釘作似的，線袋、平袋的書堆著不少：不禁想起外間紛紛飛散的那些宣傳品。由另一位和尚分派，我分到黃智海演述的《阿彌陀經(jīng)白活解釋》，大圓居士說的《般若波羅密多心經(jīng)口義》，李榮祥編的《印光法師嘉言錄》三種。中間《阿彌陀經(jīng)白活解釋》最好，詳明之至。

　　于是弘一法師又屈膝拜伏，辭別。印光法師顛著頭，從不大敏捷的動作上顯露他的老態(tài)。待我們都辭別了走出房間，弘一法師伸兩手，鄭重而輕捷地把兩扇門拉上了。隨即脫下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺門內(nèi)的包車上，方正平帖地把它摺好包起來。

　　然后，弘一法師就要回到江灣子愷先生的家里，石岑先生、予同先生和葉圣陶先生就向他告別。

　　弘一法師一生與印光大師見面并不多，這次在上海太平寺的見面，有著特殊的意義。弘一大師帶去的都是文化界的人，他們的有的信佛，有的不信佛。一般社會對佛教的了解還是不夠的，這次見面經(jīng)過葉圣陶先生的著名散文《兩法師》而傳誦一時(shí)，留下了佳話，也給知識分子了解佛教打開一扇窗口。