正使?jié)M十方、皆如舍利弗,及余諸弟子、亦滿十方剎,盡思共度量,亦復(fù)不能知。

　　就是對(duì)佛的智慧測(cè)不到,所以我們對(duì)佛只有百分百的去相信,我們只要相信,我們就會(huì)得利益,比舍利弗(舍利弗代表阿羅漢)更高點(diǎn)的是辟支佛,辟支佛利智,他(辟支佛)的智慧很利啊,但是

　　無漏最后身,亦滿十方界,其數(shù)如竹林,斯等共一心,于億無量劫、欲思佛實(shí)智,莫能知少分。

　　(辟支佛)也不能知道,所以這個(gè)學(xué)佛,我們講要“信為道源功德母”,要深信。

　　新發(fā)意菩薩, 供養(yǎng)無數(shù)佛,

　　了達(dá)諸義趣, 又能善說法, 如稻麻竹葦, 充滿十方剎,

　　一心以妙智, 于恒河沙劫、 咸皆共思量, 不能知佛智。

　　你看還是結(jié)果是,不能知佛智。你看這樣的(境界),還是不能知佛智,何況我們地道的凡夫,我們沒有別的,深信。但是佛不是光教我們信,信了以后,把佛法的道理給我們講,所以大家來這里,憑什么來這里嘛,就是憑我們信佛來的,信了才能夠解嘛,要不然從大老遠(yuǎn)來,信,要相信。不相信來都不會(huì)來了,你來了以后佛要幫助我們深解,幫助我們提升,然后讓我們得利益,如果我們信不夠的話,機(jī)會(huì)就沒了,所以信佛和不信佛相差很大的,能信就是前生的福報(bào)。

　　不退諸菩薩, 其數(shù)如恒沙, 一心共思求, 亦復(fù)不能知。

　　又告舍利弗, 無漏不思議、 甚深微妙法,

　　我們剛才請(qǐng)法講,“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇”,今天你看今天下大雪,還有同修可以趕過來,這個(gè)也是大經(jīng)、大法難聞,不受環(huán)境影響。那么這個(gè)《法華經(jīng)》,他的背景也是佛說法四十多年,到最后要把真相說出來。真相就是說,一切眾生都可以成佛,而且都可以這一生成佛�！�華嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》也是這么說的,這是給我們?cè)黾?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心。

　　我今已具得,唯我知是相,

　　佛知道的是圓滿的,十方佛亦然。有名話說,十方佛,佛佛道同。本師釋迦牟尼佛跟過去佛、跟未來佛講的是一樣的,所以真理是不變的。世間法知識(shí)是會(huì)淘汰的,佛法不會(huì)被淘汰的。過去無量、未來無量,都是一樣,因?yàn)槭裁?真相就是真的,那個(gè)真是不會(huì)變的,我們現(xiàn)在世間法沒有真,六道都是假的,世間無常,我們一定要覺悟。我們現(xiàn)在為什么迷、我們?yōu)槭裁捶挪幌?其實(shí)金剛經(jīng)有句話提醒我們“凡所有相皆是虛妄”,這個(gè)話很多學(xué)佛的人會(huì)念,但是說真話,我們做不到,做不到原因就是說,體會(huì)不深,不曉得這個(gè)現(xiàn)象是假的,把他當(dāng)真,所以會(huì)受影響。遇到點(diǎn)境界,我們的心就發(fā)生變化,不能保持如如不動(dòng)。金剛經(jīng)講“不取于相,如如不動(dòng)”。因?yàn)槲覀兎卜蛟诔煞鸬倪^程當(dāng)中,一定會(huì)有很多各種各樣的環(huán)境,有順境、有逆境、有善緣、有惡緣,我們通通都要放下的。不要遇到一點(diǎn)事情,很快就退轉(zhuǎn)了。比方說今天下大雪,下大雪那我們就不要聽經(jīng)做佛了,我們做佛跟這個(gè)沒有關(guān)系的,就是這個(gè)道理,這個(gè)障礙不了我們,我們打這個(gè)環(huán)境的比喻,所以一切時(shí)、一切處,我們都提起正念。法喜充滿跟環(huán)境沒有關(guān)系,不管是南方、北方、國(guó)內(nèi)、國(guó)外都沒有關(guān)系。

　　十方佛亦然。舍利弗當(dāng)知,諸佛語無異

　　這個(gè)在金剛經(jīng)有句話叫做:“佛是真語者,實(shí)語者,如語者,不誑語者,不異語者”。不異語就是說,雖然佛在《華嚴(yán)經(jīng)》這么說,《法華經(jīng)》那么說,這些大乘經(jīng)典說來說去說了很多,但是講來講去就一個(gè)意思。所以禪宗開悟的時(shí)候說“佛法無多子”,通俗話就是說,明白了以后,佛法講來講去就是這個(gè)樣子,沒有什么。當(dāng)然這是過來人的說法,就是這個(gè)道理,所以明白了的話,我們一經(jīng)通,一部經(jīng)明白的話,哪部經(jīng)展開都是一樣的,都可以的,所以這點(diǎn)我們要明白。所以這里講的“諸佛語無異”,這個(gè)諸佛包括過去、現(xiàn)在還有未來佛,講的這些通通都是一體,都是講的諸法實(shí)相。

　　于佛所說法,當(dāng)生大信力

　　你看信我們都懂,但這個(gè)信要有深度,要有力量,這個(gè)信還要大,我們現(xiàn)在是什么大呢?我們是業(yè)障大。就是說《地藏經(jīng)》講“業(yè)力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障圣道”,我們這一生要做佛一定要愿力超過業(yè)力,所以我們天天學(xué)什么,天天培養(yǎng)我們的愿力,提升愿力。我們有業(yè)力哪,我們講煩惱無盡誓愿斷,我們要愿力超過它,其實(shí)煩惱是熏來的,愿力、正法也是熏來的。我們講換一個(gè)對(duì)象,什么熏,以前我們是煩惱熏,現(xiàn)在是正法熏,所以世尊住世的時(shí)候?yàn)槭裁幢娚�有福�?bào),天天佛講經(jīng),正法熏習(xí)。我們到西方極樂世界為什么這么快能成佛,每天阿彌陀佛講經(jīng)說法,是真的,正法熏習(xí)。我們這種熏的時(shí)間太少,所以要力量大,這種力量我們要去培養(yǎng),培養(yǎng)哪方力量?我們要培養(yǎng)正法的力量,不要去培養(yǎng)這些業(yè)力�！�楞嚴(yán)經(jīng)》講“不要背覺合塵”,我們要背塵合覺,這個(gè)轉(zhuǎn)在于自己。所以儒家孟子也講“學(xué)問之道無他,求其放心而已矣”,放心就是換一個(gè)心,我們現(xiàn)在是凡夫的心,換成佛心、菩薩心。佛菩薩在哪里,在經(jīng)典里面,教誨,我們只要照做就行。但是我們每天要去做,給我們時(shí)間,一定能把煩惱習(xí)氣淘汰掉的,其實(shí)煩惱習(xí)氣也是培養(yǎng)出來的,就是說無始劫來六道的煩惱熏習(xí)太大了,所以很多人遇到佛法,還是修行力量敵不過業(yè)力,這個(gè)不奇怪。

　　這個(gè)以前有公案,有同修問文殊菩薩,他說好像佛法我懂得一點(diǎn),為什么做不到,文殊師利菩薩只回答四個(gè)字叫“其力未充”,你那個(gè)修行力量不充足、力量達(dá)不到,其力未充。就好像我們生病,你看如果你們?nèi)タ蠢现嗅t(yī),都有這個(gè)體會(huì),如果病了很多時(shí)間,他開藥開的會(huì)多一點(diǎn)。就是說我們的藥不夠(力量不夠),如果假設(shè)我們要吃十副藥的話,我們吃一副怎么能行,其實(shí)不是佛不是法的問題,是我們習(xí)氣太重了,力量不夠。就好像,我們打比喻說好像一個(gè)木頭可以把它燃燒,大家懂,如果這個(gè)木頭泡在水里面很長(zhǎng)時(shí)間,可不可以燒,也可以,不過要長(zhǎng)時(shí)間才能把它燒著,就是這個(gè)道理,就是轉(zhuǎn)在于我們自己。展開經(jīng)典,只要我們?cè)附馊鐏碚鎸?shí)義,我們切信,只要給足我們時(shí)間。所以為什么到極樂世界去,極樂世界有無量壽,就是無量的時(shí)間讓我們淘汰煩惱習(xí)氣,我們這一生這個(gè)時(shí)間其實(shí)是不夠的,如果說假設(shè)我們能天天這樣熏習(xí),我們有這個(gè)福報(bào)跟佛陀一樣熏五十年,我們可以成就的。我們哪有五十年,一年這種正法熏的時(shí)間很少,不是沒有,很少。就是我們這里講的,當(dāng)生大信力。我們的信沒有力也不大,我們是小信,很小微小的力量,所以敵不過業(yè)力。所以這個(gè)要轉(zhuǎn)命,要有力量,因?yàn)槲覀兪軜I(yè)力牽引,那個(gè)業(yè)力也是很大的,一股力量,就像我們大家都會(huì)說,我們不想發(fā)脾氣,但是遇到境界脾氣就來了,為什么,那是業(yè)力。就好像有人抽煙喝酒一樣,世間法說抽煙喝酒,他也不想抽煙不想喝酒,但是癮來了,癮就會(huì)逼他去做,這也是力量牽引他。修行也要力量,我們修行力量也要大。就像今天下大雪,有的同修就說,不管下大雪,我聽法的愿力也要超過大雪的影響,這是對(duì)的,肯定是對(duì)的。成佛的道路上,哪有一帆風(fēng)順的,妖魔鬼怪沒那么容易、冤親債主沒那么容易放過我們,不容易的。但是很多人學(xué)佛,遇到一點(diǎn)小小的障礙都會(huì)退轉(zhuǎn),遇到一點(diǎn)事情哪,他這個(gè)信啊相信啊就會(huì)動(dòng)搖,身邊的人,在國(guó)內(nèi)國(guó)外碰到很多,因?yàn)楹芏嗳藛枂栴},問問題一聽就知道,問題都是出在信,不要說解,還是信心不夠,不是說他不信哪,信的不夠。真的信的話哪有不成就的,所以法華經(jīng)到最后講“要生大信力”,不是普通的信。所以很多學(xué)佛的人最后為什么臨終不能成就?不能往生到極樂世界,他最后還是信,信什么?信我們的煩惱習(xí)氣。所以這個(gè)要知道,佛講的,我們信要信的有深度,真的叫善根深厚、相當(dāng)深厚,不深厚都不行。所以為什么講“學(xué)佛一年,佛在眼前;學(xué)佛兩年,佛在大殿;學(xué)佛三年,佛在天邊”,以后佛就無影無蹤了,不管學(xué)佛多少年,都要做到佛在眼前,這樣才能成就。所以佛法說要有一個(gè)忍辱、有一個(gè)精進(jìn),要有耐心。現(xiàn)在如果講末法時(shí)期,學(xué)佛耐心是一種福報(bào),就像有人聽經(jīng),叫他聽?zhēng)滋旌懿诲e(cuò),聽長(zhǎng)時(shí)間他不能接受,這個(gè)要知道,自古以來,只有惠能大師聽經(jīng)聽一次開悟,惠能以前沒有,惠能以后沒有。如果說我們都是惠能的根性,釋迦牟尼佛不用說法四十九年了,可能說四十九天都不要,說四十九個(gè)小時(shí)、四十九分鐘就行了,我們眾生不是這種根性,這個(gè)要清楚�！兜夭亟�(jīng)》講的很清楚,在《地藏菩薩本愿經(jīng)》第二品里面講的“或有利根,聞即信受。或有善果,勤勸成就�；蛴邪碘g,久化方歸�；蛴袠I(yè)重,不生敬仰”。在末法時(shí)期大多數(shù)的根性,都是第三種:“或有暗鈍,久化方歸”。就是說,很長(zhǎng)的時(shí)間我們才會(huì)回頭,才會(huì)把頭回過來,不容易的。這里講的,為什么這時(shí)多講一點(diǎn)呢,我們很多學(xué)佛的問題都出在這里,佛法說信、解、行、證,在這個(gè)信,信的深度不夠,不是說他不信,信的深度不夠,所以遇到了事情就會(huì)動(dòng)搖,這個(gè)很普遍的。

　　世尊法久后,這個(gè)世尊法久后就是說,佛說法四十九年,最后要講真相,要當(dāng)說真實(shí),后面把真實(shí)說出來,所以為什么說成佛的法華。

　　告諸聲聞眾、及求緣覺乘,我令脫苦縛,

　　“我令”就是幫助我們眾生脫離這個(gè)苦海,六道是苦海,法華經(jīng)不但只講六道,九法界都是。離苦得樂,只要沒成佛都有份的,不止三惡道、也不止六道,是九法界。如果按照《華嚴(yán)經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn),等覺菩薩,佛都還要照顧他,因?yàn)樗�還有最后一品,生相無明。正因?yàn)檫@樣,《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》是一乘經(jīng)典,離苦得樂只要沒有成究竟圓滿佛,通通都有份。

　　逮得涅槃者

　　這個(gè)涅槃是圓滿涅槃,佛講的究竟圓滿。

　　佛以方便力,示以三乘教,

　　三乘就是聲聞、緣覺、菩薩,那么人天都不算,現(xiàn)在講人天乘,以前叫五乘。

　　眾生處處著,引之令得出。

　　這個(gè)很重要的經(jīng)文,我們就是處處著了,我們世間法著,很多人學(xué)佛,佛法也很著,講什么就著什么,這個(gè)要明白。眾生處處著,佛用方法引出來,引也不容易,你把他引出來的話,他就抓住另外一個(gè)了,他總要抓個(gè)東西。所以佛用許許多多的方便,最后要像惠能講的“本來無一物”,所以華嚴(yán)經(jīng)上有很多這樣的經(jīng)文,要無所著,什么都不著,心是清凈的。所以說眾生處處著,(在)哪一道都執(zhí)著哪一道,都有執(zhí)著的,不過越往上越輕,佛都把我們引出來而已,所以講(佛)應(yīng)以什么身得度要現(xiàn)什么身,為什么佛要說法這么多年、說這么多經(jīng)典,眾生毛病不同,就好像大藥房的藥,為什么要那么多藥,眾生犯的病不同,這些藥沒有別的意思,把我們的病治好了就可以了,病好了藥也沒有了,但是有病就一定要通過藥物。