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　　align=left>又見菩薩,寂然宴默,

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　　align=left>天龍恭敬,不以為喜。又見菩薩,處林放光,

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　　align=left>濟(jì)地獄苦,令入佛道。又見佛子,未嘗睡眠,

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　　align=left>經(jīng)行林中,勤求佛道。又見具戒,威儀無缺,

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　　align=left>各種各樣的求佛道,我們皈依時(shí),四宏誓愿講“佛道無上誓愿成”,為什么成佛,一切眾生本來是佛,我們?yōu)槭裁慈ノ鞣?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂世界,因?yàn)槲鞣綐O樂世界才是我們的家,我們迷了,六道不是我們的家,無量劫來我們迷掉了不認(rèn)識(shí)回家的路,遇到了佛法,佛教我們認(rèn)識(shí)回家的路,學(xué)佛就是回到我們父母未生前本來面目。后面第三品就會(huì)講三界火宅,欲界色界無色界三界,我們天天被大火焚燒,如果我們知道,就一定會(huì)懂得出離,六道不安全。儒家有一句話“危邦不入、亂邦不居”,就是說危險(xiǎn)的地方不去,很亂的地方不能常住。大家很多到國外定居,都要找一個(gè)安全的地方,環(huán)境好的地方、犯罪率低的地方,我們不曉得娑婆世界不安全,打開經(jīng)典才知道。所以有人認(rèn)為佛法是消極,佛法是最積極的,去西方極樂世界是最積極的,這個(gè)道理要明白。不曉得真面目,不曉得這個(gè)地方(六道)不能待,五濁惡世,不過我們業(yè)障很重也不知道,所以佛度有緣人、愿意放下的人,學(xué)佛要放下三界。所以這里講的,都是講求佛。

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　　align=left>凈如寶珠,以求佛道。又見佛子,住忍辱力,

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　　align=left>菩薩行持都不離開六個(gè),布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六波羅蜜,這個(gè)是智慧。

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　　align=left>增上慢人, 惡罵捶打,皆悉能忍,以求佛道。

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　　align=left>華嚴(yán)經(jīng)有這樣的經(jīng)文,“寧受無量苦,但得聞佛名,不受無量樂,但不聞佛名”,就是說用這個(gè)無量的苦,值得換聞佛法。所以人生有八難,其中有一難在人間。北俱盧州,那個(gè)福報(bào)很大,但是沒有佛法,四空天沒有佛法,世智聰辨人,沒有佛法,認(rèn)為自己很聰明不需要接受佛陀教育。你說佛教是迷信,我們說個(gè)比喻,叫現(xiàn)在全世界最偉大的文學(xué)家能不能寫出一部佛經(jīng),我們看世界名著看十遍二十遍不會(huì)看了,佛經(jīng)從八九歲讀,讀到八九十歲一輩子還在讀,其樂無窮。佛經(jīng)是性德流露,是本有的東西。世間法會(huì)被淘汰的、這個(gè)大家體會(huì)的到,世間法變來變?nèi)?我們經(jīng)過八十年代流行什么、九十年代流行什么,沒完沒了,這些都不是真實(shí)的東西,佛法講的是永恒不變的。

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　　align=left>又見菩薩,離諸戲笑、及癡眷屬,親近智者,

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　　align=left>上次我在香港一個(gè)道場,有個(gè)對聯(lián)上面寫的很好“嘻嘻哈哈過一生,煩煩惱惱斷不了”。還是有苦,苦現(xiàn)前一點(diǎn)辦法都沒有。

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　　align=left>一心除亂,攝念山林、億千萬歲,以求佛道。

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　　align=left>或見菩薩,肴膳飲食、百種湯藥、施佛及僧。

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　　align=left>名衣上服、價(jià)值千萬,或無價(jià)衣,施佛及僧。

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　　align=left>千萬億種、栴檀寶舍、眾妙臥具、施佛及僧。

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　　align=left>清凈園林、華果茂盛、流泉浴池、施佛及僧。

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　　align=left>如是等施,種果微妙,歡喜無厭,求無上道。

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　　align=left>這個(gè)在古時(shí)候,為什么學(xué)佛成就的多,就是一句話對法的重視,為了求無上道能放下一切。

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　　align=left>或有菩薩,說寂滅法,種種教詔, 無數(shù)眾生。

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　　align=left>學(xué)佛最終就是講法性,能明白,法性就是我們的真性。知道一切法的真相,我們現(xiàn)在活在假相里,通過經(jīng)典幫助我們,我們自己被根深帝固的假相迷掉了。

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　　align=left>世間法是生滅法,我們學(xué)佛有句話,世間無常,是生滅法。大涅槃經(jīng)四十卷,有句很重要的經(jīng)文講“生滅滅已,寂滅現(xiàn)前”,這個(gè)寂滅是什么,在座如果有初學(xué)的人,跟你們講寂滅就是我們講的煩惱無盡誓愿斷,斷了,寂滅就會(huì)現(xiàn)前。

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　　align=left>沒有煩惱就像六祖惠能講的,弟子心中常生智慧,這個(gè)滅滅什么,滅煩惱。有人誤會(huì)學(xué)佛消極,學(xué)佛放下,不是放下工作家庭,是放下煩惱。釋迦牟尼佛一生做什么,每天說法說了四十九年,所以你們真的能夠遇到修行的出家人,沒有放假、沒有周末,你看中學(xué)老師、大學(xué)老師一年有放假,寒假暑假有周末,釋迦牟尼佛一生沒有假。放下什么不是放下工作,外面很多誤會(huì)學(xué)佛消極放下,如果這樣放下、消極,釋迦牟尼佛就不會(huì)說法四十九年了。宋朝布袋和尚有一個(gè)表法,他是禪宗度上上根的,給他一切供養(yǎng),他都裝在布袋里,人家問他佛教是什么,禪宗來的很快,他不講,他把布袋一放,上上根一看就知道佛法是放下。又問,放下以后呢?布袋和尚是彌勒菩薩化身,他走的時(shí)候才公布,他二話不說,拿起布袋就走,根利的就知道是提起。

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　　align=left>我們四宏誓愿放下什么,煩惱無盡誓愿斷,放下自己的煩惱;提起什么,眾生無邊誓愿度,這是同時(shí)的。金剛經(jīng)講“無住生心”,無住是放下煩惱,生心是為眾生服務(wù),這是無條件的,沒有報(bào)酬。世間法是講有償服務(wù),佛菩薩度眾生是不講報(bào)酬的。所以寂滅法很重要,不容易聽到,百千萬劫難遭遇。我們生生世世受到的教育是生滅法,所謂生滅就是到時(shí)間就沒有了,這個(gè)不是真實(shí)的。佛告訴我們在生生滅滅里面有一個(gè)不生不滅的,但是要靠求證,要靠自己去證,得到這個(gè)才是真實(shí)的。

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　　align=left>或見菩薩,觀諸法性、

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　　align=left>這個(gè)寂滅法的究竟也是這樣,法性顯現(xiàn)。我們現(xiàn)在是迷在相,學(xué)佛最終目標(biāo)是明心見性,見性成佛。我們現(xiàn)在的心是渾濁的,是濁心,濁心就是迷在相上,禪宗講明心見性,我們凡夫是濁心迷相。迷相就是凡夫,所以見性成佛,我們是迷相成凡夫。

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　　align=left>觀諸法性,無有二相

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　　align=left>維摩詰經(jīng)講“要入不二法門”,我們總是落在二、落在三,有二有三。用佛法絕對來說,凡是相對的都不是真實(shí)的,佛法說是絕對的,沒有做比較的。

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　　align=left>猶如虛空。又見佛子, 心無所著

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　　align=left>心無所著就是心經(jīng)講的“本來無一物”,這是本來面目,我們心有很多著。法華經(jīng)后面會(huì)講我們苦為什么苦,眾生處處著,佛用各種各樣的方法引之令得出,把我們引出來,離著。人我執(zhí)法我執(zhí),因?yàn)槲覀冎�不是這一世,是生生世世著,我們現(xiàn)在在人間放不下人間,在鬼道放不下鬼道,在地獄道放不下地獄道,在天道放不下天道,整個(gè)六道眾生都是執(zhí)著、放不下,以為這個(gè)是真實(shí)的,我們?nèi)碎g就是情很重。古大德說“情不重不生娑婆”,我們來到這個(gè)世間我們都是多情的,佛法要把這個(gè)情改為清凈,因?yàn)檫@個(gè)情是生滅的,世間法都知道說希望你有個(gè)好心情,如果按佛法講不妥,我們的心要清凈,不能有情,這個(gè)情要改為慈悲,對眾生大慈大悲。這個(gè)情是有范圍的,范圍比較窄,這個(gè)情有控制、占有,這個(gè)也不是真實(shí)的。所以這里講的,心無所著,整個(gè)佛法就是心無所著就是清凈,像鏡子一樣,照的很清楚沒有著,它里面沒有,古大德說叫我們“用心如鏡”,我們的心是照相機(jī),有印象,照一張就有底片。

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　　align=left>以此妙慧、無上道。

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　　align=left>文殊師利,又有菩薩,佛滅度后,供養(yǎng)舍利。

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　　align=left>又見佛子,造諸塔廟、無數(shù)恒沙,嚴(yán)飾國界,

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　　align=left>寶塔高妙、五千由旬,縱廣正等、二千由旬。

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　　align=left>一一塔廟,各千幢幡,

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　　align=left> 古時(shí)候的幢幡代表智慧高顯,有點(diǎn)像電視塔發(fā)射信號(hào)在山上,這里幢幡也是高顯,智慧高顯、信心高顯。

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　　align=left>珠交露幔,寶鈴和鳴。

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　　align=left>諸天龍神、人及非人,香華伎樂,常以供養(yǎng)。

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　　align=left>文殊師利,諸佛子等,為供舍利,嚴(yán)飾塔廟,

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　　align=left>國界自然,殊特妙好,如天樹王,其華開敷,

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　　align=left>佛放一光。我及眾會(huì),見此國界,種種殊妙,

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　　align=left>諸佛神力、智慧稀有,放一凈光,照無量國。

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　　align=left>佛光普照這是真的,但是眾生有業(yè)障,接受佛光顯現(xiàn)的不同。

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　　align=left>我等見此,得未曾有。佛子文殊,愿決眾疑,

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　　align=left>根據(jù)我們上午的經(jīng)文講的,佛講法華經(jīng)之前,放光現(xiàn)瑞。很多人看不懂為什么,彌勒菩薩做代表,這種瑞相一定有什么大法,請教文殊菩薩。因?yàn)樗�過去是七佛之師,他見過這種現(xiàn)象讓他來解釋一下。

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　　align=left>四眾欣仰、瞻仁及我,世尊何故,放斯光明。

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　　align=left>世尊什么緣故,放斯光明。因?yàn)槭雷鸬阶詈笠�把真相全盤托出,所以為什么叫成佛的法華,就是說佛所有的全部在法華經(jīng)里講出來,沒有絲毫的保留。世間法做一個(gè)成功的人士,那是人間,比人間更高級(jí)的是天上。天有二十八重天,剛才有人問,二十八重天分為三界,什么是三界,老同修都知道,一個(gè)欲界、第二個(gè)色界、第三個(gè)是無色界。什么叫欲界,就是說離不開欲望,五個(gè)“財(cái)、色、名、食、睡”,世間法天天追求這個(gè)東西,忙來忙去大多忙在名和利,名利不是最真實(shí)的,我們有些欲望是可以不要的,迷掉了,好像滿足了欲望就是快樂。佛法的快樂和這個(gè)欲望沒有關(guān)系,那個(gè)快樂是離苦得樂,那個(gè)樂是我們的清凈心現(xiàn)前,清凈心里本來就是快樂,我們現(xiàn)在的樂是刺激的樂,眼睛看到什么耳朵聽到什么,刺激一下。我們佛法的樂是內(nèi)求,等我們的心收回來,安靜到一定程度就有一種樂,我們看釋迦牟尼佛表演的,一千二百常隨眾,過的生活是“”三衣一缽,樹下一宿,日中一食”,世間人看這種生活能過嘛,簡直不能過,世間人不知道這里面有多快樂。

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　　align=left>孔子贊弟子顏回說“一簞食一瓢飲,回也不改其樂”,也就是說顏回窮到什么程度,吃飯沒有像樣的碗,喝水沒有像樣的杯子,但是他的快樂,任何人都比不上,世間法講是精神,其實(shí)他也是種法樂。古時(shí)候講的話我們開始也聽不懂,“書中自有黃金屋書中自有顏如玉”,黃金屋就是金錢,顏如玉就是美女,那個(gè)快樂超過我們所要追求的,這是儒家講的,何況佛法無上大法。論語前三句話就把整個(gè)論語總結(jié)了,論語講“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”。就是說一個(gè)經(jīng)典每次看每次感覺不一樣,有種快樂-法樂,這個(gè)里面是自性里面的樂,這個(gè)法樂把煩惱放下了。所以中國古人確實(shí)很有智慧,所以這里講的欲界,離不開欲望,人是可以不要欲望的,可以放下。欲望放下有提升,就是色界。色是指的身體,只有身體沒有欲望,一般講不但有身體還有欲望,要房子、要住好房子,還要車子,學(xué)了佛這都不是真實(shí)的,佛法講放下并不是事上不要,是心里沒有,世上隨緣,有福報(bào)隨福報(bào)的緣,沒有福報(bào),貧賤就隨貧賤的緣,這個(gè)相是不一樣的,心是一樣的是平等的。好像好的演員,演皇帝很像逼真、演乞丐貧民也很像,但是把皇帝的衣服一脫,把乞丐的衣服一脫,還是一個(gè)好演員,還是一樣拿工資,還是一樣的待遇。但是我們看的人就很執(zhí)著,認(rèn)為皇帝就是皇帝、乞丐就是乞丐,其實(shí)皇帝、乞丐都是一個(gè)人演的。佛菩薩表演在人間也是一樣,我們把這些看的很在乎,嚴(yán)重的著相。就好像一棟房子,這個(gè)房子沒做好之前毛坯房,沒有人喜歡,如果一裝修的很好,歡喜的不得了,如果是個(gè)空架子沒人喜歡,你會(huì)不會(huì)生偏愛心?不會(huì),迷在那個(gè)表面現(xiàn)象,所以為什么佛法有白骨觀、不凈觀,這對我們是有幫助的,我們要看到實(shí)質(zhì)。色界就是沒有欲望的有身體在,沒有身外的東西所拖累。什么叫無色界,無色界更厲害,欲望沒有、身體也沒有,神識(shí)在,外國講叫靈魂。我們苦就苦在有身體,還需要身外之物,拖累、牽掛。但是無色界這么高級(jí)還是沒有出六道,為什么佛法是超越三界的,我們要明白。佛講這個(gè)大法,放光現(xiàn)瑞,百千萬劫難遭遇。

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　　align=left>佛子時(shí)答,決疑令喜,何所饒益、演斯光明。

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　　align=left>放這個(gè)瑞相有什么,眾生利益很大的。

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　　align=left>佛坐道場、所得妙法,為欲說此,為當(dāng)授記,

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　　align=left>示諸佛土 眾寶嚴(yán)凈、及見諸佛。此非小緣,

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　　align=left>能聽到法華經(jīng),這個(gè)緣不是小緣,是很殊勝的緣,都是善根、福德、因緣。

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　　align=left>文殊當(dāng)知。四眾龍神,瞻察仁者、為說何等。

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　　align=left>爾時(shí)文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩

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　　align=left>文殊菩薩和彌勒菩薩在表演,讓我們眾生得利益,彌勒菩薩代我們問,文殊菩薩代表答。

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　　align=left>及諸大士,善男子等:‘如我惟忖,今佛世尊欲說大法,

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　　align=left>這個(gè)大不是大小的大,這個(gè)是無上大,絕對的。這個(gè)大法能幫助我們成佛,我們世間講做人、升天、做阿羅漢、成菩薩,法華經(jīng)是幫助我們成佛,就是《觀無量壽經(jīng)》講的“是心是佛,是心做佛”。我們?nèi)绻麑��?jīng)典知道,我們做人、做鬼、升天做阿羅漢、做菩薩、做佛,都是同一個(gè)心,我們明白的話,為什么不拿這個(gè)心直接去做佛。所以講發(fā)菩提心,為什么發(fā)菩提心,這個(gè)心要發(fā)足。打個(gè)比喻,就好像我們開車,走一小段加一次油,為什么不能剛開始加足油直接到目的地,一步到位,所以學(xué)佛可不可以一步到位,可以的,只要開始把這個(gè)心發(fā)足,發(fā)大心,當(dāng)然發(fā)了心以后,行為也要跟的上。剛開始學(xué)佛我們不懂,你們到寺院,師父都會(huì)讓你們發(fā)心,這個(gè)發(fā)心是發(fā)什么心,發(fā)做佛的心,發(fā)我們本有的菩提心,發(fā)足這個(gè)心才能做佛。很多人學(xué)佛學(xué)到最后,為什么結(jié)果不理想,發(fā)心的問題,他的心量很小,佛門里求的很小很小。所以惠能見到五祖,五祖問他到寺院干什么,惠能說我來做佛,現(xiàn)在很難有這樣的氣派,都是旅游觀光,看一看,你來干什么,我來看一看�；菽苤v我來做佛,其實(shí)我們從理論上來講都可以做佛,而且可以當(dāng)生做佛、可以平等做佛。所以往生西方極樂世界,祖師大德藕益大師第一個(gè)講,要相信自己的心可以做佛,相信自己再相信阿彌陀佛。我們很多學(xué)佛人就是對自己的信心不夠,學(xué)佛凡是有問題的,我遇到不少,一聽就是信心出了問題,信沒有根沒有力,都是信出了問題,所以這個(gè)信不容易。

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　　align=left>如果按照《三十七道品》“五根、五力,前面要有四念處、四正勤、四神足”這十二個(gè),這個(gè)信才會(huì)有根有力,這個(gè)信才不容易退轉(zhuǎn)。我們真正信佛如果不能成就,那佛的智慧不圓滿佛的慈悲不圓滿。事實(shí)上,佛的智慧和慈悲是圓滿的,我們信佛怎么信的,國外也這樣,有的人初一、十五信,一個(gè)月信兩天,二十八天不信,有的信一年兩年三年以后也不信,有的信佛信了十年以后最后也不信。真正皈依的時(shí)候是盡形壽皈依佛,如果臨終的時(shí)候,我們的念頭還像現(xiàn)在(聽經(jīng))這樣,我們保證可以成佛,可以去西方極樂世界。我們現(xiàn)在環(huán)境不好,受煩惱習(xí)氣的熏習(xí),我們聽經(jīng)的時(shí)間多還是聽是非的時(shí)間多,所謂近朱者赤近墨者黑,所以到西方極樂世界為什么這么快成佛?每天聽阿彌陀佛講經(jīng)說法,阿彌陀經(jīng)講“今現(xiàn)在說法”,釋迦牟尼佛不在世說法,如果世尊在世說法的話,我們成佛也快。如果說我們每天能遇到一個(gè)人,每天都和我們講一句經(jīng)文,一天遇到十個(gè),智慧就大開,我們聽的不是,都是講一些六道輪回的事情,這個(gè)我們要明白,要置換。

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　　align=left>所以聽到法華這個(gè)緣,幫助我們一口氣可以做佛,把心發(fā)足,要明白這個(gè)道理。成佛的心、成菩薩的心、成阿羅漢的心,成天人的心、下地獄的心,是同一個(gè)心,同一個(gè)心為什么不去做佛,如果我們明白這些道理的話,不讀華嚴(yán)不知道佛家之富貴,不讀凈土三經(jīng)一論,不明白阿彌陀佛的福報(bào)有多大,如果明白的話,那個(gè)人間的福報(bào)、人間帝王的福報(bào)都放下了,真叫雞毛蒜皮,我們世間小小的福報(bào),耗掉幾十年的經(jīng)歷,我們世間講的奮斗,十年二十年得到什么,小恩小惠,如果你遇到殊勝的緣可以成佛、成菩薩,是真的不是假話,為什么講此非小緣,才知道佛法的利益有多大。為什么說佛恩報(bào)不完,因?yàn)榉鸲饕坏�得到利�?是生生世世,世間法利益再大,有人給我一個(gè)億給我十個(gè)億,我能享受多少年,我也就享受十年。如果在座的給你一百個(gè)億,能享受五十年么,再過五十年我們在哪里,但是我們佛法的利益是永恒的不退的,這里講此非小緣,確實(shí)是多善根、多福德。