光明照世間

　　這個(gè)光明是智慧照耀。

　　無(wú)量眾所尊,

　　佛是以德服人的。弟子規(guī)講“勢(shì)服人、心不然,理服人、方無(wú)言”,佛是一種德行感召。就像我們拜佛,我們到了寺院有沒(méi)有說(shuō)不拜佛要懲罰你,都是自己主動(dòng)的、自愿的,給佛頂禮。佛就是以德行、以智慧感化我們,所以這里講的無(wú)量眾所尊。

　　為說(shuō)實(shí)相印。

　　就是把真相告訴我們,學(xué)佛就是真相大白。

　　舍利弗當(dāng)知,我本立誓愿,欲令一切眾、如我等無(wú)異。

　　這是佛的本愿。佛的本愿是什么,希望一切眾生跟佛(學(xué)),快快成佛。你看“欲令一切眾、如我等無(wú)異”,但是我們?yōu)槭裁春头鸩钅敲催h(yuǎn),這是我們的障礙,所以要“煩惱無(wú)盡誓愿斷”。

　　如我昔所愿,今者已滿足,化一切眾生, 教化一切眾生

　　皆令入佛道。

　　我們才明白,往生到西方極樂(lè)世界,是怎么一回事情。

　　若我遇眾生,盡教以佛道

　　如果說(shuō),佛一開(kāi)始遇到眾生,就把成佛的道理直接講了,話是沒(méi)有錯(cuò)。但是,無(wú)智者錯(cuò)亂,

　　就是說(shuō),沒(méi)有智慧的人,他接受不了。所以說(shuō),我們遇到一個(gè)陌生人,你跟他講西方極樂(lè)世界,他不一定能接受的。如果我們倒過(guò)來(lái)說(shuō),學(xué)佛是提升靈性、提升自己,他能懂。因?yàn)楝F(xiàn)在世間法說(shuō),大家這么努力去拼命的工作是為了什么,他是提升物質(zhì)生活,或者是提升精神生活,這個(gè)他會(huì)接受。但是,我們告訴他,這個(gè)(學(xué)佛)提升靈性、提升來(lái)生,他也會(huì)接受,沒(méi)有人愿意墮落。那么這個(gè)提升到究竟處就是成佛,到極樂(lè)世界去成佛,你這樣說(shuō)他會(huì)接受。所以這里講的無(wú)智者錯(cuò)亂,他會(huì)誹謗的,這個(gè)道理很深。我們世間的所謂的提升,他提升了一點(diǎn)點(diǎn),我們講從一個(gè)平民,我們世間法說(shuō)在古代,他提升到宰相,那個(gè)不得了,那是到頂了,但我們講還在人道,還沒(méi)有到天道。我們遇到佛法,從一個(gè)凡夫、從一個(gè)人道,直接橫超到佛道,這是很殊勝的。所以這里講的“迷惑不受教”�！�地藏菩薩本愿經(jīng)》第二品也講“或有利根聞即信受�；蛴猩乒�勤勸成就�；蛴邪碘g久化方歸�；蛴袠I(yè)重不生敬仰”,迷惑不接受,這很多很多。

　　我知此眾生,未曾修善本

　　一句話,業(yè)障障住了。所以普賢菩薩十大愿王里有一個(gè)很重要“懺悔業(yè)障”,我們要深信佛法,要去解,要去聽(tīng)經(jīng)聞法,這個(gè)要有福報(bào)的,福報(bào)不夠是不行的。這個(gè)叫做未曾修善本,要把業(yè)障懺悔掉。我們過(guò)去生造了很多不善業(yè),所以給我們提升帶來(lái)障礙。你看這個(gè),我們?cè)鞇壕驼畚覀兊母?我們的心不清凈,就沒(méi)有辦法生智慧,所以要努力行善。這個(gè)提升我們的善根,因?yàn)槲覀冏龇?要靠善根做佛,善根很重要。所以佛法是怎么講,“沒(méi)有善根種善根,有善根要增長(zhǎng)善根,善根增長(zhǎng)要成熟,成熟了就做佛”。所以這一生能往生西方極樂(lè)世界,那都是善根,跟過(guò)去生都有關(guān)系,絕對(duì)不是無(wú)緣無(wú)故的就能做佛,這跟生生世世有關(guān)系。那么災(zāi)難、業(yè)障也是這樣的,所以“諸惡莫作,眾善奉行”,行善就很重要。我們聽(tīng)大法也是這樣的,福報(bào)不夠,我們平常都會(huì)講福報(bào)不夠,(就是)未曾修善本。去西方極樂(lè)世界,理論上說(shuō),一切眾生都可以去,都可以今生去,都可以平等去。為什么不能去?問(wèn)題出在我們這邊,未曾修善本�！�阿彌陀經(jīng)》講“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)”,要多善根多福德多因緣。如果這一生(善根福德因緣)不夠,完全可以這一生把它補(bǔ)足,就看我們我們時(shí)間精力用在什么地方。學(xué)了佛才知道,我們本來(lái)這一生的時(shí)間精力可以做佛,但是卻花在那些不重要的事情上。經(jīng)典上講“世人共爭(zhēng)不急之務(wù)”,人忙了一輩子忙的都是不重要的事情,不曉得哪個(gè)重要哪個(gè)不重要,一口氣不來(lái),沒(méi)辦法幫助我們提升。遇到佛,才知道把這個(gè)道理講透徹。什么是最重要的事情,三十七道品中七菩提,第一個(gè)是擇法(擇法覺(jué)支),我們要會(huì)選擇。

　　堅(jiān)著于五欲,

　　也是講六道,五欲是:財(cái)、色、名、食、睡。人為財(cái)死,現(xiàn)在這么辛辛苦苦為什么,有人講為了吃飯,話是沒(méi)有說(shuō)錯(cuò),人活著就是為了吃飯嘛,如果人活著只是為了吃飯,跟畜生就沒(méi)有兩樣,但是人活著離不開(kāi)吃飯,但是,不是為了吃而活著。動(dòng)物、畜生愚癡,他是為了吃,所以“鳥(niǎo)為食亡,人為財(cái)死”。其實(shí)人可以不為財(cái)死,這里講的五欲,就是迷掉了。

　　癡愛(ài)故生惱。

　　我們講的感情用事等等,會(huì)生煩惱。

　　以諸欲因緣,這些都是欲望,這些不正確的欲望、不必要的欲望,墜墮三惡道 ,所以輪回六趣中,六道很苦,備受諸苦毒。

　　我們?cè)谌碎g、六道里面很苦的,我們現(xiàn)在六道里還不是最苦,最苦是三惡道、是地獄,如果我們這一生遇到佛法不修行,大多數(shù)一口氣不來(lái)就是三惡道,是真的,《地藏經(jīng)》講的很清楚,所以備受諸苦毒。所以遇到佛法,要出火宅。

　　受胎之微形,世世常增長(zhǎng)。薄德少福人(德不夠、福不夠)。眾苦(很多苦)所逼迫,入邪見(jiàn)稠林。

　　這個(gè)很重要,邪見(jiàn)�！澳┓〞r(shí)期邪師說(shuō)法如恒河沙”,就是說(shuō),接受了許許多多不正確的觀念,就是邪見(jiàn)、稠林,很多、密密麻麻。我們的煩惱主要來(lái)自于錯(cuò)誤的知見(jiàn),錯(cuò)誤的知見(jiàn)讓我們才會(huì)判斷錯(cuò)誤,才會(huì)造業(yè)才會(huì)受苦,我們學(xué)佛,就像《無(wú)量壽經(jīng)》講的要“裂魔見(jiàn)網(wǎng)”。

　　若有若無(wú)等。依止此諸見(jiàn),具足六十二,深著虛妄法,堅(jiān)受不可舍,

　　這個(gè)六十二指的是六道輪回,六十二種外道。深著虛妄法,這個(gè)不是真實(shí)的。堅(jiān)受不可舍,就是堅(jiān)固的執(zhí)著,放不下。六道眾生執(zhí)著很重的,很不容易放下。所以《阿彌陀經(jīng)》慈悲到極處,那么我們就執(zhí)一個(gè),執(zhí)阿彌陀佛、執(zhí)極樂(lè)世界,可以成就。執(zhí)此名號(hào),其它執(zhí)都不可以。所以講,堅(jiān)受不可舍。為什么會(huì)堅(jiān)受,堅(jiān)固的,所以五蘊(yùn)里第一個(gè)是色蘊(yùn)堅(jiān)固,堅(jiān)固是妄想來(lái)的,迷的時(shí)間太長(zhǎng),無(wú)始劫來(lái),長(zhǎng)時(shí)間受那個(gè)假相的蒙蔽,我們把假相看成真相,真相就迷掉了,但是我們知道,真永遠(yuǎn)是真,假永遠(yuǎn)是假,總有一天會(huì)真相大白。學(xué)佛才知道,六道是上當(dāng)受騙,人一輩子,就像古大德講的,人一生是什么:“自欺、欺人、被人欺”,互相騙,你騙我,我騙你,六道輪回就是這樣的。除了佛法,只有佛給我們一條光明大道。

　　我慢自矜高

　　我慢就是貪嗔癡慢,就說(shuō)覺(jué)得自己不錯(cuò)、自己沒(méi)有錯(cuò)誤、自己很聰明,自命不凡。

　　諂曲心不實(shí)(心里不踏實(shí)),于千萬(wàn)億劫、不聞佛名字

　　《華嚴(yán)經(jīng)》講“寧受地獄苦(目的是什么),得聞諸佛名。不受無(wú)量樂(lè),而不聞佛名”,就是說(shuō),我受再苦再苦,聞到佛法,值了。如果受很多樂(lè),沒(méi)聞到佛法,不行。我們講要離三途八難,八難里面,天道有一個(gè)很殊勝的,叫四空天,那個(gè)不能去,沒(méi)有佛法,機(jī)會(huì)都沒(méi)有,還有個(gè)人間有一個(gè),北俱盧洲,福報(bào)也是很大的,那個(gè)也是災(zāi)難的地方,為什么講災(zāi)難,沒(méi)有佛法。因?yàn)闆](méi)有佛法,機(jī)會(huì)都沒(méi)有了,所以我們講“人身難得,佛法難聞”,這個(gè)很不容易的。所以真正聞到佛法是很幸福的、是很慶幸的,沒(méi)有聞到佛法以前,我們都是糊里糊涂、煩惱煩惱惱過(guò)來(lái)的,聞了佛法一定是常生歡喜心。因?yàn)閷W(xué)佛覺(jué)悟才知道,煩惱不是真實(shí)的,煩惱是沒(méi)有的,我們偏偏無(wú)緣無(wú)故生煩惱,這是業(yè)障。還把煩惱當(dāng)成真的,沒(méi)完沒(méi)了,不曉得當(dāng)體即空。那個(gè)歡喜心才是真的,法喜才是真的,我們自性里面本來(lái)有種快樂(lè),被業(yè)障障住了,業(yè)障拿掉就快樂(lè)。我們苦不是真的,因?yàn)橐徽娣ń缬谐��?lè)我凈,被假相蒙蔽了。就好像我們每一個(gè)眾生都有自性無(wú)量的財(cái)寶,打不開(kāi),每年、每月打工賺一點(diǎn)錢(qián),把這個(gè)寶藏打開(kāi)用不完的。性德里面自性七寶怎么來(lái)的?自性變現(xiàn)出來(lái)的。我們現(xiàn)在自性不得受用,迷掉了,后面馬上比喻就出來(lái)了,法華經(jīng)很重要的幾個(gè)比喻出來(lái)了,你才知道佛說(shuō)我們可憐,我們到底可憐在什么地方,我們才知道。所以不聞佛名字,亦不聞正法,確確實(shí)實(shí)是這樣,正法難聞哪。

　　如是人難度。

　　就是說(shuō)如果我們想出六道,沒(méi)有聞到佛、沒(méi)有聞到法,你怎么出六道輪回, 不可能,機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

　　是故舍利弗,我為設(shè)方便,說(shuō)諸盡苦道,示之以涅槃。這個(gè)涅槃是有余涅槃。我雖說(shuō)涅槃,是亦非真滅,

　　他只滅了一個(gè),滅了我執(zhí),還有法執(zhí)。

　　諸法從本來(lái),常自寂滅相。

　　這個(gè)很重要,就是沒(méi)有生、沒(méi)有滅過(guò)。

　　佛子行道已,來(lái)世得作佛,我有方便力,開(kāi)示三乘法。

　　佛在一乘里面開(kāi)三乘,聲聞、緣覺(jué)、菩薩。

　　一切諸世尊,皆說(shuō)一乘道,

　　但是到最后呢,都是講一乘的,成佛。

　　今此諸大眾,皆應(yīng)除疑惑,

　　不要把那個(gè)三乘當(dāng)成真實(shí)。我們現(xiàn)在不要講三乘,我們現(xiàn)在把人天道都當(dāng)成真實(shí)的。三乘都不是真實(shí)的,何況人天道、何況三惡道。《金剛經(jīng)》講“凡所有相皆是虛妄”,“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影”,這話我們都聽(tīng)過(guò),但是境界現(xiàn)前,我們還是很難放下,放不下的原因是,體會(huì)還是不透徹,不曉得是夢(mèng),這個(gè)要靠多熏習(xí)、多提醒。大乘經(jīng)典就提醒我們,如果知道是夢(mèng)的話,我們就不計(jì)較,其實(shí)我們很多煩惱的心哪,那些煩惱都是計(jì)較來(lái)的、得失來(lái)的。所以我們?cè)皆缯J(rèn)識(shí)佛法,惡業(yè)少造很多,福報(bào)會(huì)越來(lái)越大。為什么不能行善呢,然后很快放下,煩惱就沒(méi)有了,(都是)不必要的煩惱。我們學(xué)佛才知道,以前很多煩惱本來(lái)就不應(yīng)該發(fā)生的,就是因?yàn)椴挥X(jué)悟,沒(méi)有人教,經(jīng)典上講“先人不善,不識(shí)道德,無(wú)有語(yǔ)者,殊無(wú)怪也”,其實(shí)經(jīng)典上講的很透徹。

　　諸佛語(yǔ)無(wú)異

　　諸佛就是一切佛。佛是無(wú)語(yǔ)異,佛佛道同,講的話意思不會(huì)有兩樣。

　　唯一無(wú)二乘。

　　一就是一真法界,沒(méi)有二、沒(méi)有三。

　　過(guò)去無(wú)數(shù)劫,無(wú)量滅度佛,百千萬(wàn)億種,其數(shù)不可量。如是諸世尊,

　　雖然(佛)各種各樣的說(shuō)法,種種緣譬喻,無(wú)數(shù)方便力,目的是什么?目的是演說(shuō)諸法相。是諸世尊等,最后就叫:萬(wàn)法歸一。所以很多寺院、包括道場(chǎng),他有些儀規(guī),不管什么儀規(guī),他要省略,最后有一個(gè)都不會(huì)省略,就是三自皈依:自皈依佛、自皈依法、自皈依僧,這個(gè)就是萬(wàn)法歸一。因?yàn)榉鸱ㄉ?a href="/remen/sanbao.html" class="keylink" target="_blank">三寶,這個(gè)三寶是自性三寶,我們看到佛像要看到什么,覺(jué)悟;看到法,要知見(jiàn)正確;看到僧,代表清凈。自性的覺(jué)、正、凈,所以皈依佛是皈依覺(jué),皈依法是皈依正、皈依正知正見(jiàn)。有正知正見(jiàn)不會(huì)墮落的,凡是墮落都是知見(jiàn)錯(cuò)誤,知見(jiàn)錯(cuò)誤才會(huì)做錯(cuò)事情。選擇錯(cuò)誤,判斷錯(cuò)誤,這是源頭。所以這里講的“皆說(shuō)一乘法”。

　　化無(wú)量眾生,教化無(wú)量眾生。

　　令入于佛道。又諸大圣主,知一切世間,天人群生類,深心之所欲,

　　這是佛的實(shí)力、有這個(gè)能力,知道我們眾生的煩惱習(xí)氣在什么地方。深心之所欲嘛,煩惱習(xí)氣。這個(gè)煩惱習(xí)氣是我們心中的業(yè)障,障礙我們障的很深,生生世世受它的擺布,所以有句話講,“人生酬業(yè)”,這個(gè)業(yè)力很大的,要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修行,才能把這個(gè)業(yè)力轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),才能擺脫,不受業(yè)力支配,這要靠修行。

　　更以異方便,助顯第一義。

　　助,是幫助。顯,顯我們的佛性、真性。

　　若有眾生類,值諸過(guò)去佛,若聞法布施(沒(méi)有離開(kāi)六度),或持戒忍辱、精進(jìn)禪智等(六波羅蜜)。種種修福慧(增福、增慧)。如是諸人等,皆已成佛道。

　　這個(gè)“皆已成佛道”就是說(shuō),種下了佛因。一切眾生都有佛因,所以我們成佛要有四種緣,“親因緣,所緣緣、無(wú)間緣、增上緣”。親因緣我們都有,我們有地獄的種子也有成佛的種子,看我們?cè)趺茨贸鰜?lái)用,我們要把那個(gè)不好的緣關(guān)掉,把那個(gè)佛因、佛緣拿出來(lái)。無(wú)間緣,無(wú)間就是不間斷,我們要正法熏習(xí)不間斷。所所緣,就是不斷的緣正法,最后佛菩薩、善知識(shí)幫助我們做增上緣。增上緣是外面的,前面三個(gè)緣我們都有的。所以這里講的,皆已成佛道,一切眾生都有佛的因在里面。