‘舍利弗,十方世界中,尚無二乘,何況有三。

　　二乘不是真實(shí)的,有沒有,有,相上有,不是真實(shí)的。現(xiàn)在開出五乘來了,人天乘。

　　舍利弗,諸佛出于五濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。

　　這是五濁。

　　如是舍利弗,劫濁亂時,眾生垢重,

　　業(yè)障很重,這個業(yè)障重就看不到真相,而且是把假相當(dāng)真。

　　所以,慳貪嫉妒。

　　慳就是放不下,不肯布施;貪,佛法叫舍得,有舍才有得,如果講慳貪嫉妒,就是違背事實(shí)真相的,這是不可能的,真相是有舍才有得。

　　成就諸不善根故

　　障住了自己的善根。

　　諸佛以方便力,于一佛乘、分別說三。

　　甚至說五,就是說我們業(yè)障太重,看不到真相,佛有很多方便,這個方便最后導(dǎo)歸真實(shí),所以分別說三,說五、人天乘,三乘是圣人境界、四圣法界,現(xiàn)在是人天乘,降下來了。當(dāng)然這個也沒錯,學(xué)佛先把人做好這是對的,但是做人不是究竟,做人只是個手段,通過人身借假修真。

　　舍利弗,若我弟子,自謂阿羅漢、辟支佛者,不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事,此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛�！�

　　就是說真正的佛弟子,他是信佛信到底的,但是我們現(xiàn)在這種情況,日常生活中,很多信佛是信一半、信三分之一、信一點(diǎn)點(diǎn)的。你說不信他信,他相信,真的信,他信一點(diǎn)點(diǎn)。這個還是信不夠,你真的信的話,你信到底。我們講依教奉行,現(xiàn)在世間人、學(xué)佛人自作聰明,他信一部分。就好像世間有些“聰明”的所謂講的,佛講的對我們就聽,有些東西也不能聽,這不是真正佛弟子,這是沒有智慧的人講的,他覺得自己講的還不錯,他講我們要取其精華、去其糟粕,不懂得愿解如來真實(shí)義,不曉得佛的智慧圓滿的,不曉得“一就是多、多就是一”。佛法每一句話都是寶,佛不會說錯的,這個不是迷信哪,他不曉得佛的智慧。這里為什么講,很多信佛都是信的一部分。不過華嚴(yán)經(jīng)、法華經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)是絕對的標(biāo)準(zhǔn),要信到底。那信到底是什么,結(jié)果呢,做佛才是,沒成佛都不算。所以往生西方極樂世界這個福報有多大,我們到極樂世界去做什么,去做佛。我們在世間法再怎么奮斗,你能做皇帝、國王嗎?很難的。只要念佛,阿彌陀佛四十八愿加持我們,到極樂世界去做佛。有沒有這個福報?世間上榮華富貴有這個福報,再往上提升他沒有這個福報了,所以就不奇怪了,所以不信佛、不信西方極樂世界,很正常。學(xué)了大乘經(jīng)典才知道,佛在現(xiàn)場親自講法華經(jīng),那些跟佛那么多年的一些弟子,五千弟子退席,可想而知,不容易的,才體會到人身難得、佛法難聞。這個確實(shí)是各人的善根、福德不同,你看在座北京這么遠(yuǎn),從北方十幾個小時過來,這里本地這么近也未必來,這個都是緣,這個我們很清楚。

　　‘又、舍利弗,是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢,是最后身,究竟涅槃,便不復(fù)志求阿耨多羅三藐三菩提,

　　這是勸聲聞、緣覺還要繼續(xù)提升,就是說,要究竟的,不要以為這是究竟。所以很多學(xué)佛就是走到這個中途,他覺得就不錯了,就以為是究竟了,佛在法華經(jīng)講的完整。

　　當(dāng)知此輩皆是增上慢人。

　　這個增上慢就是說,他不是故意講,他不曉得。他以為自己成就了,他是成就了(成就聲聞、緣覺),不是那種大成就。

　　所以者何。若有比丘、實(shí)得阿羅漢,若不信此法,無有是處。

　　真正的,就絕對要信的,不信這個大法,無有是處。

　　除佛滅度后,現(xiàn)前無佛。所以者何。佛滅度后,如是等經(jīng)、受持讀誦解義者,是人難得。若遇余佛,于此法中、便得決了。舍利弗,汝等當(dāng)一心信解受持佛語。

　　這個佛語就是剛才講的、前面講的,告訴我們佛以大誓愿來到這個世間,開示悟入佛知佛見,告訴我們,要求阿耨多羅三藐三菩提。就是說,唯有一乘法無二亦無三,除佛方便說。所以學(xué)了《法華經(jīng)》才知道,六道是假的,那個四圣法界也是假的。后面有一品譬喻,還有一品化城,也不是真實(shí)的,真實(shí)就是成佛,最后佛也不可得,這個道理很深。當(dāng)然,我們不能跟初學(xué)的說,如果在座的善根深厚(的除外),如果一個初學(xué)的你跟人家說,成佛也不可得,他不學(xué)佛了,這個剛開始不能跟他講。有句話說“先以欲勾牽,后令入佛智”,告訴我們世間法是假的,最后佛法也不是真的,那是過來人,超越世間法后才明白。但是剛開始對初學(xué),你不能跟初學(xué)這樣說,哎喲,這個佛法也是假的,那就完蛋了,他就聽錯了。剛開始講佛法是真的,到最后像《維摩詰經(jīng)》、《法華經(jīng)》經(jīng)典告訴我們(佛法也是緣生法),因?yàn)椤?a href="/fojing/jingangjing/39210.html" class="keylink" target="_blank">金剛經(jīng)》講“法舍應(yīng)舍、何況非法”,就是好像什么呢,佛法就像藥一樣,我們有病就有藥,有病的時候我們很需要藥,如果我們病好了,這個也需要抓住藥嘛,不要再吃了,要再吃就吃出病來了,就是這個意思。就是說,告訴我們,不要去貪世間法,這個大家都懂,到最后也不要去貪佛法。當(dāng)然剛開始說初學(xué)的人可以貪佛法,這個貪是方便,如果一直貪的話,不能開悟。所以我們很難離開執(zhí)著,佛慈悲到極處,八萬四千法門只有一個法門有執(zhí)著可以成就,就是念佛(法門),抓住阿彌陀佛、執(zhí)著阿彌陀佛可以成就,其它任何法門有執(zhí)著都不能成就。你看難不難,我們很多人很執(zhí)著的,不會轉(zhuǎn)。

　　這個我們看到執(zhí)著,我以前在外地聽到有個居士說,這個居士去過非洲,他們講非洲人真的是很可憐,也很愚癡,他愚癡什么?就是說,你拿一個竹竿讓他橫著走,他過城絕對是橫著走,他不會轉(zhuǎn),真是這樣的人,他過城墻的時候,他不會掉個頭來,他就這樣子走,他就說:過不去,怎么辦?過不去怎么辦?真有這樣的人,不是一個兩個很多,我們沒去過不曉得,那么我們看人家好笑,那些阿羅漢、菩薩,看我們一樣的也好笑,一回事。我們?nèi)绻麑W(xué)了《楞嚴(yán)經(jīng)》別業(yè)妄見就曉得,我們看人家好可憐,上面人看我們也很可憐,我們也是不會轉(zhuǎn)彎的,就是抓住這個,所以佛是慈悲。所以《法華經(jīng)》講“眾生處處著,引之令得出”,就是把我們引開來了而已。所以惠能大師很了不起,本來無一物,但是我們剛開始初學(xué),不敢學(xué)本來無一物,因?yàn)樵谧�大家善根深厚這個不會聽錯,你剛開始學(xué)就本來無一物,哦,佛法也不用去學(xué)了,完蛋了。因?yàn)楝F(xiàn)在不是我們唐朝宋朝,那些善根人多,你可以跟他講直截了當(dāng)?shù)脑?不要講過程,現(xiàn)在不行的。我們原來也講過,學(xué)佛放下,一定是用佛法放下世間法,到最后佛法也放下。那么你剛開始學(xué)呢,很多人學(xué)佛,最后也放下了了,放下什么,把佛法放下了,世間法沒有放下,你看他放下了什么,放下佛法,糟糕,不聽經(jīng)也不念佛,世間煩惱習(xí)氣沒有放下不曉得,要對治,就好像我們說病了就不能離開藥,病好了藥也不要再吃了,就是這樣的,要不然這個病沒有辦法好。就是說我們要出六道輪回,離不開佛法的。一定要佛法,佛才能幫助我們出六道輪回,就好像講聽經(jīng),真正要聽經(jīng)聽到什么時候?yàn)橹?聽到我們開悟?yàn)橹?開悟就不要聽了。念佛念到什么時候?yàn)橹?念佛念到我們覺得有把握決定往生為止。就像我們吃藥,吃到什么時候?yàn)橹?病好了為止,那么聽經(jīng)也是,就是要開悟。開悟了你還要做影響眾,你還要學(xué)佛菩薩表演,一佛出世千佛擁護(hù),佛的這些大弟子其實(shí)都是佛菩薩再來的,故意裝模作樣不懂,來護(hù)持道場的。我們現(xiàn)在很多都是得少為足,這個經(jīng)我聽過,聽一遍就行了,我聽過了,這個不容易。我自己有體會,我能夠展開經(jīng)典講一點(diǎn)點(diǎn),如果用光碟一張光碟一個小時來計(jì)算,差不多一萬個小時、一萬張光碟,我才能明白一點(diǎn)點(diǎn),不是說我看一遍聽一遍就能明白,哪有那么容易。也是熏,把我們的性德引出來,這是我講個人體會,所以這里講的一心信解,受持佛語,不是普通的,是全盤接受。

　　諸佛如來、言無虛妄,無有余乘,唯一佛乘。

　　也就是說,在《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》講,成佛才是究竟,不成佛以前通通是什么,通通是方便說。所以才知道去西方極樂世界福報有多大,那么九法界的權(quán)教菩薩、聲聞、緣覺都不是真實(shí)的,何況人、天道,就是這個道理。所以人間的那些以前的皇帝國王是真實(shí)的嘛,不是真實(shí)的,上面的都不是真實(shí)的,比他更高級的都不是真實(shí)的,你想想看。佛說我們是可憐愍者,迷的很,就是說把大的放掉了著那個小的。所以明白的話,人天福報和上面比,那是叫雞毛蒜皮,我們覺悟了就不會迷在里面。我們放不下的原因就是說把假相看真,不曉得真相。如果我們知道西方極樂世界是我們的家是我們的老家,我們就會回家,我們不曉得,娑婆世界是家,好像西方極樂世界跟我們陌生。娑婆世界是火宅,(經(jīng)文)馬上就講到,(娑婆世界)不是家。我們出家就是出那個娑婆世界的家,西方極樂世界才是回到家。明心見性,往生不退成佛,成佛了,這個佛才是家,見了性才是家,虛空法界才是我們的家。我們這個娑婆世界、這個地球是很小很小的,好像是虛空里的一粒微塵,經(jīng)典上講是虛空里的一粒微塵。就好像我們現(xiàn)在所在的花園,在這個當(dāng)?shù)厥呛艽蟮囊粋�花園,你在飛機(jī)上看,這個花園很小很小,像個火柴盒一樣,但是你下面看很大。我們的肉體身體也是這樣的,所以說,你看我們坐飛機(jī)你往下看,地上的高樓大廈,在飛機(jī)上往下看就像個火柴盒,那么我們?nèi)俗≡诨鸩窈欣锏囊粚?這個肉體生命是多么的渺小,心量自然會擴(kuò)開,做飛機(jī)也是開智慧,你看我為了個小小的身體造那么多業(yè),冤枉。我們的境界是,我們本來是虛空法界的,現(xiàn)在迷在那個假我。就像有些大城市的人,這一輩子活都是為了什么,就是兩個字,房奴,房子的奴隸。這一輩子奮斗這一生活著是為了什么,就是為了一套房子,房奴,也把這個當(dāng)做究竟。我們也是奴隸哪,我們做了身體的奴隸、做了肉體的奴隸、做了欲望的奴隸,欲望牽住我們,好像一個月,沒有很多錢沒法活,其實(shí)不是這樣的。所以釋迦牟尼佛修行給我們示現(xiàn),告訴我們放下這些煩惱習(xí)氣,(不要)被業(yè)力牽著走才是最重要的。

　　爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:比丘比丘尼,有懷增上慢,優(yōu)婆塞我慢,優(yōu)婆夷不信,如是四眾等,其數(shù)有五千。

　　這是表演,五千人退席,退席就是不能接受這個無上大法。

　　不自見其過,

　　還懷疑釋迦牟尼佛的問題,不自見其過。就像有人講佛法太難了,佛法太玄了、太深了,不怪自己業(yè)障很重,他不講。所以整個佛法,要見自己過,所以確確實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)佛法,遇到大乘經(jīng)典,(知道)我們業(yè)障沉重哪,障礙我們見性。

　　于戒有缺漏,

　　這個戒不單只是普通那種戒,這個戒就是佛菩薩的教誨,就是說我們信佛信不到底,這個戒的范圍很廣,包括佛講的教誡。所以說于戒有缺漏,佛以前講的那些三乘他相信,講這個一乘呢他不信。我們許多學(xué)佛弟子,你們體會的到嘛,講到佛法相信,講到西方極樂世界他不相信的,這就是于戒有缺漏。好像有人說,西方極樂世界可能是佛的方便說,講給那些沒辦法開智慧的人聽的,那些老太太,講講,安慰安慰他們,這個是嚴(yán)重的錯誤知見,就叫于戒有缺漏。還有很多人,他這部經(jīng)典(如無量壽經(jīng))相信,其它經(jīng)典排斥,這也是于戒有缺漏嘍。這個教誡,我們講斷章取義的很多很多,愿解如來真實(shí)義不容易哪。所以要通達(dá)這些大乘經(jīng)典,你才知道,佛說來說去說的都是一個意思,形式不同。

　　護(hù)惜其瑕疵。

　　就是保護(hù)自己的煩惱習(xí)氣, 不肯放下,就是不肯正視自己的錯誤。

　　是小智已出,眾中之糟糠,

　　不能接受這些大法的人就離開了。

　　佛威德故去

　　佛讓他們?nèi)ァ?/p>

　　斯人鮮福德

　　他的福德不夠,少福德,不能接受大法。

　　不堪受是法。

　　接受不了。所以說我們有時候講大法給人家聽、講極樂世界等,他不能接受很正常的,明白了是不堪受是法。

　　此眾無枝葉,唯有諸貞實(shí)。

　　就是說善根深厚的,所以要想往生西方極樂世界,是善根很深厚的。

　　舍利弗善聽,諸佛所得法,無量方便力,而為眾生說。

　　所以很多眾生把這個無量方便當(dāng)成真實(shí),這不是真實(shí)。

　　眾生心所念,種種所行道,若干諸欲性

　　佛都知道,所以佛才給我們說方便,但是很多把這個方便當(dāng)真實(shí),所以很多會錯解,不但錯解佛的意思,那些大德的意思、大善知識的意思都會錯解,所以這個社會很多誤會的。

　　先世善惡業(yè)。佛悉知是已

　　佛有這個能力(悉知)。

　　以諸緣譬喻

　　各種各樣跟我們對治

　　言辭方便力,

　　目的是什么,先以欲勾牽,后令入佛智。

　　令一切歡喜�；蛘f修多羅,伽陀及本事、本生未曾有。亦說于因緣、譬喻并祇夜、優(yōu)波提舍經(jīng)。

　　你看這個佛講了三藏十二部,這里講了九個。修多羅是一部,伽陀、本事、本生、未曾有、因緣、譬喻、并祇夜、優(yōu)波提舍經(jīng),這里總共講了九個,其實(shí)就是十二個。十二部經(jīng)不是說十二本經(jīng),這個十二部指的是十二類,十二大類,把所有的佛說法分成十二大類,把他歸納為經(jīng)藏、律藏、論藏,成為十二個部分、十二個分類,不是十二本經(jīng)。這里講的有九個,都是對治不同的眾生的根性,因?yàn)橛腥碎_悟從這本經(jīng),有人開悟從那本經(jīng),就好像中國有名的菜系,我們不能說這個菜好,那個菜不好,川菜啊、粵菜啊、魯菜啊等等,一方水土養(yǎng)一方人,他是適合這個菜,他就說這個菜好,都是平等的。就好像我們中國人走到外面都說,我在外面都聽過,都說自己的家鄉(xiāng)好,其實(shí)這個是沒有標(biāo)準(zhǔn)的。

　　鈍根樂小法,貪著于生死,

　　就像我們就貪著于生死。

　　于諸無量佛,不行深妙道,

　　就是說不愿意深入下去。

　　眾苦所惱亂,為是說涅槃。

　　這個涅槃是有余涅槃。