念佛普攝群機(jī)

　　念佛法門(mén)。對(duì)上中下三種根機(jī)。無(wú)機(jī)不攝。有情眾生。具有知覺(jué)。但發(fā)真心。無(wú)一不能得度。只要一心稱(chēng)念六字洪名。不必廣學(xué)諸法。善導(dǎo)大師云�！�若要學(xué)解。從凡夫地、乃至佛地。一切諸法。無(wú)不當(dāng)學(xué)。若欲學(xué)行。當(dāng)擇其契理契機(jī)之一法。專(zhuān)精致力。方能速證實(shí)益。否則、經(jīng)劫至劫。尚難出離。\’念佛即是契理契機(jī)之法。今略舉十種人。正好念佛。請(qǐng)各三思。趕快發(fā)心。

　　一 出家人。正好念佛。既已削發(fā)為僧。發(fā)心修道。割恩斷愛(ài)。背井離鄉(xiāng)。住清凈之伽藍(lán)。受現(xiàn)成之供養(yǎng)。無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。不羈不絆。正好發(fā)心念佛。求出生死。念佛之時(shí)。就要生死心切。念生死輪回。依業(yè)受報(bào)。無(wú)有了期。必須精專(zhuān)懇切念去。萬(wàn)念自然放下。六根自可都攝矣。今舉一例。

　　昔有國(guó)王。見(jiàn)外道苦行。比丘(出家男僧之通稱(chēng))清閑。一日謂一念佛僧曰。朕見(jiàn)婆羅門(mén)。(修外道之人)勤苦求道。比丘但念佛名。相去遠(yuǎn)矣。僧對(duì)曰、修道不在色身上苦不苦。而在生死心切不切。僧人雖清閑念佛。而求出生死之心特切。六根終日對(duì)境。而六根都攝。眼根不見(jiàn)色。耳根不聞聲。乃至意根不緣法塵之境。王聞不信。僧知其意。即啟白王言。可借一事以驗(yàn)之。請(qǐng)王明日。派宮娥彩女兩班。一班在東街跳舞。一班在西街唱歌。另著一囚犯。盛油一罐。交其執(zhí)持。告言汝罪應(yīng)死。今交汝油。持向四街行走。令四人持刀隨行。若油在何處傾出。立即斬首。若行竟、油不傾出。賜汝無(wú)罪還鄉(xiāng)。囚犯聞已。心思今日。是個(gè)生死關(guān)頭。乃一心專(zhuān)注。所執(zhí)之油。不敢絲毫疏忽。四街行竟。油不傾出。歸至王所。乃赦其罪。僧請(qǐng)王問(wèn)囚犯曰。汝于東街見(jiàn)何物最為美觀。答曰不見(jiàn)。又問(wèn)西街聞何聲最為好聽(tīng)。答曰不聞。王斥曰亂道。東街彩女跳舞。西街彩女唱歌。豈得不見(jiàn)不聞。答曰。大王。我一心顧著這罐油。那里還有心去看去聽(tīng)。是以不見(jiàn)不聞。王忽悟此僧所言。一心念佛。求脫生死。六根都攝。不見(jiàn)不聞。斯言誠(chéng)不謬也。而念佛之人。生死心切。乃是真念佛。

　　二 女界人。正好念佛。托生人世。秉質(zhì)女流。不出戶(hù)庭。執(zhí)掌內(nèi)政。非若男子之奔走四方。身勞神役。故正好發(fā)心念佛。求生凈土。又女人月經(jīng)不凈。生育痛苦。多有厭惡女身。欲為男子者。而此娑婆世界。有欲轉(zhuǎn)女成男。誠(chéng)非易事。須經(jīng)幾世修行。若肯專(zhuān)心念佛。則臨命終時(shí)。娑婆業(yè)卸。凈土緣深。蓮華化生。即是大丈夫之相。一生可轉(zhuǎn)男身。而且壽命無(wú)量。得與觀音勢(shì)至。把手共行。女界之人。既有這個(gè)微妙法門(mén)。可以滿(mǎn)汝愿望。望大家趕緊念佛。

　　三 聰明人。正好念佛。世人聰明難。而不為聰明所誤更難。每見(jiàn)聰明。恒多自誤。只因好奇好妙。反視念佛為平常。費(fèi)盡心機(jī)。徒求世智。那知‘生前枉費(fèi)心千萬(wàn)。死后空持手一雙。\’若肯以聰明。用之于佛法。多看凈土經(jīng)書(shū)。研究念佛宗旨。了知持名念佛一法。為諸佛所護(hù)念。群賢所繼述。以一念而空塵念。藉一佛而證凈心。專(zhuān)心致力念去。即事念而達(dá)理念。親見(jiàn)自性彌陀。得生唯心凈土。豈不快哉。

　　四 愚癡人。正好念佛。人無(wú)論智愚。而佛性一也。愚癡之人。只因前生不信佛法。不肯修學(xué)。惑深業(yè)重。故感此報(bào)。若是聰明之人。則賢者多勞。念佛恐難一心。而愚癡之人。則事少身閑。正好念佛。又愚人心直。知見(jiàn)不多。容易生信起行。而持名念佛法門(mén)。不假參究。不勞觀想。故不怕愚癡。只要直心道場(chǎng)。將一句佛號(hào)。驀直念去。努力無(wú)間。即得成功。古詩(shī)云‘修行如駕上灘舟。暫歇篙時(shí)便下流。若不從茲勤努力。幾時(shí)撐得到灘頭。\’此數(shù)語(yǔ)、可為念佛之助也。

　　五 富貴人。正好念佛。今生富貴。都從前世修來(lái)。當(dāng)知娑婆福樂(lè)。終不久長(zhǎng)。古云、‘榮華終是三更夢(mèng)。富貴還同九月霜。\’正好趁此福樂(lè)。衣食無(wú)憂(yōu)。受用具足。發(fā)心念佛。求生凈土。登不退地。享無(wú)為樂(lè)。西方邊地。猶勝天宮。娑婆福樂(lè)。何足與比。亟宜猛省。一心念佛。庶可舍娑婆劣報(bào)。而得極樂(lè)凈身。

　　六 貧賤人。正好念佛。今生貧賤。都由夙業(yè)所招。往昔不肯布施修福。傲慢貢高。故感此報(bào)。既無(wú)田園產(chǎn)業(yè)。又無(wú)房屋棲身。衣不蔽形。食不充口。自出娘胎。飽受眾苦。正好念佛。求生凈土。而七寶樓閣。不俟經(jīng)營(yíng)。自然衣食。隨念而至�？梢杂离x貧賤之苦。有此良好法門(mén)。慎勿錯(cuò)過(guò)。

　　七 老年人。正好念佛。桑榆晚景。歲月無(wú)多。如魚(yú)少水。斯有何樂(lè)。如囚赴市。步步近死。急宜懇切志誠(chéng)。發(fā)心念佛。求生凈土。善導(dǎo)和尚偈云。‘漸漸雞皮鶴發(fā)。看看行步龍鐘。(竹名、取搖動(dòng)貌、)假饒金玉滿(mǎn)堂。難免衰殘老病。任汝千般快樂(lè)。無(wú)常終是到來(lái)。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛�！�老年人。請(qǐng)三復(fù)斯言。切莫萬(wàn)般放不下�？傆幸惶臁７挪幌�。也要放下。當(dāng)知、\‘舉世盡從忙里老。誰(shuí)人肯向死前休�！�

　　八 少年人。正好念佛。年華少壯。膂力方剛。既無(wú)老病之憂(yōu)。正好發(fā)心念佛。莫道修行尚早。務(wù)宜預(yù)布津梁。豈不聞、‘春日才看楊柳綠。秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃。\’當(dāng)知‘人身難得而易失。良時(shí)易往而難追。\’慎勿蹉跎歲月。虛度時(shí)光�！�莫待老來(lái)方學(xué)道。孤墳多是少年人。\’

　　九 有子人。正好念佛。俗云積谷防饑。生子養(yǎng)老。今既生子。長(zhǎng)大成人。家業(yè)有托。宗祧有賴(lài)。正好放下萬(wàn)緣。一心念佛。求生凈土。切莫千謀百計(jì)。為子為孫。須知‘兒孫自有兒孫福。莫為兒孫作遠(yuǎn)憂(yōu)。\’如果兒孫有福。不必先人遺產(chǎn)。也能白手成家。倘若兒孫不肖。任汝萬(wàn)貫家財(cái)。不足以供數(shù)年揮霍。反令造業(yè)。反害兒孫。誠(chéng)為失計(jì)。好把世間。許多富貴人家。作個(gè)龜鑒。

　　十 無(wú)子人。正好念佛。世人生子既多。負(fù)擔(dān)必重。撫養(yǎng)教育。需款孔殷。不得不勉力經(jīng)營(yíng)。撐持門(mén)戶(hù)。既然無(wú)子。清閑絕累。正好自嗟薄命。夫婦同修。稱(chēng)念彌陀。求生凈土。疾趣菩提。為大悲父。則盡大地眾生。無(wú)非是佛之子。豈不快哉。舉世之人。無(wú)一人不可念佛。是念佛一法�？梢云諗z群機(jī)也。