如何念佛

　　如何念佛

　　證凈法師主講

　　千萬(wàn)要記住,我們修行的根本就是不用身心世界,不用。什么叫根本呢?就是不用心,有用心處皆是假,就是假心。不用心處就是真,記住沒(méi)有?不用心,不用身,記住這兩句話,你當(dāng)下悟道。如果你有用就是生死。有人說(shuō):“師父啊,我想進(jìn)入虛空,把心放到虛空里去,放不進(jìn)去�！币�?yàn)槟惚緛?lái)有個(gè)“我”在,你再把“我”放到虛空里去,能放進(jìn)去嗎?對(duì)不對(duì)?放下、放下、再放下。為什么古人說(shuō)這么多放下呢?放下身心,放下身體,把身體歇下來(lái),不用它。歇身就叫放下,然后歇心,把心再歇下來(lái)。無(wú)論你的心執(zhí)著在哪兒,它都沒(méi)歇下來(lái),要把心放到虛空法界。廣大無(wú)邊,空空蕩蕩,了無(wú)一物那個(gè)原本真心上。你還有心嗎?無(wú)心便是道。這不就是古人講的嘛。無(wú)心便是道,跟道相應(yīng)啊。時(shí)時(shí)無(wú)心,行走坐臥、穿衣吃飯…都要無(wú)心,那你天天悟道,天天在本性里開(kāi)發(fā)智慧,消除業(yè)障。身心世界都放下,心放下以后,把眼睛閉上,這個(gè)邁步的時(shí)候,要自自然然地邁�？赡軇傞_(kāi)始的時(shí)候,有點(diǎn)不習(xí)慣,心放不出去,還在身上做文章,一邁步又住在腳上了,那就不行了。初級(jí)的,領(lǐng)一領(lǐng)這個(gè)念頭就可以了,通通放下。無(wú)生法忍,無(wú)生就是沒(méi)有啟用之意,就是沒(méi)有動(dòng)心意識(shí)。這個(gè)起念頭的念頭都沒(méi)起,沒(méi)有啟用之意,這叫無(wú)生。你沒(méi)起念頭,本來(lái)就無(wú)生,沒(méi)生吧,這個(gè)心地還在原本真心。沒(méi)生就離開(kāi)生死了,就出三界了。無(wú)生就是無(wú)用,這個(gè)心不用它,這叫無(wú)生。什么叫法忍呢?慧心安此,就是你的智慧心安住。安住在哪兒呢?法界,安住在虛空法界里面,這叫慧心安此,這叫法忍。無(wú)生法忍,你現(xiàn)在證到無(wú)生法忍了,見(jiàn)阿彌陀佛,當(dāng)下就見(jiàn)。無(wú)往生,當(dāng)下花就開(kāi)。為什么呢?你心開(kāi)了,心開(kāi)花開(kāi)。你心沒(méi)開(kāi),花就不開(kāi)。不是西方極樂(lè)世界阿彌陀佛不平等。因?yàn)槟阈臎](méi)開(kāi),所以花不開(kāi)。假設(shè)你現(xiàn)在心開(kāi)了,你現(xiàn)在西方極樂(lè)世界的蓮花就開(kāi)了,就等著你。臨命終時(shí),你業(yè)障、因緣了了,當(dāng)下花就開(kāi),見(jiàn)到阿彌陀佛。你心開(kāi)了,自然花開(kāi),就是我們的肉團(tuán)心。當(dāng)你的靈性,平常人叫它靈性,密法叫它子光、明點(diǎn)。這都是它。就是我們?nèi)鈭F(tuán)心那個(gè)靈靈覺(jué)知,它出來(lái)的時(shí)候,肉團(tuán)心“叭”開(kāi)了,它出去了,跟宇宙相應(yīng)了,這叫心開(kāi)。所以心開(kāi)的時(shí)候,那就見(jiàn)了一分的法身,破了一分根本無(wú)明,就叫見(jiàn)性。理上是這么講,真正怎么見(jiàn),我也不知道,你自己去體悟。等你證到的時(shí)候就知道了。這個(gè)肉團(tuán)心里邊那個(gè)靈性,就是我們投生來(lái)的那個(gè)靈性。等你念佛,念著念著它開(kāi)了,出去跟宇宙融為一體,這為一心不亂。所以我們不用它,不用這個(gè)心。我們這個(gè)念佛方法,為什么可以盡快打開(kāi)本來(lái),打開(kāi)你這個(gè)心所。平時(shí)我們念佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。這么念,力量不夠啊。所以佛在《三十七道品》上講五根五力。我們有五根,信根、進(jìn)(精進(jìn))根、念根、定根還有慧根。光有這五根,但是沒(méi)有力量或是力量不夠也是不行的。我們這個(gè)念佛方法,使你力量加大,念力加大,愿力加大,你真正地信阿彌陀佛就信力加大、定力加大、慧力加大。你這一念的心跟法界相應(yīng)了,具足五根,力量全都加大了。當(dāng)我們念佛(指長(zhǎng)佛號(hào))的時(shí)候,把五臟六腑整個(gè)腹腔都震動(dòng)起來(lái),肉團(tuán)心自然就開(kāi),不需要多久就打開(kāi),打開(kāi)以后就見(jiàn)性,就這么快,這么簡(jiǎn)單。

　　如果靠你一句小佛號(hào),多少年才能打開(kāi)啊,太慢了。因?yàn)槟钚》鹛?hào)時(shí)震動(dòng)力小。密法為什么要念金剛誦“嗡、阿、吽”就是要震動(dòng)腹腔,把內(nèi)里的肉團(tuán)心打開(kāi)。練金剛誦、寶瓶氣,就是氣沉丹田,保住留住,留得越久,氣力越足,為修拙火定而作方便。

　　呼吸念佛方法,融合了凈土宗及密法的精華。這一句阿彌陀佛,一切經(jīng)教全在其中。你要真正明理,你有福報(bào),你可不要舍掉。

　　你看,這一句佛號(hào),我念給你看看,震動(dòng)你的五臟六腑,整個(gè)身體的八萬(wàn)四千毛孔,全都震動(dòng)起來(lái)。念的時(shí)候,吸氣吸得滿滿的,念的時(shí)候,要留著氣,用一點(diǎn)點(diǎn)的氣推出音聲。我現(xiàn)在剩一半的氣,吐出去。你剩不了,你剩三分之一的氣,要留下來(lái),留下這三分之一的氣,最后要放松,放到腳下,你感覺(jué)身體自在了,放松以后,再吸口氣,再念,才有力度。如果你這個(gè)氣沒(méi)放到底,沒(méi)放下,就再吸氣,那就不行了,這就瘀氣。這里面還有余氣,你再吸氣,你就難受,會(huì)脹痛,那就不好了。記住,氣吸要吸滿,吐要吐盡。記住這兩句話,吸要吸滿,吐要吐盡。

　　念的時(shí)候,腳下慢慢邁步,別住在邁步上,心還住在空性上,住在空空蕩蕩,了無(wú)一物的空性上,然后念這句佛號(hào)。先吸氣,這只腳一邁步,自自然然的,不是邁大步,那就有邁相了,自然的,別住它。前腳邁出去了。后腳跟一抬,身體往上一起的時(shí)候,再吸氣。不要沒(méi)等邁步就吸氣,這樣保險(xiǎn)你跟別人不合拍。前腳一邁步,后腳跟往上一抬的時(shí)候吸氣。用鼻孔吸氣,嘴要閉上。如果你嘴和鼻孔一起吸氣,這氣吸到中丹田,不能落到下丹田。鼻孔吸氣,一點(diǎn)點(diǎn)的吸,吸得滿滿的,整個(gè)腹腔吸滿氣,(念)阿彌～這句佛號(hào)念出來(lái),要有力,而且還要柔。你要不柔的話,念出來(lái)這么直梆梆的,聽(tīng)起來(lái)也不自在。不僅聲音大、有力,還要柔,像流水一樣,才可以。(念)阿彌陀佛(念)阿彌陀佛。。。后邊是尾音,(念)陀佛。你心里知道是佛就行了。有人說(shuō),念了三個(gè)字,這不對(duì)。其實(shí),你心里明白是佛就行了。你看(念)佛,是尾音,非常自如地念。不是使大勁兒的念,而是要自自然然的,(念)阿彌陀佛、阿彌陀佛。。。就這樣念,你吸氣了以后,念時(shí)要留點(diǎn),不會(huì)傷氣的。而且內(nèi)里還留著氣,丹田還留著氣吶。如果你拉長(zhǎng)音,把氣都拉沒(méi)了,就傷氣了。丹田必須留氣,你知道不,這就是念佛必須掌握的要領(lǐng)。你看,你這一念佛,你心完全住在空性上,你還找“我”啊,哪兒找去?念上幾步,就沒(méi)“我”了。佛號(hào)一舉,邁幾步,當(dāng)下就沒(méi)“我”了。只有空空蕩蕩這個(gè)佛號(hào),聽(tīng)著大家共同的聲音,大家念佛的共同聲音,把你震動(dòng)起來(lái),推著你,你想起念都起不來(lái),你一個(gè)念頭都起不來(lái)。不知大家有沒(méi)有這個(gè)感覺(jué),因?yàn)槟愕哪铑^完全住在這句佛號(hào)上了。(念)阿彌,不會(huì)起念吧,你完全住在這句佛號(hào)上。你聽(tīng)這個(gè)音聲,在虛空法界聽(tīng)回來(lái)。聲就是光,光就是聲。所以,凈土宗的善導(dǎo)大師念一句佛號(hào),出去就是一個(gè)光,光能化一尊佛。所以,我們大家在念佛,這個(gè)地方會(huì)發(fā)光的。這么多人念佛,每個(gè)人都吐出一個(gè)光念佛,四十里地方圓周圍都放光。我這不說(shuō)假話,真的。這次佛七前,唐山地震了,有不少居士害怕還會(huì)地震,沒(méi)來(lái)參加這次佛七。這兒有這么多人念佛,怎么會(huì)地震呢,不可能的。宣化上人在美國(guó),說(shuō)有我宣化上人在,不許在這地震。真的沒(méi)震,對(duì)不對(duì)。所以我們修行要好好地用功。你要用好功,你家周圍的左鄰右舍都借光,你家的花草樹(shù)木都借光。所以,智者大師在天臺(tái)山住茅棚的時(shí)候,百鳥(niǎo)銜著花兒,圍成一圈兒給他獻(xiàn)花。一個(gè)有修行的人,住茅棚的時(shí)候,周圍的花草樹(shù)木長(zhǎng)得比別處都茂盛,花開(kāi)得也更旺盛。

　　所以就看你修不修行。說(shuō)心里話,我都沒(méi)功夫,我就是念佛。我在雞足山住茅棚的時(shí)候,這一年花都沒(méi)謝過(guò),常年開(kāi)。這種花謝了,那種花開(kāi)。為什么呢?依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn),你心清凈,你在念佛,它這花草樹(shù)木,雖然沒(méi)神識(shí),但它也是佛性變現(xiàn)的。它也具足佛性。它沒(méi)有靈性,具足佛性。我們的佛性遍虛空法界,哪個(gè)花草樹(shù)木不在我們的佛性里邊啊。古人講,青青翠竹,郁郁黃花無(wú)不是般若。所以我們就好好用功吧。你身體自然慢慢就好了。業(yè)障、煩惱慢慢少,慢慢就消了。無(wú)始劫以來(lái),你知道自己的業(yè)障有多少嗎?佛說(shuō),一個(gè)人所造的業(yè),如果有體相的話,虛空都擱不下,虛空都容納不下啊!我們現(xiàn)在念佛,有點(diǎn)病苦啊,腰腿疼啊,哪里難受了。這是消業(yè)障,知道吧,這是好事。你別煩惱,你現(xiàn)在不想受,那你下地獄去受苦去。古人講,修行人不求無(wú)病,不求無(wú)難,不求順境,為什么呢?能鍛練你意志,鍛練你的道心。如果你總在順境中,不想有病,你的業(yè)障誰(shuí)替你了。中午,我們一人一個(gè)大饅頭,你的饅頭不吃,早晚不還是你的,對(duì)不對(duì)?所以自己造的業(yè)障,必須自己去了,誰(shuí)也代替不了。所以佛說(shuō),佛不能代替眾生消業(yè),不能代替眾生成佛,不能度無(wú)緣眾生。你看,佛都不能,何況我們凡夫呢?所以念佛的時(shí)候,要時(shí)時(shí)觀照自己,回歸本性。慢慢你的業(yè)障就消了,不要著急。

　　我們念佛,就要這么念了。這個(gè)腳步啊,前腳邁出去以后,后腳腳跟一抬再吸氣,氣吸滿了再念,別吸早了。為什么有人節(jié)拍快啊,就是他前腳邁出去,沒(méi)等后腳腳跟抬起就吸氣了,所以他就搶拍兒了。如果大家都是前腳步邁出去了,后腳腳跟一抬再吸氣,念佛的音聲肯定是一致的,不會(huì)有前有后,也不會(huì)有快有慢。大家都是一邁步,步邁出去,腳跟一抬,氣吸進(jìn)來(lái)了,然后再念。這口氣,千萬(wàn)要留三分之一,怎么留呢?你念的時(shí)候,這個(gè)氣讓它一點(diǎn)一點(diǎn)地推出音聲,別一下“噗”沒(méi)了。氣要吸的滿滿的,一點(diǎn)一點(diǎn)往外出,永遠(yuǎn)不會(huì)傷氣,然后再剩下點(diǎn)氣,放下去。氣能推動(dòng)血,血流開(kāi)了,你的脈就打開(kāi)了。脈打開(kāi),病苦就沒(méi)了。通則不痛、痛則不通嘛。經(jīng)常這么念,每個(gè)人的身體都會(huì)有變化。歲數(shù)大的,腳底原來(lái)裂口子的、干的,你這一個(gè)七下來(lái)以后,保證你腳底發(fā)汗。你腳底一發(fā)汗,氣血就通了許多,你病苦自然減輕。佛號(hào)一舉,就會(huì)出一身汗,汗出來(lái)了,你的病苦自然就好多了。尤其我們?cè)倌钅罨貧w自性,有佛光住照,消業(yè)障,身體自然變好。