大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)略疏

　　唐終南山草堂寺沙門宗密述

　　大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)略疏序

　　金紫光祿大夫守中書侍郎尚書門下平章事充集賢殿大學(xué)士裴休撰

　　夫血?dú)庵畬俦赜兄�。凡有知者必同體。所謂真凈明妙虛徹靈通。卓然而獨(dú)存者也。是眾生之本源。故曰心地。是諸佛之所得。故曰菩提。交徹融攝。故曰法界。寂靜常樂(lè)。故曰涅槃。不濁不漏。故曰清凈。不妄不變。故曰真如。離過(guò)絕非。故曰佛性。護(hù)善遮惡。故曰總持。隱覆含攝。故曰如來(lái)藏。超越玄閟。故曰密嚴(yán)國(guó)。統(tǒng)眾德而大備。爍群昏而獨(dú)照。故曰圓覺(jué)。其實(shí)皆一心也。背之則凡。順之則圣。迷之則生死始。悟之則輪回息。親而求之。則止觀定慧。推而廣之。則六度萬(wàn)行。引而為智。然后為正智。依而為因。然后為正因。其實(shí)皆一法也。終日?qǐng)A覺(jué)。而未嘗圓覺(jué)者凡夫也。欲證圓而未極圓覺(jué)者菩薩也。具足圓覺(jué)。而住持圓覺(jué)者如來(lái)也。離圓覺(jué)無(wú)六道。舍圓覺(jué)無(wú)三乘。非圓覺(jué)無(wú)如來(lái)。泯圓覺(jué)無(wú)真法。其實(shí)皆一道也。三世諸佛之所證。蓋證此也。如來(lái)為一大事出現(xiàn)。蓋為此也。三藏十二部一切修多羅。蓋詮此也。然如來(lái)垂教。指法有顯密。立義有廣略乘時(shí)有先后。當(dāng)機(jī)有深淺。非上根圓智。其孰能大通之。故如來(lái)于光明藏。與十二大士。密說(shuō)而顯演。潛通而廣被。以印定其法。為一切經(jīng)之宗也。圭峰禪師。得法于荷澤嫡孫南印上足道圓和尚。一日隨眾僧。齋于州民任灌家。居下位以次受經(jīng)。遇圓覺(jué)了義。卷未終軸。感悟流涕。歸以所悟告其師。師撫之曰。汝當(dāng)大弘圓頓之教。此經(jīng)諸佛授汝耳。禪師既佩南宗密印。受圓覺(jué)懸記。于是閱大藏經(jīng)律。通唯識(shí)起信等論。然后頓轡于華嚴(yán)法界。宴坐于圓覺(jué)妙場(chǎng)。究一雨之所沾。窮五教之殊致。乃為之疏解。凡大疏三卷。大鈔十三卷。略疏兩卷。小鈔六卷。道場(chǎng)修證儀一十八卷。并行于世。其敘教也圓。其見(jiàn)法也徹。其釋義也端如析薪。其入觀也明若秉燭。其辭也極于理而已。不虛騁。其文也扶于教而已。不茍飾。不以其所長(zhǎng)病人。故無(wú)排斥之說(shuō)。不以其未至蓋人。故無(wú)胸臆之論。蕩蕩然實(shí)十二部經(jīng)之眼目。三十五祖之骨髓。生靈之大本。三世之達(dá)道。后世雖有作者。不能過(guò)矣。其四依之一乎�；�凈土之親聞乎。何盡其義味如此也。或曰。道無(wú)形。視者莫能睹。道無(wú)方。行者莫能至。況文字乎。在性之而已。豈區(qū)區(qū)數(shù)萬(wàn)言而可詮之哉。對(duì)曰。噫是不足以語(yǔ)道也。前不云乎。統(tǒng)眾德而大備。爍群昏而獨(dú)照者。圓覺(jué)也。蓋圓覺(jué)能出一切法。一切法未嘗離圓覺(jué)。今夫經(jīng)律論三藏之文。傳于中國(guó)者五千余卷。其所詮者何也。戒定慧而已。修戒定慧而求者何也。圓覺(jué)而已。圓覺(jué)一法也。張萬(wàn)行而求之者何。眾生之根器異也。然則大藏皆圓覺(jué)之經(jīng)。此疏乃大藏之疏也。羅五千軸之文。而以數(shù)卷之疏通之。豈不至簡(jiǎn)哉。何言其繁也。及其斷言語(yǔ)之道。息思想之心。忘能所滅影像。然后為得也。固不在詮表耳。嗚呼。生靈之所以往來(lái)者。六道也。鬼神沈幽愁之苦。鳥獸懷獝[狂-王+戊]之悲。修多方嗔。諸天正樂(lè)�？梢哉�心慮趣菩提。唯人道為能耳。人而不為。吾末如之何也已矣。休常游禪師之閫域。受禪師之顯訣。無(wú)以自效。輒直贊其法。而普告大眾耳。其他備乎本序云。

　　大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)序

　　唐終南山草堂寺沙門宗密述

　　元亨利貞干之德也。始于一氣。常樂(lè)我凈佛之德也。本乎一心。專一氣而致柔。修一心而成道。心也者。沖虛妙粹炳煥靈明。無(wú)去無(wú)來(lái)。冥通三際。非中非外。洞徹十方。不滅不生。豈四山之可害。離性離相。奚五色之能盲。處生死流。驪珠獨(dú)耀于滄海。踞涅槃岸。桂輪孤朗于碧天。大矣哉。萬(wàn)法資始也。萬(wàn)法虛偽。緣會(huì)而生。生法本無(wú)。一切唯識(shí)。識(shí)如幻夢(mèng)。但是一心。心寂而知。目之圓覺(jué)。彌滿清凈中不容他。故德用無(wú)邊。皆同一性。性起為相。境智歷然。相得性融。身心廓爾。方之海印。越彼太虛�；只盅苫位窝�。迥出思議之表也。我佛證此。愍物迷之。再嘆奇哉。三思大事。既全十力。能摧樹下魔軍。爰起四心。欲示宅中寶藏。然迷頭舍父。悟有易難故。仙苑覺(jué)場(chǎng)。教興頓漸。漸設(shè)五時(shí)之異�？沼械�彰。頓無(wú)二諦之殊。幽靈絕待。今此經(jīng)者。頓之類歟。故如來(lái)入寂光土。凡圣一源現(xiàn)受用身。主伴同會(huì)。曼殊大士創(chuàng)問(wèn)本起之因。薄伽至尊。首提究竟之果。照斯真體滅彼夢(mèng)形。知無(wú)我人。誰(shuí)受輪轉(zhuǎn)。種種幻化生于覺(jué)心。幻盡覺(jué)圓。心通法遍心本是佛。由念起而漂沈。岸實(shí)不移。因舟行而鶩驟。頓除妄宰�？詹簧�華。漸竭愛(ài)源。金無(wú)重礦。理絕修證。智似階差。覺(jué)前前非。名后后位。況妄忘起滅。德等圓明者焉。然出廄良駒。已搖鞭影。埋塵大寶。須設(shè)治方。故三觀澄明。真假俱入。諸輪綺互。單復(fù)圓修。四相潛神。非覺(jué)違拒。四病出體。心華發(fā)明。復(fù)令長(zhǎng)中下期克念攝念而加行。別遍互習(xí)業(yè)障惑。障而消亡。成就慧身。靜極覺(jué)遍。百千世界佛境現(xiàn)前。是以聞五種名。超剎寶施福。說(shuō)半偈義。勝河沙小乘。實(shí)由無(wú)法不持無(wú)機(jī)不被者也。噫巴歌和眾。似量騰于猿心。雪曲應(yīng)稀。了義匿于龍藏。宗密[髟/石]專魯誥。冠討竺墳。俱溺筌罤。唯味糠粕。幸于涪上。針芥相投。禪遇南宗。教逢斯典。一言之下。心地開通。一軸之中。義天朗耀。頃以道非常道。諸行無(wú)常。今知心是佛心。定當(dāng)作佛。然佛稱種智。修假多聞。故復(fù)行詣百城。坐探群籍。講雖濫泰。學(xué)且?guī)煱病＿躲濯q吾之納。謬當(dāng)真子之印。再逢親友。彌感佛恩。久慨孤貧。將陳法施。采集般若。綸貫華嚴(yán)。提挈毗尼。發(fā)明唯識(shí)。然醫(yī)方萬(wàn)品。宜選對(duì)治。海寶千般。先求如意。觀夫文富義博。誠(chéng)讓雜華。指體投機(jī)。無(wú)偕圓覺(jué)。故參詳諸論。反復(fù)百家。以利其器。方為疏解。冥心圣旨。極思研精。義備性相。禪兼頓漸。勒成三卷。以傳強(qiáng)學(xué)。然上中下品。根欲性殊。今將法彼曲成。從其易簡(jiǎn)。更搜精要。直注本經(jīng)。庶即事即心。日益日損者矣。