圭峰定慧禪師遙稟清涼國(guó)師書(shū)

　　(宗密)慶以天幸竊稟。

　　和尚華嚴(yán)疏文。雖乖禮足且解生焉。(宗密)恨以累有事故。不獲早赴起居。下情伏增惶懼。既未系目。敢自陳心。若不粗述本緣。寧表誠(chéng)素。欲書(shū)實(shí)語(yǔ)�？謮m瀆視聽(tīng)。進(jìn)退無(wú)已。伏惟照恕幸甚。(宗密)本巴江一賤士。志好道而不好藝�？v游藝而必欲根乎道。自齠年洎弱冠。雖則詩(shī)書(shū)是業(yè)。每覺(jué)無(wú)歸。而復(fù)傍求釋宗。薄似有寄。決知業(yè)緣之報(bào)。如影響應(yīng)乎形聲。遂止葷茹�？冀�(jīng)論。親禪德。狎名僧。莊居屢置法筵。素服濫嘗覆講。但以學(xué)虧極教。悟匪圓宗。不造心源�；笄橥鹪�。后遇遂州大云寺圓和尚法門。即荷澤之裔也。言下相契師資道合。一心皎如萬(wàn)德斯備。既知世業(yè)事藝本不相關(guān)。方始落[髟/米]披緇服勤敬事。習(xí)氣損之又損。覺(jué)智百煉百精。然于身心因果。猶懷漠漠。色空之理。未即于心。遂屢咨參方蒙授與。終南大師華嚴(yán)法界觀門。佛法寶藏。從此頓彰。同志四人琢磨數(shù)載。一句中理論則通宵未休。一事中義旨則塵沙莫算。達(dá)水常濕寧疑波湛之殊。悟鏡恒明不驚影像之變。凈剎穢土非壞非成。諸佛眾生何起何滅。由是念包三世同時(shí)互促互延塵與十方。全體相即相入多生。謬計(jì)反覆枉受于沉淪。今日正觀始覺(jué)元同于大用。然后所顯境界。離情則隨照分明能詮大經(jīng)。配文則難為通會(huì)。章句浩博因果重疊。理雖一味勢(shì)變多端。差別義門囡盡血脈。不知科段意莫連環(huán)�？v使歷諸講場(chǎng)。不添已悟。名相繁雜。難契自心(宗密)謂言章疏例只如斯。遂休心傳教。適志游方。但以終南觀門為助緣。以離情順智為自力照融。通法界而棲托。指事理懸說(shuō)。為利他以夢(mèng)幻身心游影像世界。神冥妙境智歷義門。跋涉江山至于襄漢。于恢覺(jué)寺遇靈峰阇梨。即和尚門下一哲人也。寢疾數(shù)月漸至羸極。相見(jiàn)三日才通其情。愿以同聲之分經(jīng)及疏鈔。悉蒙授與。議論未周奄然遷逝。斯則夙緣法會(huì)忍死待來(lái)。若見(jiàn)若聞無(wú)不嘆訝(宗密)渴逢甘露貧遇摩尼。騰躍之心手捧而舞。遂于此山返關(guān)絕跡。忘餐輟寢。夙夜披尋。以疏通經(jīng)。以鈔釋疏。尋文而性離。照理而情忘。偶之于心會(huì)之于教。窮本究末宗途皎如。一生余疑蕩如瑕翳。曾所習(xí)義。于此大通。外境內(nèi)心豁然無(wú)隔。誠(chéng)所謂太陽(yáng)升而六合朗耀。巨海湛而萬(wàn)象昭彰。妙德妙智而頓開(kāi)。普賢普行而齊現(xiàn)。五周四分一部之網(wǎng)在綱。六相十玄三乘之流會(huì)海。義則色空同于中道。教則權(quán)實(shí)融于圓宗。理則體用即寂。而性相宛然。智則凡圣混同。而因果不壞。顯隨緣而不變。弘經(jīng)則理趣周圓。指幻而識(shí)真。修觀則禪心使曠。蕩九會(huì)經(jīng)文無(wú)不契心。由斯可謂契經(jīng)矣。使一真心地?zé)o不印經(jīng)。由斯可謂心印矣。是知執(zhí)三藏文者。誠(chéng)為失道。局一性義者。猶未圓通。想夫斯流固宜絕分。聲聞聾瞽諒不虛哉。(宗密)未遇疏前。每覽古今著述。在理或當(dāng)。所恨不知和會(huì)。禪宗天臺(tái)多約止觀。美則美矣。且義勢(shì)展轉(zhuǎn)滋蔓。不直示眾生自心行相。雖分明入處猶歷漸次。豈如問(wèn)明釋文殊偈。印靈知而心識(shí)頓袪。懸談開(kāi)分齊章。顯真空而相用繁起。起不異性故。事事融通。通而互收故。重重?zé)o盡。悟此則全同佛果。方是圓因。隨緣造修無(wú)非稱體。開(kāi)頓漸禪要�？梢源藶榭�模。傳權(quán)實(shí)教門�？梢源藶檐壏�。藥得雪山善見(jiàn)。群疾俱消。寶獲滄海摩尼。千珍隨念。況懸文卷半。諸義盡包。備核源流。遍窮名體。然后融成本部。全揀全收。茍能精之。已領(lǐng)百家之文義。少功多獲。要在茲焉。凡曰釋流孰不可習(xí)。(宗密)夙生多幸同種善根。遇如是經(jīng)逢如是疏。頃于王膳未敢即餐。今得明文印決。心意泰然。誓愿生生盡命弘闡。當(dāng)時(shí)便被僧尼徒眾。因請(qǐng)贊揚(yáng)務(wù)自溫習(xí)。課虛順命。但依文配讀而已。詎足以發(fā)明于人。為顯圓宗多驚撫掌。爰有宿機(jī)堅(jiān)種聞即稟承。從始洎終可數(shù)十人。誓愿修學(xué)。蓋茲疏文玄妙。傳之不虛。豈以微才能感如是。襄陽(yáng)講罷。暫往東都。禮祖師塔。便擬馳赴。拜覲蓋緣夏逼。且止永穆寺。襄陽(yáng)徒眾迤邐訪尋。再邀第二遍講。復(fù)聞茲經(jīng)遂允眾請(qǐng)?jiān)S。終懸疏卻赴上都。今月七日才畢。聽(tīng)徒泰恭遂斷一臂云。自慶所逢之法。玄妙難思。用表懇誠(chéng)。厥愿修學(xué)。此乃和尚道威德洽。教令將行。門下宗枝有斯精苦。伊且割截支體傷斷筋骨。都無(wú)痛惱。神色宛然。自初至今身心仍舊。若道若俗無(wú)不異之。觀智之功感應(yīng)昭著。時(shí)臺(tái)省詢驗(yàn)。事跡分明。留守崇敬大經(jīng)已申中書(shū)門下。據(jù)伊本意。豈盡顯揚(yáng)。然發(fā)起門亦藉旌表。沿伊手瘡未愈。官司牒寺委令將養(yǎng)。未便游行。以此禮覲轉(zhuǎn)見(jiàn)遲違。下情無(wú)任伏增惶懼。謹(jǐn)差聽(tīng)徒僧玄圭智輝。先具申述(宗密)才微語(yǔ)拙領(lǐng)悟難陳。伏乞慈悲特賜攝受幸甚。不備學(xué)徒(宗密)惶恐百拜上。

　　華嚴(yán)疏主清涼國(guó)師大和尚。

　　唐元和六年辛卯歲九月十三日在東都上清涼國(guó)師誨答。

　　十月十二日玄圭智輝至。得汝書(shū)。遙伸師敬。備述行跡。領(lǐng)大教之玄趣。說(shuō)傳贊事誠(chéng)感凄然。心納矣。吾自傳揚(yáng)�；蛎嫜孕氖�。或展轉(zhuǎn)分照盈于異域。然仲尼傾蓋伯牙輟弦。亦藉形聲矣。不面而傳得旨系表。意猶吾心未知有也。非憑圣力必藉夙因。當(dāng)自慰爾。轉(zhuǎn)輪真子可以喻也。泰恭斷臂重法情至。加其懇禱。然半偈忘軀一句投火。教有文矣。意存身外有重法之寶爾。宜誡之。后學(xué)勿使效之。當(dāng)斷其情慮。勿斷其形骸。當(dāng)斷其妄心。無(wú)斬其肢分。則淺識(shí)異學(xué)安其所不驚視。茍俗無(wú)發(fā)膚之誡。則玄化不廣而自博矣。汝當(dāng)篤志幽趣。儻得一面印所懸解。復(fù)何嘉焉。如忽緣阻。但當(dāng)心契玄極。豈山河形聲所能隔哉。勉之不多云。老僧澄觀付。

　　宗密法子收。

　　十月二十三日學(xué)徒(宗密)裁書(shū)再拜。

　　本講華嚴(yán)疏主。玄圭智輝回。伏奉誨示。納所微悟。許廁法席。頂戴奉持不任忻懼。多慚陋質(zhì)。未效勤勞�？粘蚀缧摹Ｗ�蒙收采自驚僥幸。喜極成悲。伏蒙慈愿弘深降斯過(guò)分。一經(jīng)印決頓覺(jué)光輝。學(xué)流進(jìn)功時(shí)輩增仰。幸甚。(宗密)便欲奔赴給侍。緣泰恭臂瘡未愈。慎風(fēng)不敢冒路。再三涕泣。愿侍隨行念伊跡苦。不忍棄遺。伏惟照察。不備學(xué)徒(宗密)再拜上。

　　本講華嚴(yán)疏主。