往生是佛的事

　　凈土法門(mén),但恐信不及,若信得及,一切人皆得往生。

　　這句話是給我們安心的。我們很多人擔(dān)心不能往生啊,一看這樣的法語(yǔ)就能安心。那說(shuō)我們信得及不及我怎么知道呢?什么叫信的及呢?那有些人說(shuō)我現(xiàn)在信不信我也不知道,我有沒(méi)有信心,好象有時(shí)有,有時(shí)又沒(méi)有,信心飄飄忽忽的,這個(gè)信心到哪里去尋找呢? 怎么才算有信心? 我們很多人就容易在心中去尋找信心,好象信心是很重要。那這個(gè)信心怎樣才具足啊?信心不在我們這一邊,信心在佛力那一邊,有佛力才有信心。所以凈土法門(mén),一切善惡凡夫得生極樂(lè)者,莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣。我們的信心是建立在佛力的基礎(chǔ)之上,有佛力才有信心。不需要在我們心中來(lái)尋找來(lái)琢磨我要怎樣才能起信心,我要怎樣才能具足信心,我們相信佛力信心就具足了。你相信念佛能往生信心就具足。

　　當(dāng)然凡夫會(huì)有疑惑的時(shí)候,我們現(xiàn)在能往生么,突然遇到煩惱,遇到業(yè)障,遇到不順利的事又開(kāi)始擔(dān)心了。這種疑惑心是我們凡夫的業(yè)力,是我們過(guò)去無(wú)始以來(lái)養(yǎng)成的習(xí)性,我們凡夫就喜歡懷疑。那么這種疑惑心跟我們的信心有沒(méi)有關(guān)系呢?其實(shí)沒(méi)有關(guān)系,那是習(xí)性。我們相信佛力的念佛,仰靠佛力的加持,往生極樂(lè)不在我們這邊,在佛那一邊。

　　講念佛是我們的事,往生是佛的事情,能不能往生跟我們修行沒(méi)有關(guān)系,靠佛的力量,專講信得及就決定往生。那么往生是不是靠我們信心能夠往生的呢?往生不是靠信心往生的,往生是靠佛力往生的。這里要注意,信得及只是我們感通佛力,靠佛的信仰,往生還是靠佛的力量。如果沒(méi)有佛的力量,你再信的及也往生不了。就像我們坐船一樣,是不是因?yàn)槟阆嘈啪湍苓^(guò)海?不是,是因?yàn)榇�有力�?你相信船能過(guò)海。如果船沒(méi)有力量,你再相信它也過(guò)不了海。那么只有船本身有力量我們才相信,我們相信念佛能往生是由于佛號(hào)有功德,有48愿在起作用,自然能往生。念佛能往生是個(gè)法爾自然的事情,是佛力自自然然的功德效果。這就是我們很多人不明白才起疑惑,自己自身障礙,擔(dān)心不能往生啊!我業(yè)障重?zé)�惱�?我沒(méi)有斷煩惱能不能往生,那是因?yàn)槲覀冏约翰幻鞯览矶�產(chǎn)生的障礙。

　　那么凈土法門(mén)里面,信心比較重要,在信愿行里面,往往信心比愿心比行持更容易影響我們的心態(tài),信心不夠的人就很容易動(dòng)搖。在行持方面,有些人剛開(kāi)始專修念佛,慢慢對(duì)往生沒(méi)把握,覺(jué)得功夫不夠,然后就要修學(xué)其他法門(mén),去讀經(jīng)啊,去消業(yè)障啊,去念地藏經(jīng)啊。聽(tīng)說(shuō)念《地藏經(jīng)》消業(yè)障快,就跑去念《地藏經(jīng)》了。那還是信心不夠,對(duì)這個(gè)法門(mén)的信仰不夠,不了解。所以下一段告訴我們,信一法要積極講求,我們學(xué)凈土法門(mén)首先要建立信仰。其他法門(mén)是一個(gè)修行的法門(mén),是要戒定慧,靠自己努力的修行;凈土法門(mén)是靠佛力,靠佛力是靠我們的信仰。那么怎么才能具足信心呢?阿彌陀經(jīng)告訴我們:聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)。這個(gè)聞?wù)f阿彌陀佛就是建立信仰的一個(gè)基礎(chǔ),如果不聽(tīng)聞不了解教理,不親近凈土宗善知識(shí),可能我們的信仰就不容易建立起來(lái)。如果說(shuō)我深入經(jīng)藏,我廣學(xué)多聞,這樣是不是能增長(zhǎng)信心呢?那也不一定。這個(gè)信心,凈土法門(mén)信心跟其他法門(mén)講的信心不一樣。其他法門(mén)講信心,講整個(gè)佛法都要靠信心,信為道源功德母�！�金剛經(jīng)》也講信心清凈則生實(shí)相,它講的信心和凈土宗講的信心不一樣。其他法門(mén)的信心是建立在理論的基礎(chǔ)之上,如《金剛經(jīng)》講波若智慧,一切萬(wàn)法皆空,那么以這樣的信仰,信得過(guò),信得及,信得清凈。我們凈土宗講信心不是在理論上,是在佛的愿力佛的力量上面,我們信仰的不是一個(gè)空洞的理論,是佛的力量。佛有力量,名號(hào)有功德,我們念佛能往生。