念佛余行--勝劣比較

一、念佛是本愿行,余行非本愿行。

　　彌陀本愿者,即第十八愿:「設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。」此愿唯說念佛,不論余行。故知:念佛一行,順佛本愿。善導(dǎo)大師判念佛為正定業(yè),云:「一心專念彌陀名號(hào),行住坐臥,不問時(shí)節(jié)久近,念念不舍者,是名正定之業(yè),順彼佛愿故。」法然上人云:「正定之業(yè)者,即是稱佛名;稱名必得生,依佛本愿故。」

二、念佛往生決定,余行往生不定。

　　彌陀酬因報(bào)土,高妙殊勝,非以余行為往生因,唯以念佛為往生因。其「念佛往生愿」言:「乃至十念,若不生者,不取正覺�！�

　　善導(dǎo)大師《往生禮贊》云:「當(dāng)知本誓,重愿不虛,眾生稱念,必得往生�！�

　　又云:「但使專意作者,十即十生,百即百生;修雜不至心者,千中無一�！�

　　《法事贊》云:「極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生;故使如來選要法,教念彌陀專復(fù)專�！�

　　故知:專修念佛,順佛本愿故,決定往生;雜修余行,不順本愿故,往生不定。

三、念佛偏蒙贊嘆,余行不蒙贊嘆。

　　《觀經(jīng)》下品上生者,臨終化佛菩薩來迎之時(shí),不贊聞經(jīng)之事,唯贊念佛一行,云:「善男子,以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝�！�

　　又《觀經(jīng)》云:「若念佛者,當(dāng)知此人,則是人中芬陀利花,觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩,為其勝友;當(dāng)坐道場(chǎng),生諸佛家�！�

　　善導(dǎo)大師以「五嘉譽(yù)」贊嘆念佛之人,云:「若念佛者:即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最勝人也�！�

四、念佛蒙光攝,余行不蒙光攝。

　　彌陀光明無量,唯攝念佛一行。《觀經(jīng)》云:「光明遍照,十方世界;念佛眾生,攝取不舍�！�

　　善導(dǎo)大師《觀經(jīng)疏》云:「佛光普照,唯攝念佛者�！�

　　《觀念法門》云:「但有專念阿彌陀佛眾生,彼佛心光常照是人,攝護(hù)不舍;總不論照攝余雜業(yè)行者。」

　　《般舟贊》云;「不為余緣光普照,唯覓念佛往生人。」

五、念佛滅罪多,余行滅罪少。

　　任修何行,都能滅罪。然念佛一行滅罪多,余行滅罪少�！队^經(jīng)》〈下品上生〉章云:聞大乘十二部經(jīng)首題名字,但除千劫極重惡業(yè);念佛一聲,則滅五十億劫生死之罪�！队^經(jīng)疏》釋云:「聞經(jīng)十二部,但除罪千劫,稱佛一聲,即除罪五百萬劫�！�

六、念佛是無上功德,余行是有上功德。

　　眾行雖多,唯念佛一行,勝易超絕,全攝佛功德成自功德,所謂「念佛成佛是真宗」也�！洞蠼�(jīng)》云:「聞其名號(hào),歡喜踴躍,乃至一念,當(dāng)知此人,為得大利,則是具足,無上功德�！�

七、念佛諸佛證誠,余行諸佛不證誠。

　　《彌陀經(jīng)》中,十方諸佛,出廣長(zhǎng)舌,特為證誠此法。余行則無如是諸佛之證誠也�！队^念法門》云:「六方各有恒河沙等諸佛,皆舒舌遍覆三千世界,說誠實(shí)言:若佛在世,若佛滅后,一切造罪凡夫,但回心念阿彌陀佛,愿生凈土,上盡百年,下至七日一日、十聲三聲一聲等,命欲終時(shí),佛與圣眾,自來迎接,即得往生。如上六方等佛舒舌,定為凡夫作證,罪滅得生�！�

　　又《往生禮贊云》:「十方如來舒舌證,專稱名號(hào)至西方。」