主成就

　　佛陀乃宇宙大覺(jué)者，無(wú)始來(lái)今此時(shí)過(guò)去，無(wú)量劫來(lái)唯一大事，佛陀他很呵護(hù)這個(gè)人間，這是從無(wú)始來(lái)今，他唯一的心愿，就是希望人人能夠覺(jué)悟，能夠體會(huì)人間事物道理，所以他雖然示相入滅，但是宇宙浩瀚，永遠(yuǎn)都是在這娑婆世界，呵護(hù)娑婆世界的眾生。

　　所以他是永恒地出現(xiàn)在人間，就是永恒住世，所以我們身為佛弟子，心一定要有佛，心中有佛，自然行中就有法，佛、法，永遠(yuǎn)都是在我們的心，所以，佛恒時(shí)住世，恒時(shí)說(shuō)法，真如常在，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都是在世間，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都是在為眾生說(shuō)法，他的真如是永遠(yuǎn)常住，這是我們?nèi)巳艘�相信，要相信，我們所�?tīng)的法，都是從佛陀的智慧法海中，流露出來(lái)的，所以我們必定要相信，佛陀是永恒在人間。

　　佛陀乃宇宙大覺(jué)者

　　無(wú)始來(lái)今此時(shí)過(guò)去

　　無(wú)量劫來(lái)唯一大事

　　出現(xiàn)人間恒時(shí)住世

　　恒時(shí)說(shuō)法真如常在

　　我們要了解佛，什么叫做佛？大家都常常在聽(tīng)經(jīng)，知道，但是還是要跟大家說(shuō)，佛德大圓，自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)，佛的德行很圓，好像天空的月，在十五日時(shí)，圓，十六日，更圓，所以是很完整的圓，為什么會(huì)這么圓滿(mǎn)呢？第一、他自覺(jué)，自覺(jué)、覺(jué)他。

　　不只是自己覺(jué)悟，還期望所有的眾生，都和他一樣，可以有這樣的境界，這樣的覺(jué)悟。

　　因?yàn)榉鹜雍芟嘈�，相信人人和他是平等，擁有清凈真如�?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性，所以他非常的堅(jiān)信，真正堅(jiān)定的信，信人人，也能跟他一樣覺(jué)悟，能夠了了明明，覺(jué)悟世間一切萬(wàn)事物。

　　所以他除了自覺(jué)以外，他還要再覺(jué)悟其他，要覺(jué)悟其他，他就要很辛苦了，要走入人群，讓人人有機(jī)會(huì)接觸，所以常常說(shuō)，佛陀一大化緣，化緣就是不管在什么時(shí)候，他都是去接觸人群，去和人群結(jié)緣，這叫做化緣。

　　只要人群能夠遇到佛法，就起歡喜心，讓他看到佛，心起歡喜心，這就已經(jīng)是一分歡喜緣，今世，生一個(gè)歡喜緣，來(lái)世，就有緣可度了，常常說(shuō)一句話，佛度有緣人，過(guò)去如果沒(méi)有跟他，結(jié)一分歡喜緣，這一世絕對(duì)是度不到。

　　所以佛陀一世的化度機(jī)緣，所以要覺(jué)他，不是一世，眾生就能覺(jué)悟，他還有蕓蕓的眾生，愈來(lái)愈多，所以他要不斷回入娑婆，不斷和眾生結(jié)一分緣，啟發(fā)眾生一分歡喜心，自然眾生就能夠接受，能夠接受的緣，就能夠度化。

　　所以要從他自覺(jué)開(kāi)始，他才能去覺(jué)人，去化度他人，讓人人有和佛平等的體悟。

　　除了自覺(jué)覺(jué)他，還要覺(jué)行圓滿(mǎn)，自覺(jué)，那就是獨(dú)善其身，我們佛弟子的四眾中也有獨(dú)覺(jué)，獨(dú)覺(jué)也是在無(wú)佛的時(shí)候，他也可以獨(dú)覺(jué)，只要有一個(gè)緣，即使是沒(méi)有遇到佛的時(shí)候。

　　過(guò)去生中有遇到佛，他來(lái)的這一世當(dāng)中沒(méi)有遇到佛，不過(guò)他能獨(dú)覺(jué)，怎么獨(dú)覺(jué)？四季，天地萬(wàn)物，春夏秋冬，只是看到氣候，大地的東西在轉(zhuǎn)變，這樣他就能覺(jué)悟。

　　但是他是自覺(jué)，他缺少了緣，去覺(jué)他，所以佛陀希望我們，人人要和他一樣，自己自覺(jué)之后，還能夠覺(jué)他，所以，讓人人可以真正體會(huì)到，自覺(jué)、覺(jué)人，這種圓滿(mǎn)的行，就是我也自覺(jué)了，你也自覺(jué)了，我可以自覺(jué)來(lái)啟發(fā)你，你也一樣，自覺(jué)之后再去啟發(fā)他人，這樣才是圓滿(mǎn)。

　　自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)，這個(gè)行，我自覺(jué)，我這樣走，你覺(jué)悟，你也這樣走，這叫做轉(zhuǎn)*輪，這樣才是真正的圓滿(mǎn)。

　　所以說(shuō)，佛陀和眾生，這種自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)，就是互相為師，稱(chēng)為萬(wàn)世師，就是，不是一生一世，萬(wàn)生萬(wàn)世，做眾生父，如師、如父。

　　佛

　　佛德大圓

　　自覺(jué)覺(jué)他

　　覺(jué)行圓滿(mǎn)為萬(wàn)世師

　　作眾生父也

　　佛，其實(shí)以梵語(yǔ)，應(yīng)該叫做，佛陀耶，意思就是覺(jué)者，我們把它簡(jiǎn)稱(chēng)為佛，他是覺(jué)者，也是知者，他覺(jué)悟，覺(jué)悟天地萬(wàn)物中宇宙的真理，他知道，知道前世，此世、來(lái)世，他常常都是常、無(wú)，知道常、無(wú)常法。

　　不管是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，自古以來(lái)，天地萬(wàn)物，無(wú)常哪，世間人都說(shuō)是有常，但是世間是無(wú)常，或者是有常的法，無(wú)常是真空，有常是妙有，這種真空、妙有的法，在佛陀心靈里，是明明歷歷。

　　只是我們凡夫，聽(tīng)懂了、知道了，但是我們只是名相的知道，這個(gè)聲音，聽(tīng)懂，耳聞聲音，知道我在說(shuō)的這種語(yǔ)言，你們聽(tīng)得懂這種語(yǔ)言，聽(tīng)進(jìn)去，知道了，就只是這樣而已，那種徹底覺(jué)悟還差得很遠(yuǎn)。

　　所以我們要用法身，要跟隨佛陀萬(wàn)世，但愿我們這一世，能夠聽(tīng)聞佛法，來(lái)世，還是一樣聽(tīng)聞佛法，佛法是指引我們光明，向靜寂清澄，那種大涅槃的境界走，這是佛陀要我們和他一樣，走入那個(gè)寂光土，涅槃寂光土的境界，是靜寂清澄。

　　希望我們可以和他平齊，在這種寂光土的境界，所以他要不斷，一次再一次來(lái)接引，我們要有愿，有愿、有力，做這分，與佛不斷的緣，所以佛陀，他是來(lái)人間度眾生，要啟發(fā)讓我們知道，人世間一切事、物、理，都是無(wú)常。

　　無(wú)常中還有真常，所以無(wú)常就是空，空中就是有妙有，所以萬(wàn)事物中，雖然你分解之后什么都沒(méi)有，但是它還有它的因子的本性在，所以我們應(yīng)該要很徹底相信。

　　具云佛陀耶

　　此云覺(jué)者

　　亦云知者

　　知三世常無(wú)常法故

　　佛陀是覺(jué)者，什么叫做覺(jué)？覺(jué)就是覺(jué)察，我們眾生不知不覺(jué)，我們?yōu)槭裁床恢�不覺(jué)？因?yàn)槲覀儧](méi)有用心去注意，每一種法，有它的法最深?yuàn)W的機(jī)密在，那個(gè)奧秘，我們沒(méi)有去找，我們所看到的境界，是這樣，就是這樣而已，沒(méi)有好好的去追究。

　　就像這么堅(jiān)固的大地，為什么經(jīng)不起，這個(gè)風(fēng)雨，帶給人間這么多的災(zāi)難呢？沒(méi)有再用心去思考，如果有用心去思考，就能夠知道，眾生共業(yè)。

　　為什么眾生共業(yè)？眾生的作為，人口已經(jīng)愈來(lái)愈多，人的欲念，心愈來(lái)愈大，整個(gè)山河大地，都一直把它破壞掉，所以佛陀看盡了天下間的事物，他不斷地教育我們，包含在經(jīng)的道理里面很多，我們要好好相信，入法的里面。

　　我們的心，心中要將法入心來(lái)，好好去思考，我們才能找出這個(gè)道理的源頭，覺(jué)是知道，但是透徹全部了解，這樣才叫做覺(jué)悟。

　　「悟即照真本有」，悟就已經(jīng)心靈智慧開(kāi)啟出來(lái)，智慧光明能反照自身，真如本性，這個(gè)真如本性，是永恒的；察，就是「察了妄本空」，這個(gè)妄，就是無(wú)常，你看看這些東西是真的嗎？不多久就會(huì)謝掉了，花草謝了。

　　妄，妄就是，不是真的，不是真的，是什么？就是空的，雖然你們每天都看到，我的前面有一盆花，其實(shí)他們兩三天就要換一次，所以住無(wú)恒住，沒(méi)有常常在這里。

　　所以，這個(gè)察字，則是了解，了解那個(gè)東西形象，是妄，是很多東西會(huì)合起來(lái)，才構(gòu)成這個(gè)名。

　　覺(jué)謂覺(jué)察

　　覺(jué)悟

　　悟即照真本有

　　察則了妄本空

　　很喜愛(ài)的東西買(mǎi)進(jìn)來(lái)，買(mǎi)進(jìn)來(lái)，多么的貴重，擺設(shè)得家里很堂皇，一場(chǎng)水淹過(guò)了，那些東西都要丟掉了，已經(jīng)變成垃圾，已經(jīng)一堆的垃圾，不知道要怎么處理？

　　這些東西，不是各形各色的名字，它通稱(chēng)的名字叫做垃圾，不能用了，那就是空了。所以妄本空，這個(gè)妄，本來(lái)就是空，「則不逐于妄」，我們既然知道，我們就不要再去追逐，這個(gè)妄，我們知道這個(gè)色本來(lái)是空，男女之間那種愛(ài)，也是本來(lái)是空，糾纏之后，再來(lái)就是苦了。

　　很多的苦都是因?yàn)�，根�?duì)色，交結(jié)起來(lái)，所以有很多的苦，造成了很多眾生的迷，所以我們要覺(jué)悟，不必去追。

　　真本是有，真本來(lái)就有了，原來(lái)就有了，佛陀說(shuō)，人人本性都是與生俱來(lái)，這個(gè)真如本性，本來(lái)就是有了，在佛不增，在凡不減，所以真，本就是有的，真有，妙有，則不迷于真。

　　我們知道這個(gè)是真的，是有，但是我們就不必去執(zhí)著，所以，真、妄、明，全都明，我們知道我們是真，就像佛已經(jīng)成佛了，為什么還要再來(lái)人間？為什么還要設(shè)這么多法，來(lái)化度眾生？他如果執(zhí)著，我已經(jīng)成佛了，成佛我就取入寂光土，這樣就好。

　　但是不是，佛陀沒(méi)有執(zhí)著在，他已經(jīng)成佛在寂光土里，他還是不忍眾生受苦難，所以他成佛的目的，就是一大事因緣，為了要來(lái)，開(kāi)示悟入眾生佛的知見(jiàn)，所以佛他的偉大就是在這里。

　　所以真妄很分明，唯有佛能夠獨(dú)稱(chēng)。

　　妄本空則不逐于妄

　　真本有則不迷于真

　　真妄既明

　　唯佛獨(dú)稱(chēng)之

　　釋迦牟尼佛，他能夠獨(dú)稱(chēng)為圓覺(jué)，這個(gè)覺(jué)，自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)，這就是佛性，真如的佛性，不執(zhí)著在那個(gè)覺(jué)，當(dāng)然他更看盡了這個(gè)妄，都很了解，這樣以身作則，走入人群來(lái)度化眾生。

　　各位，我們要時(shí)時(shí)用心，真如本性，我們要覺(jué)察，我們要覺(jué)悟、知道，我們還要向內(nèi)找，找出我們的真如本性，如果你有去發(fā)現(xiàn)到了，那就是覺(jué)了，是悟了。

　　所以請(qǐng)大家，用心體會(huì)真如本性，覺(jué)悟之后的行，覺(jué)行要圓滿(mǎn)，你如果不去實(shí)行，就算有覺(jué)，也是獨(dú)覺(jué)，也是小乘，這不是圓滿(mǎn)的覺(jué)，所以人人要多用心啊。