求法傳法一念心

　　農(nóng)歷二月初八，那就是釋迦牟尼佛，他出家的日子。感恩有這一天，感恩那個時候的悉達多太子，起一念心，那就是不忍眾生受苦難。

　　眾生的苦難，就是苦在那分心靈，苦在那分最現(xiàn)實的生活，那個時代是四姓階級分明，苦在所看到的，那種不平等的人生。

　　更看到人生很奧袐，有生老病死，為什么人生來到世間，第一看到的都是這么不平等，再來體會到的，真的深覆覆藏著那種的苦，無論是富貴或是貧賤，同樣都有生老病死，哪怕是最富貴的貴為國王。

　　他自己本身是一位太子，他的父親是國王，從他小時候一直到長大，不知覺中，也看到父親邁入老年的境界了；看到外面貧窮苦難的人，那種的老態(tài)龍鐘，又貧又病又老，最后不就是死嗎？

　　貧窮的人是這樣，富貴的人難道不是這樣嗎？是的，父親雖然富貴，卻也有老、也會病，有一天也會死，既然都是同樣老病老，就是人生的循環(huán)，又為什么有四姓階級之分？這就是心靈的煩惱。

　　人人都有，所以希望要去突破，這個煩惱奧袐到底是什么？道理是存在哪里？因為這樣，所以他脫離皇宮，出家去了，他要去探討，到底是什么樣的宗教，才是真正了生脫死，才是真正可以人生平等，才是真正生命中最奧袐，到底要如何去開啟生命中，無法理解的生老病死（之因） 。

　　所以因為這樣，他起了一念心，就在這一天出皇宮了，沒有再還俗，他已經(jīng)脫俗了，這念心是多么堅定，就是因為這樣，所以我們今天，才有你我在這里坐著，有我們彼此互相來成就。

　　六成就：

　　信成就聞成就

　　時成就主成就

　　處成就眾成就

　　所以每要說一部經(jīng)，也要有六成就，這六成就，也要時成就，地點成就，其中講的人也要有，聽的人也要有等等，總共要有六種。

　　我們現(xiàn)在在這里，也有「時成就」，每天的這個時刻，就是最適當?shù)臅r刻，因為這個時間，不會有人來找我，不會中途打斷我要說話的時間，所以這個時間，屬于我最完整的時間。

　　也是大家的時間，你們的時間，這個時刻就是我們的本分，勤精進最虔誠的時刻，所以這個時刻就是「時成就」。

　　你們的時間成就，我的時間成就，在這個完整的時間，我們地點也是成就，這叫做「處成就」。

　　因為我在花蓮，在精舍，所以在精舍這個地點，我們才有辦法來成就，今天在講話的時間，所以有這個地方，有你們、有我、有這個時間，還有說的人，有聽的人等等，這都是要有所成就。

　　所以我們這樣的成就，就是因為有佛陀，二千多年前的這個時刻，天未亮，半夜他離開皇宮，所以讓我們有佛法流傳在人間，我們凡夫來到人間，有這個因緣接觸到了佛法，我們應該要很珍惜。

　　所以我們現(xiàn)在，在這個修行的道場，我們應該以最虔誠的心來觀想，三千世界諸佛菩薩，都能集中到我們這個道場，我們這個道場是什么道場？我們就觀想是靈山會的道場，不是有一首偈這么說嗎？佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

　　可不是嗎？人人的心中都有一個靈山塔，所以靈山的道場在多遠呢？當下即是，所以我們必定要用很虔誠的心，我們禮拜、我們觀想，諸佛菩薩降臨在靈山會上，當然我們也要很用功，以最虔敬的心，所以我們要禮時，字字都是寶，每字都是一拜。

　　記得我年輕時在小木屋，全部的《法華經(jīng)》，就是每字一拜，因為經(jīng)就是道，道就是路，所以，我們要用最虔誠的心，來禮經(jīng)，字字都好像我們念過了一字，拜過了一字，就好像向前一步一樣，要步步精進，字字珠璣，每一個字都可以入我們的心。

　　我們每一禮一拜，我們都好像再進一步，所以禮經(jīng)如行向靈山會，我們禮經(jīng)就好像我們開步走，我們禮一拜就是進一步，向著靈山會愈來愈接近，這就是要有一種觀想。

　　禮經(jīng)行向靈山法會

　　取經(jīng)虔誠求法精進

　　字字法髓滋養(yǎng)慧命

　　每禮一拜如進一步

　　觀想親近法會圣眾

　　就好像去取經(jīng)，看看玄奘法師去西方取經(jīng)，因為從中國往印度走，這叫做西方，也叫做西天，因為佛生在中國的西方，要去那個地方很遠，好像如登天之難，非常的困難。

　　那時候就是，靠著他兩修腿和一匹馬，這樣向前走，非常的辛苦，以最虔誠的心，最堅定的志，所以才能，從印度將佛陀所說的教法，引進到中國來，這就是要虔誠，取經(jīng)求法精進的心。

　　看看，若不是玄奘法師，抱著那念虔誠求法精進的心，哪可能，今天我們有這么多的經(jīng)典，可講可讀呢？雖然《法華經(jīng)》是鳩摩羅什法師所翻譯，也是鳩摩羅什法師，從龜茲國來到中國，來傳經(jīng)來譯經(jīng)，這也是我們要感恩的地方，這也就是他們有這分虔誠，無論是傳經(jīng)來中國，或是中國去取經(jīng)，在在都不離開那念虔誠，求法、傳法，傳法、求法，都需要精進的心。

　　所以我們每天在禮經(jīng)，都是步步向前進，我們的心除了好像，一直接近靈鷲山那個境界，我們要去參與，佛陀講經(jīng)的法會里，我們要去取經(jīng)，所以我們要虔誠。

　　「經(jīng)」就是字編織起來的法句，這就是要這樣一字一字編起來，一句一句合起來就是法，所以字字，我們都要把它當作非常寶貴，所以每個字都是寶，每個字都是法，所以字字法髓滋養(yǎng)慧命，我們要每個字，我們要很珍惜、很寶貴，那就是法髓，可以滋養(yǎng)我們的慧命。

　　我們?nèi)舨皇沁@樣一句一字入心，我們的慧命如何能成長呢？所以慧命若要成長，我們就要字字把它當作是法髓，因為髓是在人的生命中，是造血的功能，我們的慧命，就是要如何讓我們的生命中，產(chǎn)生了無量數(shù)，法的智慧。

　　剛才說過，佛陀去探討人生的奧秘，這個真理的秘訣到底是什么呢？其實我們?nèi)魶]有充分的智慧，我們要能真正體會很難，所以佛陀一生中，四十二年的時間，為了要讓人知道，這個法最真實的法髓，要讓大家能知道，所以他就以種種的譬喻，談很多的小教，因為小根機就投以小教，應小根小機的人能來親近，愿意接受，這種的親近和接受，只不過是初步而已。

　　但是，這種引進來的初步，就要用四十二年，這樣是不是對全印度的人，都已經(jīng)接引到了呢？也是還沒有，大家要知道，四十二年雖然是很長，不過，在這個時間、空間，說起來還是很短暫，四十二年，還不到四天王天的一天，所以還算是短暫。

　　佛陀出生，雖然是在地球上娑婆世界，但是他才一個人出生在印度，印度有多大你們知道嗎？很大，那是一個大大陸，很大，但是，一個人能在多大的空間里呢？只不過在恒河沙兩岸的地方，走得完全嗎？走不完。

　　那時候的印度是很多的國家，它一個城就稱一個國，所以城城為國，這么多的地方。

　　有一回，佛陀到了個國家，那個國家的首都里面，總共有九萬人口，這九萬人口，只有三分之一有機會，看到佛、聽到法；另外的三分之一，有聽到佛的名字，沒有看到佛的人；另外的三分之一，連聽到、連看到都沒有機會，一個小小的城市，只有九萬的人口而已，想想看，這樣佛法到底在這四十多年間，能普遍多少人呢？有限。

　　所以說來，我們應該是很有福，所以我們真的能接受到法髓，我們已經(jīng)離佛陀二千多年了，二千多年在人間說來數(shù)字很大，但是，也是告訴你們，還算是很短暫；在忉利天一個月還不到，他們一天是我們的一百年，我們的一千年，也才是他們的十天而已，佛陀在人間到現(xiàn)在，也只不過二千多年，所以說來，時間到底長還是短？對天堂來說是很短，尤其是四天王天的上面，，忉利天的上面還有很多的天，所以說來，這實在是在人間的生命很短暫。

　　不過我們在人間才有佛法可聽，這叫做精要，所以我們在這么精要的人生，雖然短暫，不過，我們能會遇佛法，我們能接受到佛法，所以我們應該要顧好我們的慧命，慧命要能成長，就要智慧增長，我們有智慧，才真正能夠滋潤到佛法，有佛法滋潤到，我們的慧命才能增長。

　　所以我們必定要字字法髓，字字都是我們的法髓，每一個字都很精要，所以字字法髓滋養(yǎng)慧命，所以我們應該要很重法，每一字都是寶、都是法，所以我們要字字禮拜尊重。

　　所以我們每禮一拜，如親近于靈山法會，我們必定要有這個心，所以我們在今日，如此殊勝的因緣，我們應該要很珍惜，所以我們在禮經(jīng)，我們禮一拜就是進一步，我們每個字都是一滴法髓，我們要以很虔誠的心，去了解內(nèi)容，去體會靈山會的莊嚴，因為我們?nèi)巳擞袀�靈山塔，求佛法莫遠求。

　　其實人人都有心中一個道場，所以我們這個靈山塔最好修行，所以我們要時時感恩尊重，尤其要虔誠，以求法精進的心，字字珠璣，那就是步步精進，點點滴滴法髓滋潤我們的慧命，這要大家時時多用心。