佛心本懷妙諦深奧

　　佛心本懷妙諦深奧

　　諸法寂滅相

　　不可以言宣

　　有因緣故

　　亦可得說

　　四十年前

　　隨他意語

　　皆屬權(quán)巧

　　今經(jīng)隨自意語

　　廢權(quán)立實(shí)

　　大家聽、看,應(yīng)該很清楚能夠了解了,我們常常說,諸法寂滅相,已經(jīng)常常在聽,應(yīng)該是很了解,但是那個「一樣」的內(nèi)涵,我們是否有用心?

　　同樣這些道理能夠去用心,去探討,去體會,真正的了解,又是有幾個人呢?確實(shí)法是寂滅相。

　　時(shí)間,請問大家,你們知道時(shí)間怎么過嗎?不知道,就只知道看到時(shí)鐘,一秒一秒這樣過去;或是有的人就說,不必看時(shí)鐘也知道,那就一、二,一秒二秒這樣過去了;但是,這是有相,相,你若不去注意,同樣也是悄悄地過去,這就是時(shí)間。

　　這種的悄悄地過去,內(nèi)含有多少的道理啊?天啊地啊等等,有它能夠順利過去,這都是要有真諦的道理,天地日月這樣在輪轉(zhuǎn),毫秒的時(shí)間,都不能有一點(diǎn)點(diǎn)的差。

　　看看在天文學(xué)中,連那個秒,在幾年之內(nèi),要閏秒,不只是要閏月,還有閏日,一個月三十天,為什么還有三十一天呢?這就是為了四季,要怎樣在一年的時(shí)間,春、夏、秋、冬,這四季能夠很正確。

　　所以時(shí)間雖然靜靜地過去,卻是與天地日月,地球怎樣互相輪轉(zhuǎn),都是那么的精而純,而且絲毫都不能有差錯。

　　我們真的是很有福,我們生在這個中國,臺灣也是,所說的「中國」,不是名相,是宇宙間的中,在地球的中,所以有世界國家的分別,所以我們有幸生在地球的中間,(文化)中心,所以稱為中國。

　　所以過去就說,中土難生,這是佛陀這么說的,佛陀說眾生有福,能夠生在中土,就是在地球上的中間,這個地方不管是氣候,不管是人類,能夠吸收到的知識,都是最精最純的地方。

　　若是在邊地,邊地的人間,你們看非洲他們的文化,女人一出生,小小的時(shí)候,就要把嘴唇割開,慢慢地用東西,很重的錫鐵類,慢慢地?fù)伟��?撐到讓嘴唇的,那一條嘴唇的肉,這樣讓它在下巴蕩來蕩去。

　　甚至天生在亞熱帶的地方,全身裸體,冷的時(shí)候用沙土,身體抹上油,用土把整個身體滾得都是土,讓身體御寒,在邊地,還是一樣有這樣的生活;印證佛經(jīng)說的,在人文的社會難生,真正有人性的那種人倫道德,能夠聽聞?wù)胬?按照人文道德,禮儀之邦這種的地方,要生在那個地方,不是那么簡單。

　　生在邊地,那就苦不堪言,這就是眾生隨業(yè)這樣而生,不管是在什么時(shí)間,生在什么樣的人間季節(jié),什么樣的人間生活形態(tài),同樣由不得自己,在現(xiàn)代這個時(shí)候,同樣共住在地球上,但是我們看不到,我們不知道,有真實(shí)是這樣的嗎?有;因?yàn)槲覀円呀?jīng)國際化了,最貧窮苦難的地方,我們看到了,這就是在現(xiàn)在。

　　所以「諸法寂滅」,要說現(xiàn)在能夠普遍了解,了解以后,你們就能夠知道,這種「諸法寂滅」,我們都是生在這個時(shí)候,始終如一,只是我們沒有去了解,「不可言宣」。

　　若要能知道,說起來實(shí)在很多,多數(shù)我們都是不知道,要經(jīng)過很多方式,才能夠去體會,體會之后用說的,也無法很透徹了解,所以「有因緣故」,「亦可得說」,因緣若會合起來,能夠見證。

　　諸法寂滅相

　　不可以言宣

　　有因緣故

　　亦可得說

　　四十年前

　　隨他意語

　　皆屬權(quán)巧

　　今經(jīng)隨自意語

　　廢權(quán)立實(shí)

　　所以佛陀四十年前,隨他意語,隨眾生的根機(jī)境界等等,不管是「時(shí)」,不管是「境」,或者是人的智識等等,四十年間,都是隨他意語;他可以接受這樣對他說,當(dāng)然這都是很辛苦,不是佛陀真正內(nèi)心,所要直指人心見性的那種妙法,佛陀他必定要用權(quán)巧。

　　權(quán),就是方便,用很巧妙的方法,說得讓他能夠很了解接受,這就是佛陀四十年間的辛苦,現(xiàn)在講《法華經(jīng)》,就是隨自語意,廢權(quán)立實(shí);現(xiàn)在開始,因?yàn)闀r(shí)間無法再延長下去,佛陀現(xiàn)跡人間,也同樣已經(jīng)是老邁的年齡了,這個時(shí)候若不趕快說,要怎么辦呢?所以他要趕快傳承了。

　　所以佛陀這個時(shí)候,要講的就是《法華經(jīng)》,真正佛現(xiàn)在要暢演本懷,也不是每一個人都聽得懂,不過跟隨佛比較久的,還有輔助的菩薩,這個時(shí)候應(yīng)該也有機(jī)會,開始要交接的時(shí)候,所以:

　　佛心本懷

　　妙諦深奧

　　大眾智淺

　　心思難測

　　大覺宏慈

　　隨機(jī)之談

　　佛陀雖然說了四十幾年了,不過到現(xiàn)在,哪怕在法華會上,大家的智還是很淺,佛陀現(xiàn)光,變相現(xiàn)異,而且白毫相光這種透徹出去,這種景象,現(xiàn)異變相,到底大家能夠了解嗎?還是無法了解,所以佛陀必定要宏慈,把他的大愛,這種真正很宏觀的,隨機(jī)說法。

　　所以「大覺宏慈,隨機(jī)之談」,談?wù)f佛法,曲順?biāo)�意語,要彎彎曲曲,就是說,比如水,不管裝水的容器,到底是什么形狀,是圓形的,是彎曲的形狀,或者是四角形狀,但是將水倒進(jìn)這個容器,就隨它的形狀。

　　所以「曲」的意思就是說,隨順根機(jī),不管是大小,利根機(jī)的人,他能夠(接受)頓教,很快他就能覺悟了,佛陀說法,四十幾年前,同樣有利根器的人,說「有」,他能夠悟「空」,也有這樣的人,所以也有向他說,很微妙的道理,但是根機(jī)很小,無法理解,所以「曲順?biāo)�意語」,不管是直的,直說的或者是彎曲的,都是一樣,只要眾生能夠了解,能夠接受。

　　所以慎思權(quán)巧,觀機(jī)逗教,佛陀這四十多年來,很辛苦,所以要這樣慢慢地想,要如何能讓人接受到,但是這個時(shí)候,還是無法暢演本懷。

　　曲順?biāo)�意語

　　慎思權(quán)巧

　　觀機(jī)逗教

　　未暢本懷

　　如今觀機(jī)緣成熟

　　欲說此一乘大法

　　隨自意語 暢演本懷

　　說大乘法

　　宇宙萬法

　　即包羅萬象

　　今開三顯一

　　會權(quán)歸實(shí)

　　如今觀機(jī)緣成熟,這個時(shí)候不能不說了,所以根機(jī)也慢慢接近了,這時(shí)機(jī)這因緣也一定要說,所以機(jī)緣成熟,欲說此一乘大法,此一乘大法,那就是《法華經(jīng)》了。

　　這個時(shí)候就是隨自意語,隨自意語要暢演本懷,說大乘法,大乘法其實(shí)就是在宇宙萬法,就是包含森羅萬象,現(xiàn)在就是開三顯一,三就是三乘,大乘,中乘,小乘,其實(shí)回歸只有一大乘。

　　很多法無不都是,諸惡莫作,眾善奉行,不只是眾善奉行還要入人群,度化眾生,所以我們下面這段經(jīng)文說,到底佛陀來人間:

　　何所饒益

　　演斯光明

　　佛坐道場

　　所得妙法

　　為欲說此

　　為當(dāng)授記

　　示諸佛土

　　眾寶嚴(yán)凈

　　及見諸佛

　　此非小緣

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　到底佛陀過去所說的法,一直到現(xiàn)在,現(xiàn)在《無量義經(jīng)》說完了,又是靜坐,發(fā)出這道毫光照萬八千土,這種的景象,到底是怎么樣?「佛坐道場,所得妙法」,所說的道場,所得妙法,就是夜睹明星那個時(shí)候。

　　那個時(shí)候,佛陀為什么忽然間覺悟?在一時(shí)之內(nèi),宇宙萬物的真理,全部收入佛陀的心懷,他的內(nèi)心,「為欲說此」,在這么多宇宙萬物的真理,收入了佛陀的心懷,現(xiàn)在是不是要暢演,在初坐道場所得到的妙法,現(xiàn)在要暢演出來嗎?

　　或者是佛陀開始要授記,「為當(dāng)授記」,是不是佛陀年紀(jì)大了,開始要交代了,開始要讓這些弟子都知道,前后成佛的因緣,是不是這樣呢?

　　「示諸佛土,眾寶嚴(yán)凈」,在這個當(dāng)中,所以開始要讓大家知道,諸佛國土的嚴(yán)凈,很莊嚴(yán)、很清凈,「及見諸佛,此非小緣」。

　　因?yàn)楹凉庹杖f八千佛土,這就是開始要讓大家了解,佛的凈土,像這樣深奧的法,實(shí)在是,真的非小緣,不是小小的因緣,現(xiàn)在這個道場是一個很大的緣,再來:

　　文殊當(dāng)知

　　四眾龍神

　　瞻察仁者

　　為說何等

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　大家都一直在看你和我,不只是在場的人,還有天龍八部等,大家的希望,這種的大因緣說大法,這個希望,還是寄托在,仁者你的身上,你趕快讓大家先了解一下。

　　就像我們現(xiàn)在要講一場演講,也需要有司儀,這一場演講等于是有雙司儀,一個開始說,一個就開始要回答。

　　這一場演講的內(nèi)容很精彩,這個法會真的是讓人很歡喜,所以歡喜,是否大家能夠體會到呢?還是一種寂滅相,希望我們?nèi)巳艘�用�?用心多體會。