專注精進(jìn)與佛同心

　　專注精進(jìn)與佛同心

　　⊙[是諸眾生安隱樂處,救處、護(hù)處、大依止處,處處為眾作大導(dǎo)師,能為生盲而作眼目,聾劓啞者作耳鼻舌,諸根毀缺能令具足。]【無量義經(jīng)德行品第一】

　　學(xué)佛的目標(biāo),就是自覺覺他、自度度人,這就是我們的目標(biāo)�！緹o量義經(jīng)】前面也是這么說過,我們修行必定要有這分覺性,這個(gè)覺性要啟自無量大悲。無量大悲的良能,就是救濟(jì)苦難眾生,也就是所有眾生的善知識(shí),也是眾生的大良福田,也是眾生的不請(qǐng)之師,為眾生所做的一切,使令眾生安穩(wěn)樂處。我們所到的地方,就可以讓眾生得到歡喜、得到安穩(wěn)、得到快樂。眾生有困難,就是要為他們?cè)O(shè)立了救濟(jì)、保護(hù),所以[救處護(hù)處大依止處],這是我們修行應(yīng)該要有的。

　　菩薩是苦難眾生生命中的貴人,這是人人要發(fā)這個(gè)心、立這個(gè)愿,提升我們生命的價(jià)值。貧窮的人,身心無所依止,所以一直在說,人間菩薩招生。每一個(gè)地方若能夠都是菩薩,[菩薩所緣,緣苦眾生],菩薩就是眾生的依止處,救處、護(hù)處、做大依止處。

　　可惜天下間菩薩偏少,若能夠多一點(diǎn)人發(fā)心作為人間菩薩,這個(gè)社會(huì)不是能更加祥和嗎?若是人間菩薩多了,生活的形態(tài)不就是比較回歸自然、樸素、少欲、知足、愛人、愛大地、愛種種的物資、懂得生活中有規(guī)律,這種心靈清凈,這對(duì)社會(huì)、對(duì)人間不就是較調(diào)和嗎?所以佛陀教育我們,我們必定要時(shí)時(shí)自修自度,教人修行,度他、度人,我們?nèi)裟茏杂X覺他、自利利人,天下眾生就能夠平安了。

　　所以這里這么說,【無量義經(jīng)】還是,[處處為眾作大導(dǎo)師]。因?yàn)楸娚�迷�?人人心靈的煩惱,貪、瞋、癡、慢、疑,懷疑正法,不相信正法,所以心要能夠去除貪、瞋、癡,那就困難了。人人若能夠相信正法,知道因緣果報(bào),他就能接受法,就能調(diào)整身心的生態(tài)。所以眾生一迷失,一念之差,所以我們必定要[處處為眾作大導(dǎo)師],要不斷地說,不斷地走入人群來引導(dǎo)眾生。

　　[能為生盲而作眼目]�，F(xiàn)在的人見解偏差,人的心本來是清凈的明鏡,已經(jīng)被外面的色相來擾亂了每一個(gè)人心靈的明鏡。一片鏡子在那里,你若是用色彩把它涂啊、抹啊,抹一抹,你想,整片鏡子不就是五花十色,豈能照出心外那個(gè)物質(zhì)?器世間的物質(zhì),那些道理能清楚嗎?已經(jīng)模糊掉了,不清楚了。所以,雖然有眼睛,卻是見解偏差了。所以大導(dǎo)師就是應(yīng)該要為這些眾生作正見觀,他的見解,我們要為他導(dǎo)向,讓他的看法正確些,讓他的思想明朗些,讓他對(duì)所有的物質(zhì)、道理更了解。這就是[能為生盲而作眼目],就是為眾生的見解導(dǎo)向,化污染為清凈,心靈的污染化掉,變成清凈。

　　我們每天在讀誦【無量義經(jīng)】,讀到這些(經(jīng))文,是不是能夠發(fā)心呢?能夠體會(huì)佛陀對(duì)我們的教育,不只是讓我們自利自救,還應(yīng)該要利他救他,使人人的心地清凈。這是佛陀的教育,是他的本懷,想要說的話,想要教我們,希望我們眾生能從內(nèi)心真正體會(huì)到佛陀所說法。所以佛陀開示,我們要悟入,真正我們的心要入佛的真理中來。

　　所以我們要好好真正發(fā)心,處處為眾作大導(dǎo)師。我們要用正知、正見、正念、正法來引導(dǎo)眾生,讓眾生能夠?qū)⑺�的看法、思想正確。還為[聾劓啞者作耳鼻舌],[諸根毀缺能令具足]。聾劓,就是耳朵、鼻子,有的人好話不聽,都是要去聽一些不好的話,那種唆使我們、挑剔我們、挑撥是非,這種的話他聽得很歡喜,就會(huì)隨著這種挑撥是非,是非不分明,就開始對(duì)人有意見、對(duì)工作有成見等等。即使有耳朵也不懂得聽正法,所要聽的是色情,所要聽的是暴利,或者是暴亂,這種不好的聲音。這實(shí)在是讓我們很擔(dān)心。

　　所以我們現(xiàn)在要及時(shí),否則是來不及喔!我們要發(fā)心立愿,將這些愛聽擾亂心思的聲音,趕快導(dǎo)正過來,讓他能夠正知、正見。甚至鼻緣氣味,這個(gè)氣味是香的、是臭的,要如何讓我們的身體能夠營(yíng)養(yǎng),現(xiàn)在的人就是因?yàn)樗�的�?嗅香),所以引起口欲,吃盡了天下眾生的生命,這也是偏差。尤其是啞,有的人聲音很好,偏偏他就是惡言、綺語、兩舌、妄言,這種讓他的聲音很好,也是同樣作亂人心。耳朵亂聽,不就是有一些人亂說話嗎?所以不管是耳、鼻,或者是口舌等等,我們應(yīng)該要好好引導(dǎo),能聽的要聽好的聲音,真正能夠讓我們明白道理的正法。

　　我們的六根真的要好好顧守,甚至不只是顧守自己的六根好,還要引導(dǎo)人人的眼、耳、鼻、舌、身,都要走好路、做好事,同時(shí)聽好話、信因果,若能夠這樣,這才是我們修行的本分事。否則,現(xiàn)在的眾生漸漸地[諸根毀缺],耳朵不懂得去聽正法,就是這樣糊里糊涂,說話不能說好話,混亂了人心,生活中就是人與人之間、人對(duì)一切的萬物,這都整個(gè)毀掉了我們?nèi)诵员揪叩牧寄堋?/p>

　　各位菩薩,大家要用心好好導(dǎo)正,做眾生的導(dǎo)師,要真正說好話,做大導(dǎo)師。佛是大導(dǎo)師,其實(shí)我們?nèi)巳吮揪?都有大導(dǎo)師的潛能、良能。所以請(qǐng)各位,【無量義經(jīng)】我們要好好讀誦,去理解。

　　⊙『六十小劫 身心不動(dòng) 聽佛所說 謂如食頃 是時(shí)眾中 無有一人 若身若心 而生懈倦』【法華經(jīng)序品第一】

　　前面【法華經(jīng)】,日月燈明佛在那個(gè)道場(chǎng)開始,已經(jīng)在六十小劫中身心不動(dòng),發(fā)光現(xiàn)瑞在那個(gè)地方。我們已經(jīng)了解了,不只是佛的身心不動(dòng),大眾同樣是身心不動(dòng),在那個(gè)會(huì)場(chǎng)的莊嚴(yán),這當(dāng)中[是時(shí)眾中無有一人若身若心而生懈倦]。這當(dāng)中沒有一個(gè)[若身若心而生懈倦],大家都很精進(jìn)。日月燈明佛要來宣暢大法,所以大家很歡喜、很精進(jìn),一心就是要來聽,所以沒有一個(gè)生起懈倦,就是懈怠。[我坐這么久了,我累了,怎么到現(xiàn)在還沒有開始?要說什么法?]沒有人有這種心念。大家所想的是,日月燈明佛這么慎重,一定是要說大法。所以身心不動(dòng)。

　　[謂如食頃]。我們的心若很歡喜,心靈的境界寂靜無染穢,這當(dāng)中其實(shí)時(shí)間會(huì)覺得很短,[謂如食頃]。精進(jìn)的心,時(shí)間會(huì)過得很快,不會(huì)想要打瞌睡了,不會(huì)說我已經(jīng)坐得很累了,這種念頭都沒有。感覺時(shí)間很輕安、自在,就不會(huì)覺得時(shí)間長(zhǎng),所以無有懈怠。這是表示當(dāng)時(shí)[大眾樂欲聽法]之誠(chéng),這是用很誠(chéng)意的心要聽法。大眾、大家很歡喜,[樂],就是從內(nèi)心的歡喜、快樂,只有一念:要聽法。

　　現(xiàn)在佛所現(xiàn)相發(fā)光,他的內(nèi)心所隱藏著的是這么無上至高神圣的大法,即將要開始了,這就是當(dāng)時(shí)那個(gè)場(chǎng)合,大眾的心念。所以[日月燈明佛,于六十小劫,說是經(jīng)已]。說是經(jīng)已,[是經(jīng)],是哪一部經(jīng)?是【法華經(jīng)】。

　　他在那個(gè)地方,那個(gè)本懷,[離言法華],這個(gè)真實(shí)相的道理,就在靜默中要啟發(fā)大家這念心,追求佛法無上正等正覺的心。眾生心與佛心契合了,看看,不只是佛在那里靜坐,瑞相發(fā)光,連那個(gè)場(chǎng)合,人人心都是不動(dòng),還是非常的歡喜,沒有一個(gè)有懈倦。這就是心與心的契合,佛心、眾生心都契合起來。

　　所以[說是經(jīng)已,即于梵、魔、沙門、婆羅門及天、人、阿修羅眾中,而宣此言。]【法華經(jīng)】說完了,開始在大眾中這樣說:[如來于今日中夜,當(dāng)入無余涅槃]。

　　在現(xiàn)在這個(gè)中夜時(shí)間、環(huán)境,外面的環(huán)境很寂靜,里面人人的心清凈無染,這個(gè)時(shí)候就是要入無余涅槃。[無余涅槃]的道理還很深,大家都以為[無余涅槃]就是要往生了,不是。要有寂靜、清凈的光明。請(qǐng)大家,這個(gè)寂靜、清凈的光明都是在我們的內(nèi)心,我們學(xué)佛,真的要學(xué)得對(duì)我們的慧命成長(zhǎng),對(duì)眾生的生命有做引導(dǎo)的作用,這樣我們的身心就是要時(shí)時(shí)在寂靜光明的境界中,這樣和佛心就能互相契合,這要看大家時(shí)時(shí)要多用心。