玄奘精神 第48節(jié)：第七章 因勢利導(dǎo)，謀事成事皆在人(5)

　　不知道是狩獵收獲頗豐，還是禮物起了作用，或者覺得高昌國離西突厥那么遠，麹文泰還不忘讓這位僧人帶禮物來敬獻給自己很有面子，葉護可汗收下禮物后，對玄奘非�？蜌猓�先派官員把玄奘送到可汗居住過的行宮（估計就是稍微大一些的帳篷）安置好，自己接著打獵，等兩三天后葉護可汗打獵回來，將把玄奘請到裝飾一新的大帳篷里見面。

　　三天后，葉護可汗?jié)M載而歸，如約在一處金碧輝煌的大帳中接見了玄奘。在玄奘離大帳還有三十幾步遠的時候，葉護可汗便親自出迎，一邊噓寒問暖一邊引玄奘入內(nèi)就座。進入大帳后，玄奘才發(fā)現(xiàn)幾乎所有西突厥的貴族和官員都在場，在可汗面前整整齊齊的坐成兩排，后邊還站著全副披掛的武士護衛(wèi)。拿出高昌王麹文泰專門寫給葉護可汗的信

　　按照突厥人的生活習(xí)慣，為了防止火災(zāi)（一旦失火，會給草原帶來極大損失），突厥人不使用木器，一般都是帳篷里鋪上厚厚的地毯席地而坐。但是為了表示對玄奘的尊敬，葉護可汗特意準(zhǔn)備了一把鐵交床，鋪上厚厚的坐墊，好讓玄奘坐得舒服。直到這時，玄奘才鄭重其事的引入高昌國的使者，呈上高昌王麹文泰專門寫給葉護可汗的書信。

　　但凡雄主，最開心的事情莫過于四夷賓服、海內(nèi)來朝，葉護可汗自然也不例外--麹文泰千里來信和近乎卑躬屈膝的措詞讓他非常高興，盛情款待了玄奘和高昌使者。當(dāng)然，以勇武和擴張聞名的突厥人并不像西域國家那般信佛，葉護可汗也只是象征性的請玄奘講了幾次經(jīng)。

　　玄奘是個頭腦非常清楚的人，他知道對于一個馬背民族來說，讓他們放下屠刀立地成佛是不可能的事情--群狼一旦沒了殺氣，那離滅族也行將不遠；他要的不是對方的信仰，而是幫助--葉護可汗的一句話、一道命令、一件信物，就足以讓自己平安無事的通過整個中亞。

　　之后幾天，玄奘一邊休息，一邊補充給養(yǎng)。葉護可汗也很夠意思，不但提供給玄奘大量沿途所需物資，還在軍隊中找了一個曾在長安呆過幾年熟悉漢語的年輕人，還封他為官，并且和高昌王麹文泰一樣寫下幾十封國書讓玄奘帶上，分別送給沿途各國國王。

　　玄奘與葉護可汗相處的日子很短，卻非常重要。這次會面既得到了物資補充，確保了沿途安全，更是一次成功的外交行為。高昌王麹文泰的書信能在半個西域起作用，葉護可汗和他的數(shù)十萬騎兵卻能保證玄奘在整個中亞甚至印度通行無阻。

　　弱邦無外交，這就是實力，只有實力才能決定一切。

　　玄奘臨走時，葉護可汗帶著貴族大臣們一直送出十余里，這才依依惜別。

　　有了葉護可汗的庇護，玄奘一行的中亞之旅就變得容易了許多，在經(jīng)過幾個小國后，馬隊來到了颯秣建國。颯秣建國，又稱康國，即現(xiàn)在烏茲別克斯坦第二大城市撒馬爾罕，是中亞最古老的城市之一，其歷史最早可追溯到公元前5世紀，善于經(jīng)商的粟特人把撒馬爾罕建造成一座美侖美奐的都城。

　　隨著漢代絲綢之路的興起，撒馬爾罕成為溝通波斯、印度和中國的重要樞紐。正因為其重要的戰(zhàn)略地理位置，這座城市也飽受戰(zhàn)火的蹂躪，并且在13世紀成吉思汗西征時被徹底摧毀。后來，隨著帖木兒帝國的興起，帖木爾大軍橫掃波斯、印度、高加索、南俄羅斯和蒙古，為了讓撒馬爾罕成為亞洲之都，他下令把所有的珍寶和工匠都運至撒馬爾罕，在城里修建起最輝煌的宮殿和清真寺�，F(xiàn)在撒馬爾罕城內(nèi)的大多數(shù)建筑都是在那個時期所建。

　　根據(jù)《大唐西域記》的記載：颯秣建國方圓一千六七百里，東西長，南北狹窄，境內(nèi)土地肥沃、樹木繁盛，盛產(chǎn)花卉水果和上等戰(zhàn)馬。颯秣建國都城方圓二十多里，城池堅固、地勢極為險要，城中不但云集了從各地運來的無數(shù)奇珍異寶，手工藝水平在中亞也是首屈一指。颯秣建國氣候溫和、四季宜人，但是民風(fēng)彪悍，其軍隊大多由赭羯族人組成。這些被稱為赭羯武士的戰(zhàn)士性情暴躁，打仗拼命，因此所向披靡，再加上有一位驍勇善戰(zhàn)的國王帶領(lǐng)，所以領(lǐng)國都不得不順從于它，紛紛學(xué)習(xí)颯秣建國的舉止禮儀--不論它們離颯秣建國有多遠。