玄奘精神 第51節(jié)：第八章 勇氣和信念是前進(jìn)的自驅(qū)力(1)

　　第 八 章 勇氣和信念是前進(jìn)的自驅(qū)力

　　不要為重重困難而氣餒，不要為茫然無助而倦怠，

　　追求真理之路往往孤獨(dú)，勇氣、決心、信念，是你最好的戰(zhàn)友；

　　精誠所至，金石為開，一旦下定決心，就要把事情堅(jiān)持到底；

　　求知的緊迫感，命運(yùn)的緊迫感，事業(yè)的使命感，會讓人充滿動力，一往無前！

　　翻越大雪山后，玄奘來到了古代印度境內(nèi)--佛之故土。

　　在梵衍那國，玄奘見到了舉世矚目的巴米揚(yáng)大佛；

　　萬里之外的中亞小國，居然有一座"洛陽寺"，依稀記錄著一段被塵封的傳奇往事；

　　佛頂骨、佛影窟，是否能給玄奘的西行之旅帶來好運(yùn)；

　　健陀邏國的迦膩色迦寺，見證了印度佛教最為輝煌的一個(gè)時(shí)代……

　　進(jìn)入阿富汗境內(nèi)后，玄奘經(jīng)過了縛喝國、揭職國，再次來到一座大雪山腳下。這座大雪山就是著名的興都庫什山。興都庫什山（Hindu Kush Mountains）的主體位于亞洲中南部的阿富汗境內(nèi)，是中亞、西亞、南亞沙漠地區(qū)的主要水源區(qū)之一，頂部終年被積雪覆蓋，不但是印度河與阿姆河的分水嶺，也是一條重要的氣候景觀分界線。公元三、四世紀(jì)，佛教在當(dāng)?shù)厥⑿�，人們在山壁上陸續(xù)開鑿了6000多個(gè)大小土窟，這些土窟后來成為來往旅客和朝拜者的臨時(shí)住所。玄奘一行在穿越興都庫什山的時(shí)候很可能就曾在其中的某個(gè)土窟停留過。

　　在這片橫亙千里的大雪山中，有一個(gè)非常著名的佛教國家，名叫梵衍那國，這個(gè)國家的王城就是位于興都庫什山腹地、古絲綢之路上最為繁忙的商業(yè)和交通樞紐--巴米揚(yáng)城（今阿富汗首都喀布爾以西）。

　　梵衍那國也是個(gè)虔誠的佛教國家，有數(shù)千名僧人，信奉小乘佛教的說出世部。當(dāng)然，梵衍那國給人們留下最深印象的不是它險(xiǎn)要的地理位置和獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，而是兩尊大佛：

　　"王城東北山阿，有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。東有伽藍(lán)，此國王先王之所見也。伽藍(lán)東有yu（金俞）石釋迦佛立像，高百余尺，分身別鑄，總合而成。"

　　玄奘的這段描寫，很可能是全世界最早的對巴米揚(yáng)大佛的記載。根據(jù)玄奘的觀察，由于銅佛太過高大沉重，所以梵那衍人采用了高超的分身合鑄技術(shù)，將佛像身體的各個(gè)部位分開來鑄造，然后再將其拼裝組合成完整的銅佛。另一尊高一百四五尺、在山崖上摩巖雕刻而成的石佛，就是后來舉世矚目的巴米揚(yáng)大佛。

　　巴米揚(yáng)大佛曾是世界上最高的立佛，距今已有1500多年，因雕鑿在巴米揚(yáng)河谷邊山崖面南的斷崖上，故被稱為"巴米揚(yáng)大佛"。兩尊巨佛，一尊建造公元五世紀(jì)，高55米，身披紅色袈裟，名叫塞爾薩爾；另一尊建造于公元一世紀(jì)，高38米，身披藍(lán)色袈裟，名叫沙瑪瑪。公元四世紀(jì)和七世紀(jì)，晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾先后到過這里，并在其各自的著作《佛國記》和《大唐西域記》中對巴米揚(yáng)大佛作了生動的描述。2001年3月12日，巴米揚(yáng)大佛慘遭炸毀，不但使當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)受到毀滅性打擊，也給世界佛教帶來了不可挽回的損失。

　　在梵衍那國停留半個(gè)月后，玄奘來到了象征著當(dāng)時(shí)中亞和印度的分界線的黑嶺。不過現(xiàn)實(shí)中的地理分界線不會像地圖上那么清楚簡單，任何文明之間都會有一片緩沖地帶，生活在緩沖地帶的人們身上往往帶有兩種文明的印記，而玄奘來到的就是這樣一個(gè)處在兩種文明交匯處的國家--迦畢試國。

　　迦畢試國是印度西北一個(gè)古老的國家，漢代稱之為高附國，其轄境大致相當(dāng)于現(xiàn)在阿富汗的喀布爾谷地，背靠興都庫什山脈，周圍被黑嶺環(huán)抱，是中亞通向北印度的要沖之地。迦畢試國能夠在中亞游牧民族與印度之間立足，除了地勢險(xiǎn)要，更重要的是有著一位杰出的國王，這位國王不但治國有方，而且信奉佛教，整座王城擁有百余所寺廟，六千多名僧人，而且大多數(shù)僧人都信奉大乘佛教。

　　玄奘到來后，受到了國王和僧人們的熱情歡迎，甚至還發(fā)生了各所寺院"爭奪"玄奘的盛況--能夠邀請一位大唐高僧前往自己的廟里居住，對當(dāng)?shù)厝魏我凰�寺院來說都是一件非常有面子的事。正在大家你一言我一語相持不下時(shí)，一位僧人突然大聲喊道：

　　"我寺本漢天子兒所作，今從彼來，先宜過我寺！"

　　意思是說，我們這所寺廟原本就是漢朝皇帝的兒子所修建，現(xiàn)在法師從漢地（大唐）來，理應(yīng)先住在我們這里！

　　此言一出，眾皆嘩然，也引來了玄奘的注意--迦畢試國地處中亞和印度交界處，離中原萬里之遙，居然會有一位漢人天子的兒子在這里修建寺廟！這個(gè)王子為何會來到迦畢試國，又為何要建造這座廟，當(dāng)中又發(fā)生了怎樣的故事？簡簡單單的一句話，頓時(shí)勾起了玄奘強(qiáng)烈的好奇心。

　　原來，那個(gè)喊話僧人所在的寺廟名叫質(zhì)子伽藍(lán)。質(zhì)子，顧名思義，就是人質(zhì)；伽藍(lán)，就是廟，即一座用來居住人質(zhì)的廟。在當(dāng)?shù)卣Z言中，這座廟還有另外一個(gè)名字，叫沙落迦，翻譯成漢語正是洛陽，所以這座廟又叫洛陽寺。

　　正所謂他鄉(xiāng)遇故人，洛陽是玄奘從小生活、學(xué)習(xí)、成長的地方，可以說是半個(gè)故鄉(xiāng)，每個(gè)人對幼年生活過的地方都會格外有感情，能夠在萬里之外的異國他鄉(xiāng)看到一座以故鄉(xiāng)城市命名的寺廟，玄奘心中自然是激動萬分，當(dāng)即決定在洛陽寺落腳。既然叫質(zhì)子伽藍(lán)，可見修建這座寺廟的王子當(dāng)初是被當(dāng)作人質(zhì)送到此地。雖然這位王子的身份已經(jīng)很難考證，但是從實(shí)際情況看，王子很有可能是東漢人：