玄奘精神 第76節(jié)：第十一章 勝任生命中的每一個角色(6)

　　一個人只有為自己的事業(yè)、國家、民族感到自豪，才能贏得全世界的尊重。

　　第二天一早，戒日王又派使者迎接玄奘和鳩摩羅王前往自己的行宮，并向玄奘索要那部專門用來應(yīng)付般若毱多的梵文論著《破惡見論》�？赐赀@部著作后，戒日王非常高興，趁機(jī)奚落了那些小乘高僧一番，而且還帶來一個消息--那位名叫般若毱多小乘高僧，一聽玄奘前來應(yīng)戰(zhàn)，就立刻以禮佛為借口躲到吠舍厘國去了。戒日王的威嚴(yán)加上般若毱多的怯戰(zhàn)，讓那些小乘高僧徹底喪失了斗志，一場事關(guān)大乘與小乘正統(tǒng)地位的辯論就這樣不了了之。玄奘也趁給戒日王講經(jīng)的機(jī)會讓那些小乘信徒都改信了大乘佛教。

　　戒日王對這位來自東土大唐的高僧佩服得五體投地，但是他還覺得不夠盡興，于是決定舉行一場更大規(guī)模的辯經(jīng)大會，讓玄奘去挑戰(zhàn)全印度的高僧，地點(diǎn)就定在曲女城。任何一位杰出的君王都不會把自己的決定建立在隨性之上，戒日王這樣做，當(dāng)然也有他自己的考慮：

　　第一，對玄奘有著無比信心，認(rèn)為玄奘完全有能力戰(zhàn)勝全印度的高僧，絲毫不擔(dān)心失��；

　　第二，利用辯經(jīng)大會的機(jī)會徹底斗敗那些攻擊大乘佛教的流派，讓他們不再沒完沒了的攻擊大乘，宣揚(yáng)大乘教義；

　　第三，在古印度，王權(quán)與神權(quán)密不可分，讓大乘佛教成為宗教界的主流正統(tǒng)，也有利于鞏固戒日王在印度的統(tǒng)治，讓更多的國家臣服在自己腳下。

　　這個決定很刺激，也很危險--玄奘是戒日王的全部籌碼，留學(xué)十年積累起來的聲望地位則是玄奘的籌碼。成，則將迎來留學(xué)生涯的另一個高峰；敗，就意味著前功盡棄甚至身敗名裂。

　　然而，玄奘依然沒有絲毫畏懼和猶豫，命運(yùn)總是無奈的，而他選擇了坦然。

　　從這一刻起，一位來自東土大唐的異國高僧，已然擔(dān)起了維護(hù)那爛陀寺聲望和大乘佛教在印度的地位和聲譽(yù)的重任！

　　貞觀十五年（公元641年）春，曲女城迎來了浩浩蕩蕩的辯經(jīng)隊伍：戒日王帶著那支得勝歸來的大軍在南岸，鳩摩羅王帶著兩萬象在北岸，恒河上還有數(shù)萬艦船，一路上鑼鼓齊鳴、曲樂連天，足足走了九十天！在這三個月的時間里，恒河成了全印度關(guān)注的焦點(diǎn)，無數(shù)人從四面八方趕來，到達(dá)曲女城的時候，光是尾隨而至的民眾就達(dá)數(shù)十萬人！

　　曲女城的大會的東道主當(dāng)然是戒日王和鳩摩羅王，有資格參加的包括全印度其他十八位國王，僧人三千余，婆羅門和外道兩千余，還有那爛陀寺派來觀摩的一千多人。這些僧人、婆羅門、外道都是每個宗派、學(xué)派挑選出來的頂尖人物，再加上他們的隨從、護(hù)衛(wèi)、仆人，乘坐的馬匹、大象等等，整個曲女城方圓幾十里之內(nèi)人山人海，盛況空前！

　　經(jīng)過二十一天緊張而隆重的準(zhǔn)備，辯經(jīng)大會正式拉開幃幕：戒日王和鳩摩羅王分居左右開路，兩人之間是裝載金身佛像的大象，隨后是盛裝的大象隊伍--為首兩頭馱著巨大的花筐，象背上的人一路走一路撒花，其后是玄奘和高僧們乘坐的大象；十八位國王和他們的王公大臣們則乘坐另外三百頭大象走在兩側(cè)。

　　隊伍到達(dá)會場后，首先由東道主戒日王背著佛像登上寶臺，然后戒日王、鳩摩羅王、玄奘三人依次浴佛，再由三人一起施舍，最后才輪到其他十八位國王。由于場地所限，能夠親臨現(xiàn)場聆聽辯經(jīng)的只有一千多名最具聲望的高僧及五百多名婆羅門和外道，外加國王大臣等兩百人，其余人等只能等在門外。

　　按照程序，先由國王正式施舍，然后才輪到玄奘法師正式登場。為了表示最玄奘的尊重，戒日王親自為這位來自東土大唐的高僧鋪設(shè)寶座，這就意味著玄奘才是這次辯經(jīng)大會的論主。一切儀式都結(jié)束后，玄奘以一番華麗而真誠的說辭開場，然后開始闡述自己觀點(diǎn)和論據(jù)�？赡苁怯捎跁�場太大、人太多，玄奘就請那爛陀寺的高僧、戒賢法師的侄子覺賢法師把自己的闡述的內(nèi)容高聲宣讀一遍。想必這位覺賢法師不但口才極好，而且嗓音洪亮中氣十足，因此充當(dāng)了一回"麥克風(fēng)"。覺賢法師宣讀完了后，為了能讓所有人看到辯經(jīng)的內(nèi)容，戒日王又派人把這些內(nèi)容抄寫了一份懸掛在會場大門外，并且附帶了玄奘開出的條件：