玄奘精神 第81節(jié)：第十二章 圓滿人生，職業(yè)成就事業(yè)(4)

　　每個(gè)人都有自己的職業(yè)和事業(yè)，職業(yè)是手段，事業(yè)是追求；對(duì)玄奘而言，他的職業(yè)是一名僧人，他的事業(yè)則是取得真經(jīng)、弘法蒼生，把職業(yè)和事業(yè)完美的結(jié)合在一起，這才是人生最大的成功。

　　在之前的故事里，我們看到的是一個(gè)佛學(xué)造詣精深、人格品質(zhì)高尚的玄奘，但是人永遠(yuǎn)不可能脫離社會(huì)而存在，沒有李大亮、獨(dú)孤達(dá)、李昌、王祥、麹文泰、葉護(hù)可汗、鳩摩羅王、戒日王、唐太宗這些世俗權(quán)力者的介入，玄奘也許能夠達(dá)成前往西天取經(jīng)的愿望，但取經(jīng)本身的過程、規(guī)模、影響力、歷史意義，決不可能像現(xiàn)在這般輝煌而精彩。玄奘的成功是他一個(gè)人的成功，也是那個(gè)時(shí)代的成功，更是很多因素共同作用的結(jié)果。這些因素，大致可以概括為四點(diǎn)：

　　精深的佛學(xué)造詣；

　　高尚的人格品質(zhì)；

　　熟練的人際手段；

　　出色的管理能力。

　　前三點(diǎn)，我們能夠在一系列的故事中清楚的看到，第四點(diǎn)，似乎不那么明顯--玄奘既不是國王又不是官員，也無需為大大小小的瑣事操心，何來管理能力一說？

　　有過遠(yuǎn)足經(jīng)驗(yàn)的人都知道，團(tuán)隊(duì)出游，最難的不是如何克服環(huán)境和生活上的困難，而是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，尤其在野外，如何磨合隊(duì)伍帶領(lǐng)大家朝既定的目標(biāo)前進(jìn)，才是最能考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)者能力的地方。玄奘的取經(jīng)隊(duì)伍也是如此。離開高昌國后，玄奘就不再是獨(dú)自前行，不論是向?qū)�、僧人、使者還是苦力，都需要隊(duì)伍的首領(lǐng)--玄奘，來明確方向、安排行程、分配物資，處理沿途出現(xiàn)的各種矛盾和危險(xiǎn)。

　　在這個(gè)過程中，某一個(gè)人的聲望、地位、武力有時(shí)并不能起到?jīng)Q定作用，就像在沙漠里，在遇到暴風(fēng)雪或嚴(yán)重缺少水源補(bǔ)給的惡劣環(huán)境下，團(tuán)隊(duì)成員的信心和凝聚力會(huì)隨之減弱，甚至崩潰，這就需要首領(lǐng)用各種手段來解決問題，鼓勵(lì)大家繼續(xù)往前走。

　　翻越凌山時(shí)，玄奘的隊(duì)伍遭受到了嚴(yán)重的人員和物資損失，但是這支隊(duì)伍始終沒有因?yàn)楣芾聿簧坪蛢?nèi)部矛盾而出現(xiàn)叛逃、內(nèi)訌、嘩變等狀況。這對(duì)一個(gè)僧人來說是非常難得的。尤其在歸國途中，玄奘隊(duì)伍的規(guī)模更大、人數(shù)更多、成員組成更加復(fù)雜，攜帶的物資成千上萬，而且更加貴重，管理難度更大，但是玄奘做得比很多國家的使節(jié)都要好，帶著這支龐大的"觀光團(tuán)"加"使節(jié)團(tuán)"順利的回到了大唐。

　　光有手段沒有人格很難帶隊(duì)，那只能維持表面的平靜；光有好人品也帶不了隊(duì)伍，老好人往往缺少臨場解決問題的能力。確保團(tuán)隊(duì)的凝聚力和協(xié)調(diào)性是能力、威望、人格、手段共同作用的結(jié)果，這些要素，玄奘恰恰都具備了。

　　對(duì)玄奘來說，取經(jīng)和歸國兩段旅程中對(duì)隊(duì)伍的管理也許并非刻意，只是一種需要，只是在實(shí)際中順便鍛煉了自己的領(lǐng)導(dǎo)能力；那么在歸國后，在面對(duì)弘福寺內(nèi)如山般堆積的珍貴經(jīng)卷的時(shí)候，他感到了壓力，感到自己必需組建一支高水平的譯經(jīng)隊(duì)伍，才能又快又好的把它們翻譯出來，弘法蒼生。

　　所以，玄奘接下來要做的，就是借助官方的力量在弘福寺內(nèi)組織一次規(guī)模龐大的譯經(jīng)工程；而這次龐大的譯經(jīng)工程，恰好是玄奘展現(xiàn)出色管理能力的最好平臺(tái)。那么，進(jìn)行一項(xiàng)工程需要哪些條件呢？

　　原材料、人才、現(xiàn)場管理、規(guī)章制度，缺一不可。

　　一、原材料。

　　這里的原材料，既是指玄奘從印度帶回來的經(jīng)卷，也包括場地、資金、衣食等譯經(jīng)者必需的生活和工作保障。場地，就是當(dāng)時(shí)長安最大的寺院弘福寺，由于與皇家關(guān)系密切，又有官府派兵把守，所以一般人很難打擾到整個(gè)譯經(jīng)工作。譯經(jīng)不但需要人力，還需要巨大的物力財(cái)力支持，衣食和辦公耗材這些最起碼的東西，唐太宗已明令由房玄齡全權(quán)負(fù)責(zé)，一切費(fèi)用由朝廷出資，所以也不存在問題。

　　原材料里最重要的部分，也是整個(gè)譯經(jīng)工程的核心部分，就是玄奘不遠(yuǎn)萬里從印度帶回來的珍貴佛經(jīng)。

　　在翻譯中，并不是所有著作都是由原著的語言直譯過來，比如一部小說，作者是法國人，但在傳入中國的時(shí)候，譯者卻是從它的英語版本翻譯成中文，由于語法和翻譯習(xí)慣的原因，這當(dāng)中就有可能出現(xiàn)語句和意思上的偏差，唐初中原地區(qū)流傳的佛經(jīng)也存在這個(gè)問題。佛教在兩漢之際由西域傳入中原，經(jīng)過魏晉南北朝的融合交流，在隋唐之際呈現(xiàn)出一種混亂有待整合的格局。這既是玄奘西行取經(jīng)的初衷，也是佛經(jīng)在流傳翻譯過程中造成的必然結(jié)果。