玄奘精神 第83節(jié)：第十二章 圓滿人生，職業(yè)成就事業(yè)(6)

　　其次，由于玄奘主持翻譯的佛經(jīng)與梵文原本在內(nèi)容和意思上最為接近，所以人們往往把玄奘版佛經(jīng)當(dāng)作原本來(lái)看待，這也從側(cè)面證明了"譯經(jīng)"實(shí)為"護(hù)經(jīng)"，翻譯實(shí)為傳承。

　　經(jīng)過(guò)兩個(gè)月忙碌而有序的準(zhǔn)備，位于長(zhǎng)安弘福寺內(nèi)的譯場(chǎng)終于在貞觀十九年五月正式建立。

　　汽車不可能瞬間提速，團(tuán)隊(duì)也需要磨合期，玄奘顯然是一個(gè)稱職的工程師。

　　在最初的一年時(shí)間里，玄奘沒(méi)有因?yàn)樵�材料和人才上的�?yōu)勢(shì)而盲目開(kāi)工，而是小心翼翼的選擇了一些相對(duì)次要的佛經(jīng)來(lái)"熱身"。事實(shí)證明，一年的熱身非常必要，不但讓參與譯經(jīng)的僧人們熟悉了翻譯的分工和流程，積累了翻譯經(jīng)驗(yàn)，也讓很多之前不曾預(yù)想到的問(wèn)題暴露了出來(lái)--比如著名的法藏大師就是因?yàn)樵跓嵘砥陂g與玄奘對(duì)某部經(jīng)書(shū)的看法不同而退出了譯經(jīng)隊(duì)伍。

　　之后幾年，玄奘就是在緊張而充實(shí)的譯經(jīng)生活中度過(guò)，這當(dāng)中有兩件事值得一提：

　　第一件事是《老子》的翻譯�！独献印酚置�《道德經(jīng)》，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的道家經(jīng)典。在唐代，為了宣揚(yáng)"天命"，李唐皇室就把自己看成是老子的后人，因此把道教奉為國(guó)教，地位排在儒佛道三家之首。隨著唐朝勢(shì)力控制西域和絲綢之路的重新開(kāi)通，中原地區(qū)與中亞印度的交流也日漸頻繁，戒日王的使者甚至搶在玄奘歸國(guó)之前，于貞觀十五年便來(lái)到長(zhǎng)安向唐太宗納貢示好，此后就有印度國(guó)王請(qǐng)求大唐能夠賜予《老子》一書(shū)。印度國(guó)王為什么會(huì)對(duì)《老子》感興趣，《老子》與印度宗教有什么關(guān)聯(lián)，我們不得而知，但是作為大唐帝國(guó)的統(tǒng)治者，又是奉道家為正統(tǒng)的唐太宗沒(méi)有理由拒絕這樣一個(gè)顯示大國(guó)恩澤、宣揚(yáng)李家正統(tǒng)的機(jī)會(huì)，于是命玄奘會(huì)同道士蔡晃、成英等三十多人一起將《老子》翻譯成梵文。

　　宗派之別，信仰之見(jiàn)，一心弘揚(yáng)佛法的玄奘當(dāng)然不太愿意為道家做嫁衣裳，不過(guò)這是皇帝指派的任務(wù)，他也不好當(dāng)面反對(duì)，只能勉為其難的接受了任務(wù)，然而在內(nèi)心深處，玄奘根本不認(rèn)同道教，因此在翻譯過(guò)程中常常與道士們發(fā)生爭(zhēng)論。當(dāng)?shù)朗總兿蛟紫嘁�求把《老子》的序文也譯出來(lái)時(shí)，玄奘堅(jiān)決拒絕了。不久，大唐使臣王玄策就帶著梵文版的《老子》第二次出使印度。

　　第二件事是《瑜伽師地論》的翻譯。

　　《瑜伽師地論》既是玄奘西行求法的最重要目的之一，也是他在那爛陀寺跟隨戒賢法師學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)的一部經(jīng)書(shū)，之前一年多時(shí)間的翻譯磨合期，其實(shí)就是為了這部《瑜伽師地論》。

　　貞觀二十二年五月，《瑜伽師地論》翻譯完成，此時(shí)正值王玄策第一次出使印度歸來(lái)，唐太宗便招來(lái)玄奘，再次要求他還俗做官，再次遭到了玄奘的拒絕。幸虧褚遂良從旁調(diào)解，唐太宗才收起怒火，讓人取來(lái)玄奘剛剛翻譯完的漢版《瑜伽師地論》，看完之后大加贊賞，還命令秘書(shū)省將漢文版《瑜伽師地論》抄寫(xiě)九份，分送九州郡縣，然后由九所著名的寺院收藏，好讓天下人一同參閱這部煌煌巨著。

　　然而天有不測(cè)風(fēng)云，就在《瑜伽師地論》翻譯完成后的那一年里（即貞觀二十三年），玄奘遭受到了一生中最為沉重的兩個(gè)打擊。這兩次打擊，甚至比渡河失經(jīng)和麹文泰的死更讓玄奘痛心。

　　玄奘沒(méi)有忘記唐太宗對(duì)自己的囑托--撰寫(xiě)一部介紹西域各國(guó)風(fēng)土民情的著作。所以在翻譯《瑜伽師地論》之前，也就是整個(gè)譯經(jīng)團(tuán)隊(duì)還處在磨合期的時(shí)候，他就開(kāi)始了《大唐西域記》的準(zhǔn)備工作。

　　提到《大唐西域記》，就不能不提起玄奘的親傳弟子--辯機(jī)。

　　辯機(jī)的家世和生平都已不可考，但是從《大唐西域記》卷末的《記贊》來(lái)看，辯機(jī)十五歲出家，師從長(zhǎng)安大總持寺道岳法師，后來(lái)道岳法師被任為普光寺寺主，辯機(jī)則改住長(zhǎng)安會(huì)昌寺，十余年間潛心修佛，于貞觀十九年以諳解大小乘經(jīng)論、為時(shí)輩所推的資格入選玄奘譯場(chǎng)，成為九名綴文大德之一。

　　在玄奘的譯經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，辯機(jī)不但年紀(jì)最輕，而且儀態(tài)風(fēng)流、文采斐然。在玄奘眼中，辯機(jī)儼然就是年輕時(shí)的自己，因此對(duì)他格外器重。辯機(jī)也很爭(zhēng)氣，在出任綴文大德期間，由他譯出的佛經(jīng)就有《顯揚(yáng)圣教論頌》一卷，《六門陀羅尼經(jīng)》一卷，《佛地經(jīng)》一卷，《天請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》一卷；隨后他又參與了《瑜伽師地論》的翻譯，負(fù)責(zé)一百卷經(jīng)文中的三十卷，隨即被玄奘欽定為《大唐西域記》的執(zhí)筆者。