玄奘法師傳第九卷

　　玄奘法師傳第九卷

　　離開高昌國(guó)，奘師繼續(xù)西行約百余里，來到阿耆尼國(guó)境(今新疆焉耆)。

　　這里有一名叫阿父師的名泉，在沙漠地帶的一座絕壁之上，崖高數(shù)丈，水自半崖而出，相傳曾有一段奇異的因緣。據(jù)說，以前曾有商侶數(shù)百人途經(jīng)這里時(shí)，水都用光了，一行人饑渴疲憊，不知道該怎么辦。這時(shí)候，其中有一位僧人，什么東西也沒帶，一路上都靠大家供養(yǎng)過活，可是他一點(diǎn)也不緊張。于是就有人建議說：“這位師父是學(xué)佛的出家人，所以我們一路供養(yǎng)他飲食，現(xiàn)在斷了飲水，我們都很著急，他卻一點(diǎn)也不憂慮，也該叫他想想辦法��！”這說話的人，原本帶著責(zé)備的口吻，但沒想到這位僧人聽完，卻一口答應(yīng)下來，并對(duì)大眾宣示說：“你們想要得到水，先要禮佛，接受三皈五戒，然后我再為你們登崖求水。”大家雖然半信半疑，但眼看別無他法，只得依從他的話，全體向空遙禮佛陀，接受了皈戒。

　　受戒完畢，僧人又教大眾，等他登上絕壁后，齊喚“阿父師為我下水！”眾人等到僧人登上砂崖以后，就依教而行。不久，果然水從半崖涌出，大家無不歡喜雀躍，趕緊將皮囊盛滿泉水�？墒堑攘嗽S久卻不見僧人下崖，于是大家都登崖觀看，才驚見僧已端坐入滅。大眾為此悲號(hào)不已，依照西域的禮法，在僧的坐處舉行火葬，并聚磚石為塔。這塔至今依舊存在，水亦從此不絕，給行旅往來的人，帶來許多便利。此泉水非常奇異，不論旅人多少，水始終用之不盡；若無旅人時(shí)，則僅冒出些許津液。從此，這里就命名為阿父師泉。

　　奘師與眾人經(jīng)過阿父師泉時(shí)，聽了這一段數(shù)百年前的求水因緣，無不感動(dòng)異常，當(dāng)晚就宿在泉旁，準(zhǔn)備次日再出發(fā)西行，越過艱險(xiǎn)的銀山。銀山又高又廣，到處都含有銀礦，西域各國(guó)都用銀錢，大多便是從這里開采的。奘師一行翻過銀山，正向西行，忽然一聲鑼響，道旁擁出一群強(qiáng)盜，高叫著快留下財(cái)寶。奘師給了他們一部分財(cái)物，方得前進(jìn)。這時(shí)天色已晚，奘師恐怕路上不太平，就在一河邊過夜。同來的有些胡商，搶先要到王城去做生意，幾十個(gè)人結(jié)伴，半夜里私自出發(fā)。走不到十來里路就遇上強(qiáng)盜，財(cái)物被劫，幾十人都被殺死，無一得脫。第二天早晨，奘師一行前來經(jīng)過，見道旁遺骸還在，血漬未干，財(cái)產(chǎn)被搶一光，大家不勝傷嘆。又走了一程，漸漸望見王都，阿耆尼王和大臣們出城迎接，并請(qǐng)進(jìn)城歇息�？墒沁@國(guó)以前被高昌國(guó)寇擾過，兩國(guó)結(jié)了仇恨，所以不肯給馬。奘師停了一宿即行。

　　奘師從阿耆尼國(guó)西行，渡過一條大河(即開都河)，一路都是平川原野，走了七百多里，進(jìn)入屈支國(guó)(即龜茲)界(今新疆庫(kù)車)。將近王城，屈支國(guó)王率領(lǐng)群臣和高僧木叉毱多等來迎。此外僧眾數(shù)千人，都在城東門外張起浮幔，安奉佛像，作樂迎接。奘師到了王城，國(guó)王和眾僧前來慰勞，各在大幔就坐。有一個(gè)僧人，捧著鮮花一盤，來送給奘師。奘師捧了鮮花，到佛前散花禮拜后，便在木叉毱多旁邊坐下。過了一會(huì)，再去散花；散花罷，又獻(xiàn)葡萄漿。大眾進(jìn)城，先簇?fù)磙蕩煹匠跻凰�，受花受漿；隨后又依次到了其它各寺，輪流獻(xiàn)花獻(xiàn)漿。這樣忙了一天，到天黑才完，大眾也才散去。

　　這里也有高昌國(guó)人幾十人，在屈支國(guó)出家，別居一寺，在城東南角，他們聽說奘師從家鄉(xiāng)來，堅(jiān)決請(qǐng)奘師前去住宿，法師就在那里住了一夜。第二天屈支國(guó)王親自來請(qǐng)法師進(jìn)宮，供養(yǎng)極為豐盛，席上設(shè)有葷菜，雖是三凈，但法師合掌不食，國(guó)王怪而問故，法師道：“這是漸教為接引眾生所開的方便，貧僧所學(xué)乃大乘佛法，不敢開葷。”國(guó)王遂叫撤下筵席，另供素齋。齋罷，法師辭別了國(guó)王，往城西北阿耆理兒寺，去拜會(huì)木叉毱多高僧。

　　這位木叉毱多，是西域的一位大法師，博聞強(qiáng)記，在當(dāng)?shù)氐耐�信極高，屈支國(guó)王及百姓，都敬重他，號(hào)稱“獨(dú)步”。他曾游學(xué)印度二十多年，讀遍了眾經(jīng)，而最擅長(zhǎng)聲明。他見奘師來拜，也只以普通的一位客人看待，不怎么尊重他。他對(duì)奘師說道：“我們這里《雜心》、《俱舍》、《毗婆沙》等應(yīng)有盡有，足夠?qū)W習(xí)，我勸你不必西行，徒受辛苦。”奘師問道：“不知道這里有《瑜伽論》么？”木叉毱多道：“要問這邪書做什么？真正佛門弟子，是不看這書的。”奘師起初本來還敬重他，及到聽見他說這是邪書，就視之如土，回答道：“《俱舍》、《婆沙》敝國(guó)也有，遺憾的是它理疏言淺，義不究竟，所以專程西行求經(jīng)，要學(xué)大乘《瑜伽論》。這《瑜伽論》是當(dāng)來下生佛彌勒菩薩所說，現(xiàn)在您說它是邪書，誹謗大乘經(jīng)典，不怕墮入無間地獄么？”木叉毱多道：“《婆沙》等論，你未必能解，怎么說它理疏言淺？”奘師反問道：“法師都能解么？”木叉毱多道：“我都能解。”奘師便引《俱舍論》初文來問，哪知一開頭他就答錯(cuò)了。再進(jìn)一步追問，木叉毱多馬上色變，說道：“你再問別的地方。”奘師再提出一條，木叉毱多也不記得，硬說論里面并沒有這句話。當(dāng)時(shí)王叔智月出家為僧，也懂得經(jīng)論，剛好在旁邊，即出來證明《俱舍論》里面確實(shí)有這句話，當(dāng)場(chǎng)取出論本對(duì)證。木叉毱多生大慚愧，支吾說道：“年紀(jì)老了，記性不好。”又問其余各部，木叉毱多也解釋不通。奘師見他已經(jīng)理屈詞窮，不便再去追問，就起身告辭。