第三十六、優(yōu)填那王的贊嘆

　　第三十六、優(yōu)填那王的贊嘆

　　──性欲的降服方法

　　有一次，尊者賓陀羅婆羅陀阇在婆磋國游化，住在首府拘睒彌城東南瞿師羅富家長者所布施的林園中。

　　一天，婆磋國優(yōu)填那王來尊者賓陀羅的住處拜訪，看到瞿師羅園中，有許多剛出家的年輕比丘，跟隨著尊者修學，就好奇的問：

　　「婆羅陀阇！為什么這些充滿青春活力、欲望正強的年少比丘，能夠來此而安于離欲的出家生活，而且準備一輩子都過這樣的生活呢？」

　　「大王！佛陀這樣教導我們：

　　『比丘們！當看見像自己母親那樣年齡的女人，應當將她想成是自己的母親；當看見像自己姊妹那樣年齡的女人，應當將她想成是自己的姊妹；當看見像自己女兒那樣年齡的女人，應當將她想成是自己的女兒�！�

　　大王！這就是為什么這些充滿青春活力、欲望正強的年少比丘，能夠在這里安于離欲出家生活的原因了�！�

　　「但是，婆羅陀阇！如果將所看到的女人想成是自己的母親、姊妹、女兒，還是起了欲念，對這樣的人，有更好的方法嗎？」

　　「有啊，大王！佛陀這樣教導我們：

　　『比丘們！應當從腳掌以上，頭發(fā)以下，從里到外，觀想身體的每一部分，都充滿著血、肉、黏汁、排泄物等等惡心不凈之物，沒有任何部分是潔凈漂亮的。』

　　大王！這樣，就能讓比丘們安于過離欲的出家生活了�！�

　　「但是，婆羅陀阇！如果一位還不能從自己身體、戒律、心念、智慧開展出修行的人，雖然修了不凈觀，但對某些部分還是會冒出凈想而生起欲念，對這樣的人，有更好的方法嗎？」

　　「有啊，大王！佛陀這樣教導我們：

　　『比丘們！應當守護六根等感官，約束自己的心念：當看見東西時，不要執(zhí)取所見的影像，不讓它印在心中長久不去，更不要挑好看的看，因為，如果對看東西這件事不予以約束調(diào)伏，那么，就會遭到貪愛、憂愁、苦惱等惡法的侵襲。其它的耳聽、鼻聞、舌嘗、身觸，意識等感官作用也一樣。

　　大王！這樣，就能讓比丘們安于過離欲的出家生活了�！�

　　優(yōu)填那王聽到這兒，深有共鳴，贊嘆說：

　　「善哉！善哉！尊者婆羅陀阇！這是多么善巧的說法�。∽屇贻p比丘們安于離欲的出家生活。尤其是依戒律、威儀來守護諸根，我就有所體驗。有時，我沒有守護好自己的身、口、意，沒有提起覺察的正念，沒有守護諸根就到后宮去，結(jié)果，就會惹起許多麻煩與煩惱。但當我能守護好自己的身、口、意，能提起覺察的正念，能守護諸根而入后宮時，就不會惹出麻煩與煩惱來。在后宮都不會惹煩惱而導致身心煎熬的痛苦了，更何況是過著出家的清幽生活呢！因此，我確信這樣的方法，能成功地讓這些剛出家的年少比丘，安于離欲的出家生活�！�

　　按語：

　　一、本則故事取材自《相應部第三五相應第一二七經(jīng)》、《雜阿含第一一六五經(jīng)》。

　　二、婆磋國為佛陀時代的一個小國，位置接近恒河的中上游。優(yōu)填那王為當時婆磋國的國王，又譯為優(yōu)陀延那，但其事跡不詳。

　　三、將所看到的女人想成是自己的母親、姊妹、女兒，來防止欲念，這是對男眾來說的。同理，對女眾來說，就是將男人想成是自己的父親、兄弟、兒子。這是一種以同理心來升華，以調(diào)伏欲念的。如果升華不成，就要進入更猛利的不凈觀，如果不凈觀也失效，就得從外在戒律的強制，以及內(nèi)心覺察的正念雙管齊下，由我們信息的進入門戶──感官作用時下手了，這種方法，也稱為「六觸入處律儀」（參考故事第九二〈縈發(fā)目揵連的參訪〉）。

　　四、生死流轉(zhuǎn)的關(guān)鍵，是我執(zhí)、我愛。而男女之間的欲，當然是貪愛的一種，不過也有生理本能的成分，不必然都是罪惡。雖說如此，但一般人在「我」、「我所」的交織中，卻會是佛法修學的障礙（參考印順法師《華雨集（五）》第二四九至二五四頁），所以，在佛陀所制訂的出家戒律中，完全禁止了淫欲，自有其考量與正面功能，即使一般的在家人，如果在這方面沒有正常而合理的處置，也會惹來很多麻煩，貴為一國之君，大權(quán)在握的優(yōu)填那王，也沒能例外。

　　五、《雜阿含第四九三經(jīng)》說，比丘在獨修時，常要以想象完美異性之「凈相」，看看自己還會不會生起性欲，來作自我考驗。如果通不過這樣的自我測驗，那就不能，也不敢自稱自己已經(jīng)離了五欲。原來，離欲就像逆水行舟，稍一倦怠與疏忽，便要倒退了，非得時時警惕不可。