持誦地藏經(jīng)的9個(gè)關(guān)鍵訣竅

　　自從戊寅年眾居士開(kāi)始發(fā)心推廣持誦《地藏經(jīng)》以來(lái)，迄今已有九年的時(shí)間。期間，全國(guó)無(wú)數(shù)的實(shí)例再次證明，修持《地臧經(jīng)》所獲得的法益，誠(chéng)如世尊在經(jīng)中所言：“能得未來(lái)現(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德”，“有如是等不可說(shuō)千萬(wàn)億大威神力利益之事……”。

　　為了使持誦《地藏經(jīng)》、修地藏法的活動(dòng)能夠廣泛持久深入地開(kāi)展下去，使《地藏經(jīng)》的功德力能更宏大地利益法界眾生和盡快地圓滿持經(jīng)者，自他二利的福德資糧，我們?cè)谕茝V《地藏經(jīng)》的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)隨訪反饋、交流研討和實(shí)踐驗(yàn)證，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以期提高持誦者的效驗(yàn)、信愿力和功德力�，F(xiàn)將我們積累的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)報(bào)告如下，與各位同修分享。

　　1．恭敬至誠(chéng)的信愿

　　恭敬至誠(chéng)的信愿是持好《地藏經(jīng)》的基礎(chǔ)。高僧印光大法師云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”

　　我們?cè)��?jīng)接受一位念了兩百多部經(jīng)但仍未有效驗(yàn)者的咨詢。經(jīng)過(guò)溝通，我們發(fā)現(xiàn)他還未生起至誠(chéng)的信愿，而且恭敬心不夠，他只是急于祈求一愿，帶著試一試的疑信草率地去念誦，念經(jīng)時(shí)還停下來(lái)接電話等，對(duì)自己一些嚴(yán)重的不良惡習(xí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)和懺悔。

　　為了樹(shù)立起他的正信，我們送了“山西小院”等光碟，向他說(shuō)明三世因緣果報(bào)的道理，并介紹一些可訪實(shí)例以增進(jìn)其信心。

　　為了使他恭敬至誠(chéng)心落到實(shí)處，我們提出幾點(diǎn)要求：

　　①佛臺(tái)上必須供奉一定的供品，如花、果、凈水、糖餅、素食、自己心愛(ài)的珠寶等；

　�、谌键c(diǎn)質(zhì)量較好的香；

　�、壅b經(jīng)前燃香后合掌三恭請(qǐng)念“南無(wú)地藏菩薩摩訶薩慈悲護(hù)持”，必須念一聲拜，之后再念三遍懺悔偈；

　�、苷b經(jīng)日必須凈口素食（如覺(jué)營(yíng)養(yǎng)不夠可間斷適當(dāng)補(bǔ)充植物蛋白質(zhì)粉、多種維生素片）；

　�、菽罱�(jīng)過(guò)程中不許接電話、與人言語(yǔ)等，實(shí)在有不可不顧的事則可用手示或暫停（暫停須重新開(kāi)始）；

　　⑥誦經(jīng)日最好不看電影、電視和打牌、歌舞等娛樂(lè)活動(dòng)，若一定要看電視，最好不超過(guò)半小時(shí)，如為工作學(xué)習(xí)必須看影視等則可開(kāi)許；

　　⑦念完經(jīng)回向之后，合上經(jīng)書(shū)，面對(duì)圣像，默然返觀自心，心中空明無(wú)染，湛然寂凈，保任此止觀離意之定靜狀態(tài)，靜坐1~3分鐘，然后才起座結(jié)束；

　　⑧念經(jīng)的這段時(shí)期要更加嚴(yán)格要求自己，必須懺悔罪業(yè)、斷惡行善、清凈身心，以護(hù)持和增上持經(jīng)功德。

　　這位信士按以上要求實(shí)施后，果然很快就獲得了不可思議的加持感應(yīng)，吉祥如愿！

　　2．至真至誠(chéng)的懺悔心

　　我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，懷著懺悔心、慚愧心持誦《地藏經(jīng)》者，其效驗(yàn)增上極為明顯，修起來(lái)十分相應(yīng)。冤親債主從何而來(lái)？皆是眾生無(wú)始以來(lái)因貪嗔癡而造作了無(wú)量無(wú)邊惡行所形成。因?yàn)闊o(wú)明，所以造惡。故《地藏經(jīng)》中，世尊及菩薩廣說(shuō)種種因果報(bào)應(yīng)之事，尤其是罪報(bào)、惡報(bào)之事，目的是讓眾生明白因果，懺悔罪過(guò)，斷惡修善。

　　懺悔之法，是迅速消除業(yè)障、解冤釋仇的殊勝方法，是修行者進(jìn)入圣道心修的重要前行法門(mén)。學(xué)佛后，如果對(duì)自己以往的罪錯(cuò)沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有懺悔心，沒(méi)有慚愧心，沒(méi)有改過(guò)心，那就與佛法完全不相應(yīng)，修持也不會(huì)有效果。

　　試想一下，你不真心認(rèn)錯(cuò)，不懺悔，冤親債主會(huì)愿意與你化解冤仇嗎？他若不同意，菩薩也難以調(diào)解處理，因?yàn)闅⑷藘斆�、有冤必�?bào)、欠債還錢(qián)，自作自受，因果如是。不懺悔意味著以前的過(guò)錯(cuò)沒(méi)有消除，而新的妄想錯(cuò)失又將會(huì)伺時(shí)不斷地產(chǎn)生。當(dāng)懺悔并不再第二次犯過(guò)，就已經(jīng)清洗了污穢。就象一塊弄臟了的布，如果不清洗干凈，哪能再用？

　　我們不僅要為我們所知的罪業(yè)懺悔，更要為我們所犯不知罪業(yè)懺悔。先懺重罪，再懺輕罪；有些較重、較大、較復(fù)雜的罪業(yè)，還必須用專門(mén)的特殊的懺法、懺儀才有可能懺除。

　　懺悔，是積聚福德資糧、除障消災(zāi)的靈效妙術(shù)。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)，連菩薩都要在諸佛菩薩眾前懺悔無(wú)始劫以來(lái)身口意所造作的諸惡業(yè)，并發(fā)誓后不復(fù)造，更何況吾輩業(yè)障凡夫。

　　佛在許多經(jīng)中都明確地開(kāi)示了懺悔的殊勝和方便。

　　《增一阿含經(jīng)》中說(shuō)：“人作極惡行，悔過(guò)轉(zhuǎn)微薄，加日悔無(wú)懈怠，罪根永已拔。”

　　《金光明經(jīng)》中說(shuō)：“千劫所作，極重惡業(yè)，若能至心，一懺悔者，如是重罪，悉皆滅盡。”這兩首佛偈中的兩個(gè)關(guān)鍵詞句對(duì)指導(dǎo)我們的實(shí)踐至關(guān)緊要。

　　“日悔無(wú)懈怠”和“至心”，這是懺悔法的重心。

　　故誦《地藏經(jīng)》時(shí)，在三恭請(qǐng)三禮拜完地藏王菩薩之后，以至真至誠(chéng)的懺悔心、慚愧心、改過(guò)心合掌緩慢地念誦以下懺悔偈三遍（每念一句叩首一下）：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。”之后再念香贊、諸真言等。念經(jīng)結(jié)束念完回向文之后必須再念以上的懺悔偈三遍。

　　有的人問(wèn)，怎么樣才能生出懺悔心、慚愧心？

　　只要你認(rèn)真對(duì)照一下經(jīng)書(shū)中的言教（受過(guò)戒的居士或出家人還要對(duì)照戒律戒條），想一想自己過(guò)去或現(xiàn)在所作的哪些有違良心道義或?qū)Ω改覆恍⒒虿蛔袷亟渎傻氖虑楹退枷�，以及曾�?duì)別人（包括親人）造成的傷害損失，就會(huì)生起懺悔心和慚愧心。

　　為了使誦經(jīng)者對(duì)自己的惡業(yè)有真實(shí)深刻的具體認(rèn)知，以便在懺悔時(shí)能發(fā)出真實(shí)的懺悔心、慚愧心，避免產(chǎn)生流于形式、有口無(wú)心的念懺悔偈，我們建議誦經(jīng)者事先對(duì)照十惡五逆等罪業(yè)，將自己過(guò)去現(xiàn)在所知所犯的諸惡業(yè)寫(xiě)在紙（或小本子）上，較大、較重的惡業(yè)列在一起，輕的、小的在一起，不良習(xí)慣、習(xí)氣在一起。在念懺悔偈時(shí)心里就要聯(lián)想到自己所造作的諸惡業(yè)，以及其產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的不良后果，繼而發(fā)出強(qiáng)烈而猛厲的懺悔心、羞恥心、慚愧心、改過(guò)心。

　　用此方法持誦《地藏經(jīng)》者，均收到了極佳的增上效驗(yàn)。

　　諸位若想深入了解懺悔的實(shí)相，請(qǐng)閱讀《懺悔的理論與方法》一書(shū)。

　　3．增上持經(jīng)功德力的核心——依教奉行

　　讀經(jīng)的根本目的，是要眾生明白道理而后依教奉行。所以，誦經(jīng)者要獲得真實(shí)的利益和快速增上的效驗(yàn)，在懺悔業(yè)障的基礎(chǔ)上，一定要有實(shí)際行動(dòng)去改正錯(cuò)誤，斷惡行善。

　　在現(xiàn)實(shí)中，相當(dāng)多的人念經(jīng)行善的目的是求功德、求福報(bào)、求消災(zāi)、求滿愿等，而不是依循經(jīng)教尋求斷惡之道和求解脫輪回之苦。他們?cè)敢庾髡b經(jīng)、布施、印經(jīng)、放生等功德，而不想或沒(méi)想到要斷除惡行和清凈身、口、意三業(yè)。所以，持經(jīng)的效果就不會(huì)增上，功德力不能快速增長(zhǎng)顯發(fā)。

　　殊不知，斷惡即是積聚真實(shí)的功德，即是真實(shí)的懺悔，即是培植真正的福報(bào)，即是靈通滿愿的妙方神術(shù)，即是以實(shí)際行動(dòng)遵行過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛教誡的核心 ——諸惡莫作。

　　佛菩薩教導(dǎo)我們，在任何情況下都要保持正念、正知。惡行從身口意生起，一切的善、惡、禍和冤親債主的產(chǎn)生都存在于自己的行為、言語(yǔ)、思想和心靈里，這才是我們必須要觀察的地方，就在這里看著自己的行為思想是否正確，而無(wú)須搭車遠(yuǎn)道四處求功德。因?yàn)樽畲蟮墓Φ戮褪切耷鍍粜摹?/p>

　　故佛在《正法念處經(jīng)》中說(shuō)：“心為系縛解脫本，是故說(shuō)心為第一。”

　　大量的實(shí)例證明，持經(jīng)者只要下決心用行動(dòng)改正不善不良的行為，清除惡念，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，都會(huì)有較大的加持力和功德力！

　　我們遇到一位信士，極為虔信《地藏經(jīng)》的福德威神加持力，希望菩薩助她改變目前的貧苦狀態(tài)和其它心愿。工作繁忙、生活艱難的她，5年來(lái)每天念誦一遍《地藏經(jīng)》從未間斷，即使是晚上12點(diǎn)鐘疲憊了，也一定要念完一遍才休息。但是她的狀況并沒(méi)有明顯的改善。

　　我們從她的家人、朋友和同事處了解到，此人以前造作的業(yè)障非常重，性格暴躁，喜怒無(wú)常，盡管學(xué)佛念經(jīng)后有所改變，但罵人、粗口、貪心、嗔恨心等惡習(xí)仍然較多較重，甚至對(duì)父母親有腹誹（表面沒(méi)有但心里對(duì)父母有怨恨、嗔恨心）和不孝的言行。

　　我們找了一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)與她溝通交流，發(fā)現(xiàn)她對(duì)過(guò)去所造的業(yè)障認(rèn)識(shí)不深，認(rèn)為那是沒(méi)學(xué)佛以前不懂因果做的，過(guò)去了就沒(méi)關(guān)系了，所以不重視，更沒(méi)有懺悔和斷惡的認(rèn)識(shí)。

　　我們與她探討分析了這些業(yè)障的形成和對(duì)持經(jīng)功德力的影響，以及長(zhǎng)期念經(jīng)見(jiàn)效不快的原因之后，她豁然開(kāi)朗，恍然大悟，高高興興地表示一定依教奉行，徹底地懺悔斷惡。

　　我們還告訴她，如果每天念一遍經(jīng)感到有壓力，或者覺(jué)得是一個(gè)負(fù)擔(dān)，或覺(jué)得自己是在應(yīng)付著完成每天一遍的任務(wù)時(shí)，就應(yīng)該調(diào)整一下，按《地藏經(jīng)》中世尊開(kāi)示的，每逢十齋日念一遍就行了（但必須堅(jiān)持每天懺悔業(yè)障和念“南無(wú)地藏菩薩摩訶薩”圣號(hào)至少20分鐘），其余的時(shí)間用來(lái)做好家務(wù)和工作，照顧好丈夫和孩子，與父母老人溝通盡孝，調(diào)養(yǎng)一下自己的身體，多返觀檢點(diǎn)自己的內(nèi)心，清除惡念。

　　她按照我們所說(shuō)的要求去持經(jīng)后，很快就出現(xiàn)了根本性的不可思議的轉(zhuǎn)變，找到了一份收入較高的新工作，女兒順利地以高分考上了全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，與丈夫的關(guān)系和睦如初，人緣越來(lái)越好，尤其是身心狀態(tài)感到了前所未有的安和。

　　佛教中的功德，是斷一切惡。斷惡后心就會(huì)安定下來(lái)，安定心是清凈、明亮、無(wú)染的心。如何斷惡呢？

　　首先要認(rèn)識(shí)它、覺(jué)知它。實(shí)際上，很多學(xué)佛者還不完全清楚哪些是惡業(yè)，甚至造下了惡業(yè)都還不知道。在此，我們將十惡五逆的罪業(yè)簡(jiǎn)介如下，以便持誦《地藏經(jīng)》者對(duì)照，有則懺之、改之、斷之、無(wú)則加勉，使持經(jīng)功德增上圓滿和趨入正道。

　　佛教認(rèn)為，一切善惡均由于身、口、意三業(yè)所行，歸納起來(lái)為身三、口四、意三、善惡業(yè)分別有十種。

　　由身體行為造作的惡業(yè)有三種：

　�。�1）殺生：將人或動(dòng)物直接或間接地殺害，或加以刑打、虐待、傷殘等也屬類似殺生造的惡行；

　�。�2）偷竊：凡不屬于自己的東西或財(cái)物，未經(jīng)所屬者同意擅自取用或侵占，即是偷盜；

　　（3）邪淫：與非夫妻關(guān)系者發(fā)生性行為及從事與色情有關(guān)的行業(yè)或行為均屬邪淫。

　　由口（語(yǔ)言）造作的惡業(yè)有四種：

　�。�1）妄語(yǔ)：即虛誑語(yǔ)，說(shuō)謊、作偽證、不守誠(chéng)信者均屬；

　　（2）兩舌：搬弄是非、挑撥離間；

　�。�3）惡口：即粗惡語(yǔ)，用兇暴、惡毒的話罵人，粗口穢語(yǔ)；

　�。�4）綺語(yǔ)，即無(wú)義語(yǔ)、雜穢語(yǔ)：花言巧語(yǔ)，阿庾逢迎，文過(guò)飾非，言不真實(shí)，或黃色邪淫之語(yǔ)等，使人心志搖蕩，想入非非，喪志頹廢。

　　由意（思想心理）造作的惡業(yè)有三種：

　�。�1）貪欲：貪求財(cái)色名利等各種享受，貪慳，迷惑不舍；

　　（2）嗔恚：不如意即生氣怨恨，妒嫉心或蠻橫無(wú)理；

　�。�3）邪見(jiàn)，即愚癡：不信因果，是非不分，執(zhí)偏以為是，如執(zhí)斷常，乃成顛倒邪見(jiàn)；或心生諂曲，好奉承巴結(jié)等。

　　五逆，又作五逆罪，五重罪，指罪大惡極，極逆于理者，是更重的惡行。五逆有大乘五逆和小乘五逆之分。

　　小乘五逆（單五逆）是：

　　（1）害母親；（2）害父親；（3）害阿羅漢；（4）惡心出佛身血；（5）破和合僧。

　　大乘五逆（復(fù)五逆）是：

　　（1）破壞塔寺、燒毀經(jīng)像、奪取三寶之物，或教唆他人行此等事，而心生歡喜；

　　（2）毀謗聲聞、緣覺(jué)以及大乘佛法；

　�。�3）妨礙出家人修行，或殺害出家人；

　�。�4）犯小乘五逆罪之一

　�。�5）主張所有身口意言行皆無(wú)業(yè)報(bào)而行十不善業(yè)，或不畏后世果報(bào)而教唆他人行十惡五逆等不善惡業(yè)。

　　此外，還有一些不良的習(xí)慣、習(xí)性，如酗酒、嗜煙、浪費(fèi)、奢侈、自私自利、損人利己、不講衛(wèi)生等，雖然不列入十惡五逆的范疇，但是這些不良習(xí)氣會(huì)積習(xí)成弊，進(jìn)而積弊成惡、積惡成災(zāi)，最終將禍人害己，所以也應(yīng)一并漸斷或速改。

　　最好是將自己還在犯的惡業(yè)、惡習(xí)、惡念和不良習(xí)慣等寫(xiě)在紙上或本子上，定期檢查，看看是否改了，改了多少，以便策進(jìn)誦經(jīng)功行；或用《了凡四訓(xùn)》中“功過(guò)格”的方法來(lái)檢視自己的功行。

　　尤其要注意和特別要提醒的是，地藏法門(mén)首重孝道，念經(jīng)者一定要遵守孝道，有不孝行為和思想的人一定要速改速懺，否則持經(jīng)的功德力會(huì)大為減損或折毀！

　　《雜寶藏經(jīng)》中說(shuō)：“于父母所少作不善，獲大苦報(bào)。”

　　《心地觀經(jīng)》中說(shuō)：“若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發(fā)惡言，子即隨墮，或在地獄餓鬼畜生……一切如來(lái)金剛天等五通仙，不能救護(hù)。”

　　佛在《×子經(jīng)》中說(shuō)：“使我疾成無(wú)上真正道者，皆由孝德也。“可見(jiàn)孝行對(duì)福報(bào)、命程、運(yùn)氣和修行成就的影響極為重大！

　　佛教懺悔、斷惡、修善是從因上觀修，防微杜漸，從源頭治理，故能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的根本效果，其加持力和功德力更是不可思議！

　　我們以此方法對(duì)治那些久修久誦而見(jiàn)效甚微者，均起到了“藥到病除“的效果，極大地增強(qiáng)了持誦者的信心，增長(zhǎng)了持誦者的善根福德。

　　4．回向

　　念完經(jīng)后的回向分大回向和小回向，大回向是回向給法界一切眾生，小回向是給自己的冤親債主或某人某事。

　　有一位信士，念了五年《地藏經(jīng)》都是回向給自己和家人，這是一種吝法、貪得和自私自利的表現(xiàn)。

　　誦經(jīng)者要發(fā)更廣大的菩提心，時(shí)常想到還有更多比自己更苦更需要幫助的受苦眾生，并將念經(jīng)功德融匯入十方法界的眾生海中，發(fā)心令有眾生都能依仗佛法而離苦得樂(lè)。這樣才會(huì)得到更廣大更久遠(yuǎn)的功德利樂(lè)。

　　我們將大回向和小回向合二為一，在回向給十方法界眾生的同時(shí)，也回向給自己或親友的冤親債主、歷代祖先宗親等。這樣反而可以仗著十方法界更廣大的功德力，來(lái)幫助超拔自己和親友的冤親債主等，效力更為宏大，效果更為顯著。

　　這一回向在實(shí)踐中應(yīng)用，非常有效，可以推行。

　　5．要護(hù)持念經(jīng)功德

　　念經(jīng)后效果不明顯的另一重要原因是沒(méi)有去護(hù)持念經(jīng)功德。佛門(mén)有云：“三分修行，七分護(hù)法。”可見(jiàn)護(hù)持功德是多么地重要！

　　曾見(jiàn)到有一群信士共修念誦《地藏經(jīng)》，結(jié)束后說(shuō)放松一下，于是乎開(kāi)唱卡拉OK、打牌、視聽(tīng)無(wú)益之電視及歌曲、聊天，甚至談?wù)撌欠堑�。可�?jiàn)，他們并沒(méi)有將念經(jīng)視作是清凈身心和受教育的過(guò)程，而是當(dāng)作儲(chǔ)蓄或做生意一樣，認(rèn)為我又多了一份功德，或當(dāng)作一件任務(wù)來(lái)完成。

　　有的念經(jīng)者，甚至仍在造作殺生不孝等極重罪業(yè)，還想妄求福愿！誦完經(jīng)（尤其是誦經(jīng)修法后的4~8個(gè)小時(shí)內(nèi)）后的一些不如法的行為，將會(huì)嚴(yán)重地減損功德力，尤其是行五逆十惡不孝之事，更是會(huì)摧毀善根，折損持經(jīng)功德。

　　此外，生嗔恨心、發(fā)脾氣、憤怒等，對(duì)持經(jīng)功德的損害也很嚴(yán)重。佛門(mén)有“一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)”之說(shuō)，生嗔恨心易毀損福德、招致不祥等咎障；而生氣發(fā)怒則被視為“火燒功德林”，心中的怒火、憤氣會(huì)將自己辛苦行善念經(jīng)等積累的功德林燒毀殆盡。

　　因此，念經(jīng)者培修自己的忍耐和忍辱，通過(guò)慈悲心、空觀心等方法化解無(wú)名火和嗔心。

　　有的信士采用《了凡四訓(xùn)》中“功過(guò)格”的方法來(lái)護(hù)持念經(jīng)功德，即每天所作的事都記在本子上，善則記數(shù)，惡則退減，不斷地積功累德，消減惡業(yè)（或每作一件善事就記一個(gè)紅圈，不善事記一個(gè)黑圈，定期檢查便知善德積了多少和是否增長(zhǎng)）。

　　這一方法非常有效，可顯著地增上和護(hù)持念經(jīng)功德。有條件的居士，若在念經(jīng)日受持八關(guān)齋戒，則更為殊勝，功德不可思議！

　　故此，念完經(jīng)后應(yīng)以歡喜心、感恩心（感恩釋迦牟尼佛、地藏菩薩、天龍八部、護(hù)法善神等）領(lǐng)受功德，以靜心默心、安和心保任功德，以懺悔心、慚愧心觀照功德，以珍重心、清凈心慎護(hù)功德，以菩提心、感恩心（感恩十方法界眾生及冤親債主等愿意接受此持經(jīng)功德）來(lái)回向功德，以斷惡除弊來(lái)培積功德，以精進(jìn)善行來(lái)增長(zhǎng)功德。如此方為持經(jīng)功德圓滿，才能快速增長(zhǎng)持經(jīng)功德，速滿吉愿！

　　6．注重念經(jīng)質(zhì)量

　　有些人，總想在短時(shí)間內(nèi)迅速完成念很多遍經(jīng)文的任務(wù)，希望盡快完成某一定量數(shù)目后能速滿所求，所以給自己的念經(jīng)時(shí)間安排得滿滿的，一天念5、6遍或3、4遍，尤其是條件還不具足的人，罔顧工作、不理家務(wù)，埋頭急迫地趕念，結(jié)果弄得家人難理解、怨氣沖天，工作三心二意、一塌糊涂，舊的冤親債主未能解決，新的怨氣和違緣障礙又產(chǎn)生了。

　　這種只重?cái)?shù)量不重質(zhì)量的做法是本末倒置的不如法行為，有口無(wú)心、心浮氣躁地念千遍、萬(wàn)遍，而沒(méi)有改變和懺除自我的惡習(xí)罪業(yè)，沒(méi)有增長(zhǎng)善念善行，把自己當(dāng)成錄音機(jī)每天“放幾遍錄音”，是不會(huì)有什么實(shí)質(zhì)性的效果的。

　　勇猛精進(jìn)，并不僅是以你用了多少氣力、念了多少遍而計(jì)，而是指你的心念行為是否一直都保持在正覺(jué)的狀態(tài)，是否都在發(fā)菩提心、在行菩薩道。

　　由于人的心理和生理狀態(tài)各不相同，修行者應(yīng)根據(jù)自己現(xiàn)實(shí)中的具體情況作出合理的安排和調(diào)適，既不能過(guò)急，也不能懈怠放逸這樣才如理如法。

　　對(duì)此，世尊在《四十二章經(jīng)》中說(shuō)：“心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴則身疲，其身若疲，意即生悔，意若生悔，行則退矣。”

　　實(shí)踐證明，每天念一遍《地藏經(jīng)》或每逢十齋日持誦一遍（重點(diǎn)在依教奉行，懺悔業(yè)障、斷惡行善、修清凈心和護(hù)持念經(jīng)功德），仗著地藏菩薩的大悲愿力和《地藏經(jīng)》不可思議的威神力，就會(huì)有非凡的效驗(yàn)和殊勝的增上功德！

　　7.正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待持經(jīng)后出現(xiàn)的違緣

　　在推廣持誦地藏經(jīng)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)有一小部分人在念經(jīng)后會(huì)出現(xiàn)一些違緣障礙等不順利的事情，或會(huì)遭受一些小的損失損害等，但大都能有驚無(wú)險(xiǎn)地安然度過(guò)，過(guò)了之后一切都很平順，吉祥如愿！經(jīng)過(guò)隨訪了解，發(fā)現(xiàn)這部分人業(yè)障都比較重，過(guò)去造的罪錯(cuò)比較多（有的可能是累生累世的），惡習(xí)較重，或父母祖輩的舊惡宿冤較深。

　　一位從技校畢業(yè)三年沒(méi)找到工作的19歲年青人，在其母親的勸說(shuō)下從2000年開(kāi)始念《地藏經(jīng)》，祈愿能找到理想工作，解脫困境。念經(jīng)兩個(gè)多月時(shí)，他騎著摩托車與汽車擦碰，人跌出三米開(kāi)外，但身體絲毫未損，摩托車輕度損壞（修理費(fèi)花去三百多元）。此事過(guò)后不久，就找到了較好的工作，經(jīng)過(guò)他的勤奮努力，業(yè)績(jī)提升較快，得到老板賞識(shí)，逐年加薪提職，后來(lái)自立門(mén)戶辦公司，生意興隆，現(xiàn)在他每月六齋日念一遍《地藏經(jīng)》。

　　另一位信士，念經(jīng)后不久，家里接二連三地發(fā)生不順心的事情，他對(duì)誦經(jīng)起了疑慮，準(zhǔn)備放棄。我們知道后，勸他堅(jiān)定信心，堅(jiān)持念經(jīng)，同時(shí)讓他對(duì)照十惡五逆罪業(yè)，找出自己過(guò)去現(xiàn)在所造的較明顯突出的惡業(yè)，然后寫(xiě)一篇懺悔疏文向冤親債主等發(fā)露懺悔（即講出自己所造惡業(yè)并懺悔），并發(fā)誓后不復(fù)造，在念完經(jīng)回向后念三遍疏文。同時(shí)配合行施食法、放生、助印善書(shū)、持好五戒、孝親等功德，我們還聯(lián)系發(fā)動(dòng)了幾位道友一起幫他念經(jīng)回向。

　　這樣處理后，那些違緣障礙很快就平息了，一切吉祥！目前，他工作順利，事業(yè)增上，家庭和美，對(duì)佛法有更深刻的認(rèn)識(shí)，并發(fā)了更廣大的利益眾生的心愿。

　　還有一位騎摩托車的信士，常懷僥幸心理闖紅燈，但從未被警-察逮過(guò)。但沒(méi)想到念《地藏經(jīng)》后不久，短期內(nèi)竟被逮罰了三次，但他還沒(méi)醒悟。一次闖紅燈時(shí)，與一輛三輪車搶道，被三輪車嚴(yán)重刮傷腿部，傷口出血，疼痛不已。后來(lái)，他才悟到，是菩薩善神出于愛(ài)護(hù)而警示教育他要遵守交通規(guī)則，要珍惜自己和愛(ài)護(hù)別人。從此，他不再闖紅燈了。

　　法界及六道的情形，是極其復(fù)雜的。一般來(lái)說(shuō)，誦經(jīng)且出現(xiàn)違緣，乃因以下幾種情況：

　　（1）重報(bào)輕受：誦經(jīng)者或其先輩造作的惡業(yè)極重，與冤親債主的仇冤極深，受害者恨心難平，要以血還血、以牙還牙，甚至誓要仇家加倍償還，方能泄其心頭之恨，平復(fù)其冤怒之心。持經(jīng)者如法誦經(jīng)后，愿意將誦經(jīng)功德回向給冤親債主等以化解宿業(yè)冤仇，并得到佛菩薩及天龍八部護(hù)法善神等慈悲護(hù)持，菩薩護(hù)法神以其慈悲智慧和福德威神等種種方便與誦經(jīng)者的冤親債主協(xié)商調(diào)解，作大量的化解工作。盡管如此，冤親債主仍認(rèn)為不夠公平公正，他們不愿意看到仇家如此瀟灑、毫不受懲罰地輕松過(guò)關(guān)，故此只有以大事化小、重報(bào)輕受的方式來(lái)解決。這是值得慶幸和感恩的！

　　（2）沒(méi)懺悔惡業(yè)：誦經(jīng)后將功德回向給冤親債主等，必定會(huì)感應(yīng)到他們前來(lái)，但誦經(jīng)者對(duì)自己所造惡業(yè)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，不認(rèn)錯(cuò)，不懺悔，或沒(méi)有真誠(chéng)的懺悔心、慚愧心，甚至還在造作惡業(yè)等，說(shuō)明你沒(méi)有解冤釋仇和解決問(wèn)題的誠(chéng)意，彼等不但不愿與你化解言和，甚至還會(huì)伺機(jī)報(bào)復(fù)“修理”你一下，等到最后你的福報(bào)盡了或惡報(bào)成熟了再算總賬。

　�。�3）沒(méi)斷遷善：不修心性，無(wú)明和惡習(xí)太重，念經(jīng)的同時(shí)還在造作較重的身口意諸惡業(yè)等，舊罪未消，新惡頻添，念經(jīng)修善的那些功德（未護(hù)持好甚至沒(méi)有功德）遠(yuǎn)遠(yuǎn)不抵造惡業(yè)力，故惡報(bào)現(xiàn)前，違緣障礙出現(xiàn)。護(hù)法神護(hù)的是善法善人，你行不善之惡業(yè)，無(wú)善行善心，他當(dāng)然不會(huì)護(hù)持你，因?yàn)樽o(hù)你既是護(hù)惡，增長(zhǎng)你的貪嗔癡惡業(yè)。

　�。�4）負(fù)業(yè)過(guò)重：有的信士心急意躁，剛開(kāi)始念經(jīng)就恨不得短時(shí)間內(nèi)把父母兄弟姐妹老婆（老公）孩子等全家人的業(yè)障一下子全解決，念完一部經(jīng)同時(shí)回向給多個(gè)人的冤親債主。但誦經(jīng)者自身的基礎(chǔ)不牢，功德力不夠，懺悔又不清凈，又沒(méi)有發(fā)菩提心，一下子承受不了如此又多又大的業(yè)力，故病障違緣現(xiàn)前。

　�。�5）菩薩護(hù)法善神的加持：有些特殊的情況，護(hù)法神會(huì)用違緣障礙的方式加持你、關(guān)心你、愛(ài)護(hù)你、幫助你，使你警醒覺(jué)悟或了知實(shí)相等；真修行者常把違逆之緣當(dāng)成是難得的增上緣，視為成就的階梯、進(jìn)道的資糧和消業(yè)了緣的良機(jī)，所謂化煩惱為菩提，遇逆境方有真修。

　　《印光大師文鈔合集》中引述了唐朝玄奘法師記錄的一件事：

　　唐朝時(shí)，西域印度的國(guó)師、那爛陀寺的住持高僧戒賢大法師，德高望重。某一年，身患重病，全身如有利刃夾刺，痛苦極為慘烈，欲絕食求死之際，見(jiàn)菩薩顯現(xiàn)，告訴他說(shuō)：“你在久遠(yuǎn)劫前，多次作過(guò)國(guó)王，造作了許多迫害惱亂百姓的惡行，本應(yīng)墮落在三惡道（即地獄、餓鬼、畜生道），長(zhǎng)久受大苦報(bào)，由于你弘揚(yáng)佛法的緣故，得以免除將來(lái)的大苦報(bào)，將它轉(zhuǎn)為目前的人間小病苦，你要忍受……”

　　于是戒賢法師強(qiáng)忍病痛，力行懺悔，精進(jìn)修持，最后終于康復(fù)。

　　由此可見(jiàn)往世業(yè)因的可畏，以及轉(zhuǎn)“后報(bào)重報(bào)”成為“現(xiàn)報(bào)輕報(bào)”的法界事相等。

　　故此，誦經(jīng)者和修行人對(duì)出現(xiàn)的違緣一定要有正確的認(rèn)識(shí)，不要因此放棄，更不要抱怨和誹謗，反而應(yīng)該生起感恩心和警醒心，要勇于承擔(dān)，耐心忍受，并注意對(duì)照十惡五逆等業(yè)障而猛厲地勤作懺悔，誓斷惡業(yè)，反省極點(diǎn)自己的言行思想，多積陰功，廣行善事，護(hù)持好念經(jīng)功德，發(fā)起更廣大的菩提心，這樣一定會(huì)逢兇化吉，平安吉祥，遂意如愿。

　　此外，我們特別地建議修地藏門(mén)者最好能每天（或念經(jīng)日）配合行施食法；為幽冥的凡靈眾生行此殊勝之法，可普濟(jì)其饑虛，使其更快地離苦得樂(lè)，往生善道。施食者得無(wú)量功德，能消除宿世及現(xiàn)世諸惡業(yè)，增福報(bào)、添資糧，令身體健康長(zhǎng)壽，善根增長(zhǎng)，增益吉祥。此法功效宏大，有極其特殊的妙用和功德，乃消業(yè)積福之要法也！

　　8.關(guān)于誦經(jīng)求愿

　　由于現(xiàn)實(shí)的八苦交迫，絕大部分誦經(jīng)者都有強(qiáng)烈的求愿心理，這是《地藏經(jīng)》能在大眾中推行的原動(dòng)力，更是眾生向往和追求健康幸福生活的美好愿望，應(yīng)予重視和尊重。他們?cè)敢馔ㄟ^(guò)念經(jīng)懺悔、斷惡行善回向因果來(lái)改變命運(yùn)、改善生活，這是值得歡喜贊嘆的，也是極為正確的選擇。雖然這些只是世間短暫無(wú)常的有漏福樂(lè)，不能究竟解脫輪回之苦，但給予輪回中長(zhǎng)途跋涉、步履艱難的眾生一時(shí)的利樂(lè)和善緣，也是諸佛菩薩的慈悲方便，更何況經(jīng)持經(jīng)的薰修，已成道種，未來(lái)世中必將成就。十方大德及眾善知識(shí)，應(yīng)護(hù)持鼓勵(lì)，隨喜樂(lè)助，機(jī)緣成熟再引導(dǎo)其發(fā)菩提心，求解脫，出輪回苦，證涅槃樂(lè)！

　　在《地藏經(jīng)》中，世尊數(shù)次親口付囑，將度化我們娑婆世界人天等，六道眾生的重任交給了地藏菩薩，一直到彌勒出世。故此，地藏菩薩是教化我們現(xiàn)在這個(gè)世界的主尊、本尊，是主管者；天神、天仙、地神、鬼神等等一切“人天諸眾生者、未出三界在火宅中者”均由地藏菩薩管教。因此，地藏法門(mén)是極為應(yīng)時(shí)應(yīng)機(jī)的法門(mén)。

　　佛在經(jīng)中說(shuō)：“有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等事，但當(dāng)歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就”。

　　故知，求愿者首先要合情合理合法，不可不切實(shí)際地妄求，也不可執(zhí)著于所求之愿，因?yàn)橛行┰竿�本身就是虛妄的或罪錯(cuò)的，而求愿者并不知曉。而地藏菩薩及其善神眷屬，以其洞察一切的智慧威德，根據(jù)各人的宿世業(yè)因、福報(bào)因緣、持經(jīng)的功德力、現(xiàn)實(shí)的狀況及未來(lái)事態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)后果等，慈悲地善巧安排，將有緣者安置于福樂(lè)之地，其用心之良苦、其操持之勞神、其真情之關(guān)護(hù)，如父如母，恩重如山，令人感泣！

　　確如世尊在經(jīng)中所說(shuō)：“是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。”吾等末法眾生，應(yīng)珍重感恩，依教奉行，發(fā)菩提心，以報(bào)答佛菩薩的無(wú)量深恩大德！

　　有一信士，誦經(jīng)求與某公司合作工程項(xiàng)目，期望成功，但此事一直沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。一年后得知，對(duì)方是一個(gè)騙局，好在菩薩保佑，多次冥冥中設(shè)阻，故沒(méi)陷入太深，損失不大。盡管此愿沒(méi)成，但這一年中卻無(wú)意間談成了另一項(xiàng)目。菩薩的善施妙護(hù)可見(jiàn)一斑。

　　另一信士，幾年前就開(kāi)始念經(jīng)、放生、助印善書(shū)求兒子考上某大學(xué)，沒(méi)想到平時(shí)成績(jī)名列前茅的孩子竟然離高考錄取線差兩分，全家人都非常沮喪。后來(lái)，其兒子被另一高校的生物專業(yè)降分錄取。幾天后，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，獲知法國(guó)的一所知名大學(xué)的生物專業(yè)招收大陸的應(yīng)屆高考生，名額極為有限，讀完后所花費(fèi)用與國(guó)內(nèi)相當(dāng)，憑國(guó)內(nèi)大學(xué)錄取通知書(shū)即可報(bào)名。巧的是，其兒正是這一專業(yè)。沒(méi)想到報(bào)名者眾，但對(duì)方就看中他，結(jié)果一路綠燈�，F(xiàn)在正在法國(guó)攻讀碩士學(xué)位，前途無(wú)量。

　　這樣的前因后果，完全出乎意料，讓人感到不可思議。全家人皆大歡喜，十分感恩地藏菩薩的不可思議加持和善巧安排！象這樣陰差陽(yáng)錯(cuò)最后歪打正著、皆大歡喜的例子，在如法誦經(jīng)求愿者中時(shí)有發(fā)生。

　　故此，誦經(jīng)求愿者不必執(zhí)著于具細(xì)的事項(xiàng)和誦經(jīng)的遍數(shù)，不要因違緣障礙而退失信心，更不要過(guò)于急盼苦求事愿之結(jié)果，只要真誠(chéng)懺悔惡業(yè)，斷惡修善，護(hù)持好念經(jīng)功德，地藏菩薩摩訶薩及天龍敘八部護(hù)法善神等一定會(huì)以種種善巧方便使善愿成就，獲勝妙樂(lè)！

　　9.發(fā)菩提心，求菩提道

　　修習(xí)佛法的最終目的就是成佛，要證涅槃樂(lè)，否則不能解決輪回之苦，還要在生死中流轉(zhuǎn)。這里要說(shuō)明的是，涅槃不是死亡，而是超越生死（迷界),是佛教終極的實(shí)踐目的。要成佛、要證涅槃樂(lè)，就必須進(jìn)入菩提道，必須發(fā)菩提心，必須從十善業(yè)道著手起修，發(fā)出我是為利益十方法界一切眾生而修行、為眾生的利樂(lè)而持誦《地藏經(jīng)》、修地藏法的心愿，并將功德回向給法界眾生。

　　其實(shí)，利益眾生就是利益自己，在為眾生服務(wù)和奉獻(xiàn)的過(guò)程中成就了自己的福德智慧。沒(méi)有眾生就沒(méi)有佛，就不可能證涅槃樂(lè)，這是佛說(shuō)的不二的真理。

　　地藏菩薩在因地時(shí)就曾累生累世地發(fā)下過(guò)堅(jiān)固不壞不退的大悲大愿、大菩提心，故能疾速成就菩提道，廣利眾生。我們持誦《地藏經(jīng)》、修地藏法門(mén)，要與地藏菩薩相應(yīng)，就要效學(xué)地藏菩薩發(fā)大菩提心，這樣才能疾速地趨入涅槃之道，證得佛果。

　　在《地藏經(jīng)》中，釋迦牟尼佛多次明確地告訴大家，修持《地藏經(jīng)》和地藏法門(mén)可以證涅槃樂(lè)，可以畢竟成佛！

　　在《大乘大集地藏十輪經(jīng)》中，釋迦牟尼佛再次殷重并極其罕見(jiàn)地連續(xù)十八次重復(fù)用一詞句十分肯定地告示大眾：“有能至心稱名念誦歸敬供養(yǎng)地藏菩薩摩訶薩者……隨其所應(yīng)，安置生天涅槃之道。”

　　《地藏經(jīng)分身集會(huì)品》中提到，經(jīng)地藏菩薩教化，已得到永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提并各獲得菩薩果證的眾生，已有千萬(wàn)億那由他數(shù)之多；至于地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)已度、當(dāng)度、未度和已成就、當(dāng)成就、未成就的眾生，文殊菩薩以其神力測(cè)度，經(jīng)千劫之久遠(yuǎn)尚不能得知；即使是釋迦牟尼佛以佛眼觀故，猶不能盡數(shù)！

　　佛在經(jīng)上多次提及，地藏菩薩已成就種種世出世間不可思議諸功德法，一食頃能度無(wú)量無(wú)邊所化有情眾生。由此可知，《地藏經(jīng)》是佛門(mén)的根本大經(jīng)、是成佛之經(jīng)，地藏法門(mén)是成就菩提不退的法門(mén)、是成就涅槃之道的根本大法！

　　值此娑婆世界五濁惡世之末法時(shí)期，惡業(yè)煩惱極端熾盛，菩提道上魔障極多，很多人學(xué)修多年仍未能入佛知見(jiàn)，仍在心外求法，或心生退墮，始終未能趨入涅槃之道。

　　我佛悲憫垂憐，為我等指示了修地藏法、依地藏愿行這一具對(duì)治性的殊勝道、易行道和方便門(mén)；而地藏菩薩摩訶薩依其無(wú)量劫以來(lái)立下的大悲堅(jiān)固誓愿，以其勇猛精進(jìn)的累劫修行和所成就的無(wú)上殊妙佛果，能將發(fā)菩提心的眾生妥善地安置于涅槃之道！

　　地藏菩薩摩訶薩真是眾生的大救星！更是末法時(shí)期學(xué)佛者的大導(dǎo)師！能發(fā)菩提心、能修是大福報(bào)。