昨天我們講的落日觀。落日觀呢，一個(gè)是給大家指方立向。西方極樂世界離此娑婆國度西去有十萬里佛土，把大的方向要明白。在落日觀的過程中還有別的妙用。我們說阿彌陀佛、極樂世界都是無量光明。我們在娑婆世界的眾生呢，因?yàn)?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱執(zhí)著無明，大多都是生活在一種自心的黑暗當(dāng)中。用落日觀呢，可以讓我們自心漸漸住于明亮，漸漸住于光明。住于西方極樂世界無量光明，就是一種幫助，這是一種方便。

　　還有一種呢，是讓我們在落日觀的當(dāng)下能夠看得見我們自己業(yè)障的輕重。所以我們在觀落日觀的時(shí)候，慢慢地能夠把自己的身體乃至我們外在的世界，地水火風(fēng)都能夠交融于落日觀當(dāng)中，內(nèi)外一片光明，能見到我們業(yè)障的大小。當(dāng)我們所觀察到的落日現(xiàn)前的時(shí)候，有的大有的小，你看你能觀大觀小。最初呢，像銅錢一般大小，慢慢有鏡面一樣的大小，隨著落日顯現(xiàn)的光明上有一種方便，看得清楚我們自己業(yè)障的輕重。我們觀察落日，落日雖然顯前了，但所觀察的落日上有黑云上日那就是業(yè)障的顯現(xiàn)了。在觀察的時(shí)候呢，其他的有黃云障日，還有白云障日。所以有這些黑云、黃云障日，這里可以看到眾生的業(yè)障。由于煩惱業(yè)障障閉了我們自心。所以我們觀察的境相就有清楚和不清楚的。所以說如果看到這種黑云障日，白云障日就說明我們自己業(yè)障還有很多。

　　這個(gè)時(shí)候我們要把道場莊嚴(yán)得清楚，安住佛像，我們自己清凈洗浴，把干凈的衣服穿起來，燒香散花供養(yǎng)一切賢圣。在佛的形象面前來懺悔自己無始以來身口意所造的罪過，五業(yè)四重謗法重罪等等。我們就可以在佛面前來懺悔。所以說，能夠以誠懇心在佛面前深深懺悔來責(zé)備我們自己，來懺悔我們以前因?yàn)闊o明所造作的罪過。隨著我們懺悔的作用，那種云障日慢慢地就清除掉了。我們看落日就能夠清楚，所以有的是漸漸地滅的，不是一下就除滅的�？茨銘曰诘牧Χ仍趺礃�。在落日觀中不是觀一下就行了，有的時(shí)候需要觀察很多時(shí)間。就是觀察起來了，我們也要領(lǐng)心久住其上。落日觀你要能做到睜眼閉眼都能看得清楚，而且相續(xù)不斷。所以晝夜六時(shí)，我們常常用落日觀勤修懺悔。所以說，這就可以看我們業(yè)障有輕重。我們就在落日觀當(dāng)中呢，能夠讓眾生心住于一境長期不變，就能鍛煉我們的心性。以達(dá)到這種定力。

　　我們現(xiàn)在念佛很多都是散心念佛，在這個(gè)過程中可以增加自己的定力，落日的相狀非常清楚明白。長此以往這樣的修行能讓我們的自心住于鎮(zhèn)定當(dāng)中。當(dāng)定生起來，我們念佛就很好了。所以這是我們落日觀，從落中來達(dá)成各方面的方便。最主要的是能夠標(biāo)明方向，能掌握往生西方極樂世界的方向。

　　今天講水觀。

　　次作水想。見水澄清，亦令明了，無分散意。既見水已，當(dāng)起冰想。見冰映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地，內(nèi)外映徹。下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百寶所成。一一寶珠，有千光明。一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯(cuò)。以七寶界，分齊分明。一一寶中，有五百色光。其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成。于臺兩邊，各有百億華幢、無量樂器，以為莊嚴(yán)。八種清風(fēng)，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。是為水想，名第二觀。

　　第二觀稱為水觀。水觀是要成就西方極樂世界的土地。我們說西方極樂世界這種土地極為平整，不像我們娑婆世界有高山有大海，高高矮矮不一樣。我們娑婆世界為什么有高山有大海呢，那是我們?nèi)诵牟黄降木壒省Ｈ诵牟黄降�，所以說顯現(xiàn)出高低不平的相狀，而到了西方極樂世界呢？西方國土是非常平整的。為什么是這樣的？阿彌陀佛以平等心行持佛事，度化眾生。所以說他不一樣。我們前面那種落日觀來表示西方極樂世界的無量光明。我們水觀呢，是說明西方極樂世界的土地不像五濁惡世一樣有高低不平。所以說，我們這個(gè)世界最平的是什么呢？就是水。

　　我們把水觀想起來，水變成冰，冰觀想起來，冰變成寶地。實(shí)際上我們的目標(biāo)是觀察西方極樂世界的寶地。但是我們有誰去過呢？沒見去過。所以說我們要這種觀想，要從自己周圍能接觸到的這種現(xiàn)象來開始觀。落日，世間上如果不是瞎子，我們把眼睛一睜開，基本上都能看到落日，就從我們看到的落日開始把這種印象印在我們腦海里，把這種現(xiàn)象能明了。我們要觀察西方極樂世界的寶地，我們從來沒有看到過，所以說，諸佛就以這種方便來讓你見到西方極樂世界的琉璃寶地。諸佛有方便讓你看到，你就依這樣的水觀來觀，轉(zhuǎn)成琉璃寶地，就可以看到琉璃寶地是什么了。用我們現(xiàn)在肉眼所看到的這些水，內(nèi)心相似于琉璃寶地的，你就大概知道琉璃寶地的莊嚴(yán)是什么。

　　在平時(shí)的講經(jīng)說法過程中，給你講佛法當(dāng)中你還沒有接觸到的現(xiàn)象，這樣來修你就比較容易些。所以我們這里呢，先教你把水觀想起來。把水觀想來呢，水結(jié)成冰，這種冰呢觀想得清楚，轉(zhuǎn)成琉璃寶地。讓我們的琉璃寶地，西方極樂世界的土地相能夠清楚顯現(xiàn)于面前。要怎么樣才能讓他顯現(xiàn)在面前呢，要端身正坐，包括你現(xiàn)在聽經(jīng)，不要打瞌睡。身體的威儀不具備，你聽起來就沒有一種力量。所以你把腿盤起來坐得端正，那是身上的威儀要具足。

　　我們要觀察水就有一種方法。沒事的時(shí)候在安靜的地方取一碗水，放在自己面前，在自己眉中間放一顆綠豆。像佛的眉間百好相。自己低頭觀水，其他面上，你的眼睛不要看。你一心只看兩眉間的白的東西。這個(gè)時(shí)候一碗水的水波一波一波地蕩漾。這一碗水在地上放起來慢慢地不動(dòng)了。水平穩(wěn)了，沒有波紋了。我們自己再看，鼻子耳朵都顯現(xiàn)了出來。最初水還不穩(wěn)當(dāng)?shù)臅r(shí)候呢，面相不清楚，那一碗水當(dāng)中一會兒偏左，一會偏右，一會這里多一點(diǎn)，一會兒那邊多一點(diǎn)。這些鏡象你在觀察過程當(dāng)中都能看到，不要取那些眼耳鼻等等的相狀，不要拿來障礙自己。把其他東西，身心要放輕松。只看我們兩眉尖的白色的東西，明明了了地觀察。我們只看眉尖白色的東西。當(dāng)我們不貪其他境相的時(shí)候，在碗當(dāng)中都看得清楚。但是眼耳鼻都不障礙你了。你眼里見到的只是白色的東西，心呢，就慢慢地停止下來。我們觀察事物的定力就慢慢地增加了，我們那種散亂心就開始慢慢地得到鍛煉。

　　所以說我們要看我們自心靜與不靜，在水觀當(dāng)中就能看到自心究竟有沒有定力�？梢藻憻挘�可以看到。我們平時(shí)呢，心大都是散亂的，不能集中在一起。通過這一種相能修一種定功，能鍛煉一種一心不亂。所以那些世間上練舞的人愛學(xué)這種方法。觀水觀眉尖白毫相，或者在晚上黑暗當(dāng)中點(diǎn)一根香，只看這一根香，不看別的�？淳昧�，我們內(nèi)心的定力就開始增長起來了。平時(shí)你沒經(jīng)過鍛煉的，心一會兒看這，一會兒看那。通過觀法呢，祖師大德鍛煉，慢慢讓我們的心能清楚下來，定下來。還可以把一顆米丟在水里面，水波又開始動(dòng)起來。眉尖白色的東西也在動(dòng)。還可以拿稍微大一點(diǎn)的豆，丟在碗里面，水波就更大。從這里你可以觀察我們自心。那一碗水是那樣，當(dāng)他動(dòng)起來，水里面的相呢，就非常清楚明白。這是什么意思呢？告誡我們這些同修，如果你的心不停地動(dòng)來動(dòng)去，阿彌陀佛、西方極樂世界你所觀察到的相狀就不會清楚。這就是為什么要一心不亂地念佛。這都是水觀的附產(chǎn)物。你在觀水中有這些心得體會來告訴你，你心一動(dòng)就像水在動(dòng)。心動(dòng)所觀察到的相狀也不清楚了。

　　所以要大家一門深入，平時(shí)你不懂這些道理，總是沒有這些方便。祖師大德呢，就有這些方便，啟發(fā)我們。我們自己心里面不要亂想，不要有那些煩惱。當(dāng)我們自心的波浪沒有了，我們修行就是非常清楚明白的法境。如果你的法境不清楚，你那就是迷茫的，修行不得利。你在念阿彌陀佛，但你內(nèi)心并不清靜。念佛不得利原因就在這里，你在觀水過程中你就可以看到。我們自心清凈，看你眉間白毫相。你自己所念的環(huán)境變來變?nèi)�，表面上看來你也在修行，整天忙得不得了，但沒有多少功用。往往是這樣觀來，那樣念去，那你念佛就很難成功，是不得利。

　　我們要看到水動(dòng)與不動(dòng)相的時(shí)候，實(shí)際上是反觀我們內(nèi)心里動(dòng)與不動(dòng)相�？此�里面眉間的東西清不清楚，就是看我們內(nèi)心明不明了。西方極樂世界先把這一碗水的相狀，透明的清清楚楚的，四平八穩(wěn)地能觀起來。先把水觀觀起來之后，就要讓它慢慢地清楚明了。要讓它每一個(gè)相狀，都一個(gè)一個(gè)地觀。你不要水觀還沒觀成，你就去觀冰相了。冰還沒觀成，你又去觀琉璃寶地相，一個(gè)次第都沒進(jìn)行好。我們在修行過程中也是這樣，每一個(gè)步驟要做好。在觀水的時(shí)候要見到水的澄清相狀�？春昧酥�后呢，讓它明了，讓這顆心不分散。就是我們剛才所想的，所說的教你的那種方便，就可以讓心像水一樣清楚明了，就能觀察起來。

　　當(dāng)把這種觀察起來之后，我們的心要住于水當(dāng)中，不要輕易就變化了。就像我們觀察太陽落日一樣，乃至自己睜眼閉眼都要看得清楚。我想看水相的時(shí)候，水的清楚相狀清楚地顯現(xiàn)在那里。乃至你在生活過程中，不管你高興了，還是煩惱了，你想看的時(shí)候你就能看到。當(dāng)你煩惱的時(shí)候，今天有人罵了你一句，你心里正在為此煩惱。這時(shí)叫你去觀察水，水清楚明了，人家罵你的煩惱障一下沒有了。如果在生活中，你能隨時(shí)想觀起來就能觀起來。你說我不想煩惱我來觀水，一觀水煩惱就能對治。

　　水觀好了再來觀冰想。你把你曾經(jīng)看過的水的澄清相在自己腦海里要記憶清楚，想得清楚。就要從我們自己起心動(dòng)念，把水的澄清相狀要想出來。當(dāng)你想出來的時(shí)候，你的心就有進(jìn)步了。這個(gè)時(shí)間，你一下想出來，有的時(shí)間開始很明了，慢慢地就不清楚了。為什么呢？內(nèi)心晃動(dòng)了。趕緊把勁要鼓足，要告誡自己不能讓它渾濁。要把水的澄清狀況一次一次地想起來。眾生心好奇，心才能始終保持有能量，如果你讓他在一個(gè)地方觀想，眾生的心一般會散亂，但我們現(xiàn)在就要對治這種毛病。一個(gè)是散亂，二是渾沉。念念地念到其他東西上去，把這兩種毛病都要對治。觀水的時(shí)候也是這樣。

　　讓我們住于清楚的水想當(dāng)中。把水觀起來了，想得清楚了。把水慢慢地開始結(jié)冰。我們把冰觀想起來的時(shí)候，冰是內(nèi)外都看得見。冰雕就這樣的，內(nèi)外都看得見。你能從這些地方把冰觀想起來。我們再來做琉璃寶地的觀想，有次第的。你要能夠把他觀想起來，每一個(gè)地方一個(gè)一個(gè)地觀。水觀起來了，我們來觀冰。冰觀起來了，觀什么呢？琉璃寶地。你能一個(gè)一個(gè)地觀得清楚明了，要做到這種觀察當(dāng)中，讓自己的心越來越清凈，越來越明了，這本身就是一種鍛煉。

　　凈土法門的修行，十六觀，祖師大德很多。我們今天呢，一般都是持名念佛。所以你把這些方法能慢慢地觀想起來。我們平時(shí)念佛感覺到非�？菰锏模�觀想過程中一個(gè)一個(gè)的環(huán)境都不一樣，一個(gè)個(gè)都是說的西方極樂世界的莊嚴(yán)，比平時(shí)的持念佛名號要花樣眾多一點(diǎn)。住地西方極樂世界，你與水相應(yīng)了，與冰相應(yīng)了，一個(gè)又一個(gè)的相應(yīng)。我們的心還是住地西方極樂世界的寶地莊嚴(yán)之上的。這叫觀想念佛。在這種過程當(dāng)中呢，能夠讓我們這種虛妄分別心能夠得到逐漸地安住。把這種水觀起來再觀冰，再觀琉璃，來想出這種相狀。我平時(shí)感覺最多的就是不善于用思想，懶得沒有辦法，根本不想去想。所以我說現(xiàn)在我們念佛很不具足，沒有與一句名號相應(yīng)，很容易流于枯燥當(dāng)中，信心沒有生起來就見不到西方極樂世界的好處。

　　要培養(yǎng)這種信心就要讓我們實(shí)實(shí)在在地見到這種好處。能見到落日的光明，你把落日觀觀起來，整個(gè)身心世界都是落日的光明。身心一起融化到落日當(dāng)中去了，就是初步的無量光明的相狀。我們沒有見到西方極樂世界的琉璃寶地，那種透明的相狀就和這個(gè)差不多。所以你把這種狀況想出來的時(shí)候呢，就能夠見到西方極樂世界琉璃寶地了。這種琉璃寶地是內(nèi)外映砌。從這里，一方面是從水的平穩(wěn)清凈來表現(xiàn)出西方極樂世界的清凈，二是從冰的內(nèi)外應(yīng)測來表現(xiàn)整個(gè)西方極樂世界寶地的清凈光明。不僅是看起來清楚，有金剛七寶的金幢。金剛能破壞一切，而一切不能破壞金剛。這個(gè)幢呢，又是七寶莊嚴(yán)。七寶是哪七寶？琉璃、珊瑚，每一面都是由各種寶貝形成的。把琉璃寶地支撐起來了，就像我們現(xiàn)在的基礎(chǔ)一樣。基礎(chǔ)是什么？七寶金幢。把琉璃地支撐起來。而支撐的這個(gè)金剛幢有八個(gè)角八個(gè)棱。八楞具足，每一個(gè)方面都是由各種寶貝來成就的。在每一面這些寶珠形成的金剛寶幢。每一個(gè)寶珠能放出許許多多的光明。無量的金剛寶貝，我想不出來就一個(gè)一個(gè)地想。慢慢地就能盡虛空遍法界的寶貝都能顯現(xiàn)出來。每一個(gè)寶珠里有千種光明，一個(gè)一個(gè)地想。這樣來具足，去親近那些活佛，去拜上師修學(xué)密法。

　　教你在這樣的觀想當(dāng)中，非常容易調(diào)伏下來。每一種光明當(dāng)中呢，又有八萬四千色，各種各樣的顏色就開始透露出來了。每一種顏色都在這種琉璃寶地上，這是這個(gè)相狀，不可具見。這幾句講西方極樂世界的莊嚴(yán)。一要能觀想起來，八楞具足，三個(gè)相狀呢，這個(gè)金剛寶幢有八個(gè)楞，八楞具足。金剛寶幢每一面當(dāng)中都是百寶合成。寶貝無量無邊。這是第四種相狀，第五種相狀呢？一寶能出千光，光明無邊。第六種在光明中能顯現(xiàn)出許許多多的顏色。眾生喜歡看到什么顏色就顯現(xiàn)什么顏色。光明能顯現(xiàn)出各種各樣的顏色，有八萬四千色。眾生有八萬四千煩惱，有各種各樣的根基，他所見到的顏色就各種各樣的。在這種過程中要把這種顏色觀想起來，這所有的光明表現(xiàn)出各種各樣的色彩，比太陽光的光明還要多，叫如億千日。

　　不一定每一個(gè)你都觀想清楚。這七個(gè)方面你心里粗略地想一遍都有味道。你在觀法當(dāng)中能起歡樂了，在這樣的相狀當(dāng)中觀察得清楚。這樣一觀，每一天觀起來你能看到自己內(nèi)心的歡喜心慢慢地增加。在這種過程中，你的心慢慢地被調(diào)平下來了。一下就把水觀起來了，一下把金剛幢觀起來了，這種相狀觀察起來是消滅罪過的。一個(gè)一個(gè)的相狀讓你觀想起來，所以你把這樣的相狀一觀起來之后，整個(gè)琉璃寶地相就能看到了。

　　琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯(cuò)。以七寶界，份齊分明。一一寶中，有五百色光。其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成。琉璃地上的光明，在西方極樂世界是住于琉璃寶地當(dāng)中。琉璃寶地之上還有各種各樣的寶貝。這種樹林，所以在地上，以七寶池，八功德水，都是安住于這種琉璃寶地上的。七寶池能觀察起來，八功德水能觀察起來，這又是依于琉璃寶地的。在琉璃寶地上就有這些東西。這些水池，這些花臺、樹木都是最上的莊嚴(yán)。就像園林景觀一樣。這是阿彌陀佛在因地當(dāng)中以慈心行萬善，所以感得西方極樂世界種種莊嚴(yán)都非常具足。這是說西方極樂世界這種琉璃寶地上的莊嚴(yán)。

　　有七寶繩，黃金繩。東西南北，用黃金間隔起來。每一條路用黃金間隔起來，用這些七寶呢能裝飾起來。這些地上的道路都裝飾起來，一點(diǎn)都不雜亂，顯現(xiàn)出各種各樣的光明色彩，這是地上的莊嚴(yán)。西方極樂世界寶地之上有林子，有黃金的道路，還有八功德水，這是地上的。還有空中的光明，所以一一寶中，有五百色光。五百種各種各樣的顏色的光明，來照著西方極樂世界的虛空。其光如花，這種光明就像花朵一樣顯現(xiàn)在整個(gè)空中，把觀世音菩薩顯現(xiàn)在空中。所以這些在西方極樂世界是真真實(shí)實(shí)的，不是制造出來的這種。所以五百色光，其光如花，就像那種星星月亮一樣，懸掛在空中，成為一種光明的寶臺。所以這里面呢，又有境相，你要分辨。在這種境相當(dāng)中，大家就可以分辨了，六種境相。每一個(gè)寶貝當(dāng)中都能出無量無邊的光明。光明來顯現(xiàn)這種種的相狀，象花象星星象月亮一樣的相狀來懸在空中。

　　第三種呢，光明能變成一個(gè)臺子。而光明臺上呢還有樓閣千萬，虛空當(dāng)中有樓閣。我們今天說你要建虛空樓不可能，在西方極樂世界就可以。你要是有懷疑心，對佛不明了，沒信心，你往生西方極樂世界只是在包胎之中。西方極樂世界修得好你的宮殿還能處在虛空當(dāng)中。那種自由自在，這里就給我們顯現(xiàn)出來了。能顯現(xiàn)出各種各樣的樓角，美妙的建筑屋，這些樓閣都是各種各樣的寶貝合成的。光明能變成花幢，五種光明，無量樂器，以為莊嚴(yán)�？梢宰兂梢魳仿�，西方極樂世界的種種莊嚴(yán)，我們凡夫不好想。我們平時(shí)所說的光明，是破除無明。七寶來顯現(xiàn)出一種尊貴的，是人格的提升，表示富貴報(bào)，從布施當(dāng)中來的，是從恭敬供養(yǎng)當(dāng)中來的，而這些富貴的黃金中顯現(xiàn)出各種各樣的光明。這種智慧又能變也許多種花，叫星星月亮，隨其心靜則國土靜，顯現(xiàn)出一切萬相來莊嚴(yán)眾生。還能成光明臺，顯現(xiàn)出各種各樣的樓角寶幢，能安住下來。這些光明呢，能成花幢。這些最美妙的東西顯現(xiàn)在世間，就是把我們接近圓滿的慈心，善心，菩提心顯現(xiàn)在世間，就是用自心的莊嚴(yán)來奉獻(xiàn)于世間。而起心動(dòng)念，要以真實(shí)語饒益眾生。

　　還能變出各種各樣的樂器。變現(xiàn)出無量的樂器是我們自心里和諧美妙的一種音樂，你用這種音樂的時(shí)候，自心就莊嚴(yán)了，西方極樂世界就來了。西方極樂世界的虛空當(dāng)中的莊嚴(yán)，有這么五個(gè)方面。一個(gè)是琉璃寶地的莊嚴(yán)，七寶池八功德水這種莊嚴(yán)，還有虛空的莊嚴(yán)，這講了多少。把無量壽經(jīng)講的好處，把往生論上講的各種各樣的好處都變現(xiàn)出相狀。你把這個(gè)詳細(xì)地想出來，用你的心去把他想出來。依據(jù)于這樣觀無量壽經(jīng)的經(jīng)文能想出來，你的修行都很具足了。你把相狀能觀想起來就是除業(yè)障的時(shí)候。當(dāng)你想出來的時(shí)候你已經(jīng)見到了，看見是用想心來看見。我們今天看見西方極樂世界的種種好處就是要用想心來看見，你不用心是看不見的。你只是閉著眼睛躺在床上，你不修行怎么看見嘛。要用心來想，用心來想就見到了。修行人要學(xué)會這種方法。

　　世間上有一個(gè)畫家叫陳子昂，他善于畫馬。他畫的馬活靈活顯的，你不知道陳子昂畫馬，整天觀察馬的相狀，與馬為伍，自己起心動(dòng)念，內(nèi)心里從來沒有離開過馬。有一次他的愛人看見他睡了，他自己在想馬，想馬的過程中，自己就會成為馬。愛人一看到這種狀，看到他變成馬了。能海上師修大威德的時(shí)候，他因?yàn)槠綍r(shí)在觀想當(dāng)中，修密法三業(yè)相應(yīng)。內(nèi)心里面要觀想，常常地觀，久而久之他自己相狀就變化了。有機(jī)緣的眾生就看到他變化了。清凈上師，地藏菩薩，這些相狀沒有什么希奇，從用心當(dāng)中講出來的。觀無量壽經(jīng)就把這個(gè)機(jī)密透露出來了。你平時(shí)知道怎么來見阿彌陀佛，你不知道怎么見西方極樂世界，首先要用想心見。諸佛是法界身，是盡虛空遍法界的。當(dāng)我們內(nèi)心想的時(shí)候，是心想佛，是心即是佛的三十二相八十種好，能讓我們自心變現(xiàn)。當(dāng)你用心一觀察，我們自心就變成佛的三十二相八十種好。當(dāng)你把這種境相想象出來的時(shí)候，莊嚴(yán)已經(jīng)深入到內(nèi)心去了。你平時(shí)沒有修你就不知道方法的殊勝，你平時(shí)修過的你就知道這種方法太殊勝了。平時(shí)所說的禪定雙修，要觀察很有感應(yīng)。在西方極樂世界地上的莊嚴(yán)來沒有？全部顯現(xiàn)出來。在想心當(dāng)中見。久而久之影響，我們自心可以真真實(shí)實(shí)變出一種西方極樂世界。你的心這樣去如理分別能顯現(xiàn)，久而久之你閉上眼睛就能看見。

　　今天有一個(gè)同修問我，我念佛，現(xiàn)在我嘴巴沒念，心里都在念。你念佛，念念你用想心來念。你想念的力量具足了，你自己不出聲音都在念了。這是很正常的，起心動(dòng)念都在念佛。要知道想心出現(xiàn)了境相，就是閉上眼睛看都能看到，你睡夢當(dāng)中都能看到。要以自己想心去變顯這樣的境界。

　　八種清風(fēng)，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。是為水想，名第二觀。這是說整個(gè)西方極樂世界各種音聲都在講經(jīng)說法，是法像具足。這里有三種境界，有三種莊嚴(yán)。第一是八種清風(fēng)從光明出。各種各樣的清風(fēng)來吹這些樂器。這都是從光明當(dāng)中變現(xiàn)出來的八種清風(fēng)，能吹出音樂的聲音來。在光明當(dāng)中顯現(xiàn)的八種清風(fēng)能吹出各種各樣的音樂，就能夠開悟。我們今天你聽到音樂你能不能開悟？很艱難。西方極樂世界就是各種各樣美妙的音樂。我們聽到這種音樂就能夠知道諸法性空，一切無常，萬法無我。它能演說種種的佛法。這是西方極樂世界說法具足的莊嚴(yán)。從水觀之中呢，就給我們把西方極樂世界地上的莊嚴(yán)，各種各樣的都給我們顯現(xiàn)出來了。要觀察到這種境界的時(shí)候，這種琉璃寶地你就觀出來了。水想就想出來了，這個(gè)方法太美妙了。

　　你要把這方法修起來相當(dāng)于修密法，你能把西方極樂世界每一種相狀清楚地看見，你要把方法掌握。掌握了之后你就一個(gè)相狀一個(gè)相狀地想，要讓它清楚明白。要保持他那種清楚明白，相續(xù)不間斷。當(dāng)你相續(xù)不間斷，想的心力來保持它，你閉上眼睛就能看。當(dāng)你觀起來之后，一上坐就來了。那就非常輕松了。只要你堅(jiān)持下去，后面的功德莊嚴(yán)就顯現(xiàn)出來了。慢慢地一個(gè)一個(gè)地觀。一個(gè)一個(gè)地具足。你不會走路你先練爬。如果你平時(shí)沒有經(jīng)過訓(xùn)練，專業(yè)的訓(xùn)練，你就很難具足。就是我們今天說先觀水。把水觀想起來有方法。把水觀想起來之后，我們觀察一段時(shí)間，我自己一上坐，水就能清楚地顯現(xiàn)。就可以了。然后我再觀冰，冰觀成了，我一上坐毫無障礙，這時(shí)我再觀琉璃寶地。觀成了，地上的莊嚴(yán)、虛空當(dāng)中的莊嚴(yán)、音樂說法的莊嚴(yán)觀想起來，都能除去無量無邊的罪過。自己身心觀察起來都會非常輕松自在，法喜充滿，還可以增加能量，消除魔障。我們今天來觀水，觀琉璃寶地，我整個(gè)人完全化于水當(dāng)中。你把水觀起來之后，還可以改變其他眾生的業(yè)境。你有能力了，你就可以。宋朝的時(shí)候，戰(zhàn)爭非常頻繁。敵兵就要來攻城了，城里的眾生沒有防備。禪師就想方法救他們。他就入定，把平時(shí)觀水的功德用起來，把整個(gè)城變成了汪洋大海了。敵兵來看變成大海了，就退兵了。這種境相是他想出來的，就是障眼法，救了一個(gè)城的眾生。你通過這樣的修行才可以具足，所以水觀舒服。