觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)25

　　請(qǐng)大家一起合起掌來(lái)，跟我一起念；

　　南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩(三稱)

　　請(qǐng)大家翻到《觀世音三經(jīng)》的十二面，上午講到、真觀清凈觀，是吧。來(lái)一起念；

　　真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。

　　無(wú)垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。

　　悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

　　諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。

　　妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。

　　念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。

　　具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無(wú)量，是故應(yīng)頂禮。

　　【爾時(shí)持地菩薩即從座起，前白佛言：世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。佛說(shuō)是普門品時(shí)，眾中八萬(wàn)四千眾生，皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心�！�

　　今天是最后一下午了，馬上就要揭諦、揭諦了，什么叫揭諦揭諦知道嗎？馬上就要圓滿了，馬上就要到對(duì)岸了，究竟波羅密了，這些我們都要隨時(shí)準(zhǔn)備著揭諦、揭諦。要把這一切苦難結(jié)束于當(dāng)下，要把我們自己善根生起于當(dāng)下，隨時(shí)隨地都要準(zhǔn)備著，就要這樣來(lái)，是吧。所以說(shuō)觀世音菩薩他是大慈大悲的。我們這些仰信之心隨時(shí)隨地就要生起，隨著我們自己仰信之心生起來(lái)，一切都能揭諦揭諦。沒(méi)有信心我看這些苦難無(wú)有完結(jié)。

　　【真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰�！�

　　這五種觀很重要。就是從五個(gè)側(cè)面來(lái)把觀世音菩薩的圓滿心、慈悲心、智慧心、方便心、救度眾生心給我們揭示出來(lái)了。“真觀清凈觀”真觀---也就是要觀察事物的真相。清凈觀---就是不要雜染世間上的能取所取，我們平時(shí)說(shuō)真俗二諦。真是什么？要看這一切都是變化的、一切都是無(wú)常的、一切都是無(wú)我的，就是我們平時(shí)所說(shuō)，要有甚深般若波羅密多這種智慧，這個(gè)叫真觀。拿心經(jīng)的解釋來(lái)說(shuō)，大家還能背吧，觀世音菩薩，觀自在菩薩照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。照見五蘊(yùn)皆空這就是真觀，不僅僅是五蘊(yùn)皆空，這個(gè)世間上六根、六塵、十二處、十八界這些內(nèi)空外空，內(nèi)外空，空空大空圣意空，一切都是這樣，這個(gè)叫“如所有智”。什么叫“如所有智”？ 如其本來(lái)而能夠照見它的本體，這個(gè)就是真觀清凈觀。

　　我們說(shuō)萬(wàn)法都因緣而生，萬(wàn)法都是唯心所造，萬(wàn)法都是唯識(shí)所顯。唯心所造和唯識(shí)所顯，實(shí)際上讓大家把投向外面的眼光要收回來(lái)。那么外境自然就空了，當(dāng)我們不執(zhí)著、當(dāng)我們放下的時(shí)候它就空了。當(dāng)你不執(zhí)著空的東西不能空，本來(lái)應(yīng)該放下的我們就不能夠放下，所以說(shuō)要有這種智慧。這個(gè)法界當(dāng)中本來(lái)沒(méi)有能取所取、本來(lái)沒(méi)有能權(quán)所權(quán)，所以說(shuō)要遠(yuǎn)離這能取所取的相，遠(yuǎn)離這能權(quán)所權(quán)的相，那就能夠達(dá)到平等清凈。 這就能夠認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人的法性，只要把這個(gè)法性認(rèn)識(shí)到了，這個(gè)清凈自性涅槃我們就能夠證到了。所以說(shuō)要證到這種不生不滅、無(wú)自無(wú)差、不垢不凈、不增不減，這種自性涅槃那就“真觀清凈觀”。只有達(dá)到這種境界了那才是清凈，沒(méi)有達(dá)到這種清凈它就三雜染，就能取所取、就有煩惱、就有名相、就有自他、就有人和景的一種對(duì)待，凡是有這種對(duì)待那就會(huì)起煩惱，會(huì)造作惡業(yè)，所以說(shuō)“真觀清凈觀”那就是體現(xiàn)觀世音菩薩的如所有智、甚深智慧。

　　“廣大智慧觀”就是觀世音菩薩的盡所有智，也就是觀世音菩薩這種甚深智慧能夠見十方三世一切法的差別。一切眾生心內(nèi)是什么樣的想法，一切眾生根性是什么？他好樂(lè)的是什么？應(yīng)該以什么法門而能夠度化他，這就是一切眾生一切法界的差別。要有這種廣大智慧才能夠知道，所以說(shuō)我們要度化眾生的時(shí)候往往要觀察眾生的根性。我們要幫助眾生的時(shí)候，要觀察眾生那些地方需要我們幫助，怎么樣我們才能夠幫助他，這要認(rèn)識(shí)一切法的差別。我們說(shuō)法界當(dāng)中一切眾生相、那就是林林種種，一切眾生心也是千差萬(wàn)別、眾生的虛妄分別心人各如面，你看千人百眾有幾個(gè)那種面貌是相同呢，沒(méi)有幾個(gè)面貌是相同的。你看這講堂里面這么多人，你能夠抓兩個(gè)面貌是相同的嗎？抓不出來(lái)，人各如面，一個(gè)人一心，所以說(shuō)沒(méi)有當(dāng)菩薩的時(shí)候你就覺得很艱難了。哎呀、這么多人，一個(gè)人一條心怎么也對(duì)付不過(guò)來(lái)，我看我那寺廟上最復(fù)雜的就是那個(gè)炊事員，炊事員說(shuō)這個(gè)工作很難做啊，每一個(gè)人都來(lái)要求，我要吃酸的、他要吃辣的、這個(gè)要吃咸的，到底我將就誰(shuí)呢？誰(shuí)也將就不下來(lái)，所以說(shuō)這個(gè)是凡夫心。菩薩就不一樣哦，他有廣大的智慧，有甚深的般若智慧，所以說(shuō)能夠洞察眾生的一切心行，只要你要求他就知道。一切眾生過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、一切的音聲、色相、心念，觀世音菩薩可以說(shuō)是了了分明，所以說(shuō)他具備有度化一切眾生的無(wú)上方便，他這種方便在每個(gè)人的面前都是恰如其分，這個(gè)叫“廣大智慧觀”。要這樣大的智慧

　　觀見眾生本來(lái)與佛是一樣的，都是清凈的，但是因?yàn)槲覀冏约旱奶撏�分別執(zhí)著有人有我、有能有所，于是就起煩惱、就造業(yè)、連續(xù)不斷地在三界六道生死輪回當(dāng)中、不斷的受各種苦。所以說(shuō)觀世音菩薩常常發(fā)愿要拔除眾生的苦難，這就是“悲觀”。什么叫悲觀？悲觀不是說(shuō)我們消極，今天沒(méi)有意思，不是那個(gè)悲觀。他這個(gè)悲觀是慈悲觀，憐憫眾生，看到眾生在受苦，菩薩不忍心眾生受苦，悲愍眾生，要救眾生的苦難，這個(gè)叫“悲觀”。慈悲觀，觀見眾生在有漏的生死當(dāng)中這些福報(bào)、智慧都很缺乏。十件事情有九件事情不如意，連這些有漏的快樂(lè)我們眾生都很少很少，何況說(shuō)那些無(wú)漏的快樂(lè)呢，觀世音菩薩看著我們這些眾生、無(wú)窮無(wú)盡的眾生都缺少真正的快樂(lè)。所以說(shuō)觀世音菩薩常常發(fā)愿，要給予我們眾生真正的快樂(lè)、廣大的快樂(lè)，這叫“慈觀”。慈能于樂(lè)、悲能拔苦，這個(gè)慈悲就是于樂(lè)拔苦�？傊�，一切眾生在受苦受難當(dāng)中、缺少真實(shí)的安樂(lè)，觀世音菩薩都能夠真實(shí)照見眾生這種現(xiàn)實(shí)情況，能夠給予快樂(lè)、真實(shí)的快樂(lè)、根本的快樂(lè)、圓滿的快樂(lè)，而且能夠拔除眾生所有的苦難，這叫“慈悲觀”。

　　所以說(shuō)觀世音菩薩具足這樣的智慧、具足這樣的慈悲、具足這樣的方便力能來(lái)救護(hù)眾生。所以說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)常愿常瞻仰。“常愿”就是常常發(fā)愿，要念觀世音菩薩的名號(hào)。常瞻仰---就是發(fā)愿常�？匆娪^世音菩薩。我們前面說(shuō)過(guò)有三種不空過(guò)，聞名不空過(guò)、見身不空過(guò)、心念空過(guò)，所以說(shuō)我們就要常常發(fā)愿，要瞻仰觀世音菩薩。常愿---就是向菩薩經(jīng)常祈求，能祈求、能皈依我們能夠就得救。如果自己心不向著菩薩，菩薩也就不能夠無(wú)緣施救。“常瞻仰”就是我們戴著敬仰的心隨時(shí)仰望觀世音菩薩，來(lái)表示我們自己的恭敬和仰賴。為什么要這樣做呢？因?yàn)榇缺�的觀世音菩薩人本來(lái)具備有一切救護(hù)眾生的能力，具備了這樣的救護(hù)能力。就是因我們自身不具足這樣的條件，所以說(shuō)才沒(méi)有得到救度。要得到觀世音菩薩的救護(hù)，我們昨天所說(shuō)內(nèi)因、外緣都要具備，現(xiàn)在這種觀世音菩薩這種外緣已經(jīng)成就了，那么內(nèi)因就是我們要常常發(fā)愿、常常皈依觀世音菩薩、常常向觀世音菩薩祈救。所以說(shuō)把內(nèi)在的恭敬心、至誠(chéng)懇切心要顯發(fā)出來(lái)，以這種祈愿和觀世音菩薩救得感應(yīng)，這就是講皈依的內(nèi)涵。我們要把這個(gè)身心性命都托付給菩薩，就像這種病人要完全信賴醫(yī)生一樣，如果說(shuō)我們面對(duì)良醫(yī)沒(méi)有信心，那就完了。本來(lái)你有信心、三下五除二就把這樣的病痛解決了，你要是沒(méi)信心，這個(gè)醫(yī)生就遲遲不跟你動(dòng)手。為啥？你的心里面懷疑不配合那就很糟糕。所以說(shuō)良醫(yī)他一定會(huì)盡心盡力的治病，如果病人不信任那可以說(shuō)就沒(méi)有緣分，病也治不了。我們今天也是這樣，如果說(shuō)對(duì)觀世音菩薩信任的話，那么觀世音菩薩怎么救我們呢，那沒(méi)有辦法。

　　【無(wú)垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間�！�

　　觀世音菩薩他的清凈光明沒(méi)有一點(diǎn)污垢，那就是從自性的光明當(dāng)中來(lái)顯發(fā)出來(lái)智慧光，觀世音菩薩智慧光就像太陽(yáng)一樣能夠破除一切黑暗，觀世音菩薩這種智慧光能夠破除我們內(nèi)心的愚癡黑暗。不明了因果、不發(fā)出離心、不發(fā)菩提心這些都是黑暗，以自私自利為中心這就是黑暗。能夠降伏內(nèi)心的災(zāi)難，我們內(nèi)心什么災(zāi)難？無(wú)明火、煩惱火這些，貪嗔癡慢疑這些等等煩惱，包括邪見、惡業(yè)這些東西都是內(nèi)在的這些災(zāi)難。我們的無(wú)明、愚癡、煩惱、執(zhí)著、虛妄分別這些都是內(nèi)在的災(zāi)難。所以說(shuō)觀世音菩薩這種智慧光能夠伏除這些無(wú)明，能夠解決這些煩惱，能夠讓我們遠(yuǎn)離貪嗔癡三毒。由此觀世音菩薩以“普光明智”朗照一切世間。也就能夠讓一切心稱名的眾生在心中遠(yuǎn)離風(fēng)、火等災(zāi)難。外在的這些災(zāi)難無(wú)一不是我們虛妄分別所引起的，無(wú)一不是我們的煩惱造業(yè)所引起的，風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、水災(zāi)、地震等等一切，原因都是來(lái)源我們內(nèi)心的這些貪嗔癡慢疑。

　　當(dāng)年的煮云法師在民國(guó)常州天寧寺有一位出家人，雙眼失明，非常痛苦。后來(lái)住持和尚教他每天拜佛，念誦南無(wú)救苦救難大慈大悲觀世音菩薩要念一千聲，還要誦《普門品》，告訴他日子久了一定能夠重見光明。

　　這位出家人眼睛看不到，要學(xué)習(xí)這些佛法、誦經(jīng)也非常困難，他只學(xué)會(huì)了以上《普門品》的這一頌，就是“無(wú)垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間”。就只學(xué)會(huì)了這個(gè)誦。

　　這以后，他就遵照住持和尚的教導(dǎo)，一心一意地虔誠(chéng)念誦這個(gè)一咒語(yǔ)。念了幾個(gè)月，有一天忽然之間就重見光明，這個(gè)眼睛就復(fù)明了，消除了這種失明的痛苦。這是煮云法師親自看見的。

　　所以說(shuō)《普門品》的經(jīng)文不可思議，一個(gè)偈頌就能夠讓這些雙眼失明的人重見光明。假若說(shuō)我們這些人真有信心，那么這些經(jīng)文都具備有無(wú)上的加持力，如果說(shuō)我們誠(chéng)心誠(chéng)意地恭敬念誦，觀世音菩薩的威神力量一定能夠在這念誦當(dāng)中賜予我們加持。所以說(shuō)要這樣的信心，佛法在恭敬當(dāng)中求，沒(méi)有信心就沒(méi)有辦法了。

　　【悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰�！�

　　“悲體”是觀世音菩薩大悲心的本體。觀世音菩薩為了對(duì)眾生說(shuō)法，以這種大悲心示現(xiàn)各種各樣的色身。這個(gè)“戒雷震”是表示觀世音菩薩示現(xiàn)各種各樣的色身，不管是哪一種色身以三聚凈戒一定圓滿無(wú)缺的，那叫“戒雷震”。就是要持戒，不持戒你你怎么能利益眾生，對(duì)不對(duì)。這是軌范人天，教我們好好持戒。以這個(gè)清凈戒體的力量他的名聲遠(yuǎn)播十方，我們今天要求得一個(gè)好名聲，也要好好的持戒，不持戒那個(gè)惡名聲就遠(yuǎn)揚(yáng)。 這個(gè)名聲就像天空當(dāng)中打得雷一樣，天空當(dāng)中打一個(gè)雷好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)都能夠聽見，要持戒的話，這種善名聲、清凈名聲他也是能夠驚醒群迷。只所以說(shuō)觀世音菩薩今天有這種救度眾生的力量，只所以說(shuō)觀世音菩薩人緣這么好，家家有彌陀、人人觀世音。原因在哪里呀？就是在觀世音菩薩持清凈的戒體，所以說(shuō)他的名聲才遠(yuǎn)播十方，人人具足。

　　“慈意妙大云”慈意---就是大慈心。就是真實(shí)給予眾生快樂(lè)的心，以這種大慈心給予眾生大快樂(lè)、真實(shí)快樂(lè)、根本快樂(lè)，以這種心遍緣法界眾生、盡虛空遍法界，沒(méi)有一個(gè)地方不普遍的，就像那種云普遍蔭覆一切一樣，所以說(shuō)“慈意妙大云”。他這種慈心就像天空當(dāng)中那個(gè)云彩一樣，能夠覆蓋一時(shí)天下。所以說(shuō)以這些云他能夠息滅熱惱，從這種大慈心當(dāng)中來(lái)降甘露法味，以這樣的甘露法雨息滅我們內(nèi)心的貪心、嗔恚心、愚癡心，這三毒的烈焰就全部熄滅了。觀世音菩薩說(shuō)妙法他就能夠讓我們這些眾生了悟人生的道理，就像那種不死的神藥——甘露。甘露什么？甘露是一種不死的妙藥，你說(shuō)你這個(gè)人死掉了，用一點(diǎn)兩點(diǎn)甘露它就可以起死回生。我們這些眾生要不遇上觀世音菩薩，我們就形同死掉了的人，你相不相信，在煩惱深重的苦海當(dāng)中我們有什么辦法？沒(méi)有辦法。三界六道的生死輪回當(dāng)中我們要想出離，想倒是想了，方法也得不到，修行也沒(méi)有力量，那不是等同以死的人嘛。今天遇上觀世音菩薩了，你說(shuō)你通途的修道力量不具足，那么虔誠(chéng)懇切稱念觀世音菩薩的名號(hào)，觀世音菩薩能夠讓我們內(nèi)心消除煩惱，貪嗔癡三種毒自然而然就解決了，這就講觀世音菩說(shuō)法眾生的功德。

　　【諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。】

　　“諍訟經(jīng)官處”就是我們?nèi)撕腿酥�間諍論、打官事訴，在法庭上對(duì)質(zhì)。“官處”就是法院，檢查院。“怖畏軍陣中”就是那個(gè)軍隊(duì)排兵布陣，那就說(shuō)明在戰(zhàn)爭(zhēng)的前線。害怕不害怕啊？子彈無(wú)情，你可以打我、我可以打你，你開槍射我，我開槍射你，在這些戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程當(dāng)中誰(shuí)說(shuō)的清楚，所以說(shuō)那是非常恐懼的。

　　“念彼觀音力，眾怨悉退散”。就是面臨這些跟人打官事，爭(zhēng)論是非，或者說(shuō)在軍陣當(dāng)中面臨生死存亡之際，我們的內(nèi)心都有很大的恐懼，在這種恐懼的時(shí)候依仗持念觀世音菩薩的萬(wàn)德名號(hào)，依觀世音菩薩這種慈悲力量就能在無(wú)形當(dāng)中止息這種冤孽，免除這種官事是非，停止戰(zhàn)爭(zhēng)。所以說(shuō)念“彼觀音力，眾怨悉退散”這些都能夠解決。

　　【妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。】

　　這一頌注述的人多處解釋觀世音菩薩說(shuō)法的妙音。這個(gè)地方對(duì)應(yīng)于觀世音菩薩萬(wàn)德名號(hào)的音聲來(lái)講解。

　　“妙音觀世音”就是我們稱念觀世音菩薩名號(hào)的時(shí)候，就是清凈梵音。她能夠洗滌我們內(nèi)心的污垢，讓我們自己內(nèi)在的貪嗔癡三毒可以清凈，那我們?cè)谝恍哪钫b當(dāng)中能夠把這些各種各樣的塵慮都能夠消盡，所以說(shuō)是梵音海潮音。什么叫梵音？那就是清凈音。海潮音是什么？海潮音就是很急速的音聲，你看那個(gè)海潮它是有規(guī)律的，初一、十五它要漲潮，不到時(shí)間它還不漲潮，那是有規(guī)律的，大海它跟世界的運(yùn)作息息相關(guān)，跟我們這個(gè)運(yùn)作也息息相關(guān)，所以說(shuō)一個(gè)是及時(shí)的音聲，有規(guī)律的聲音。二一個(gè)是相續(xù)不間斷的聲音，你看我們到那個(gè)海邊，那個(gè)海水嘩…嘩…一陳一陳的，就像我們念觀世音菩薩的一樣相續(xù)間斷，那就像海潮一樣一陳一陳的，如果我們大家都能念起這種觀世音菩薩的圣號(hào)的時(shí)候，整整齊齊、莊莊嚴(yán)嚴(yán)、沖擊著我們每一個(gè)人的心聲，那是很莊嚴(yán)的一種景象，這樣子自然而然就像我們自己內(nèi)心，那些紅塵上的各種各樣的想法，一念起觀世音菩薩來(lái)了，這個(gè)想法就慢慢的沒(méi)有了，內(nèi)心這些污染的念頭，在念觀世音菩薩的時(shí)候就得以清凈了，這叫“梵音”。

　　“勝彼世間音”，就說(shuō)念這種聲音的時(shí)候，念觀世音菩薩名號(hào)的這種聲音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比世間上任何一種聲音都來(lái)得美妙。“是故須常念”所以說(shuō)我們要經(jīng)常念“南無(wú)觀世音菩薩”。要出聲音念，為什么要常念？常念說(shuō)明什么？念起來(lái)不要忘掉了，不要早上念晚上不念，今天念明天不念，有一答沒(méi)一答，這些時(shí)間那就很不容易出現(xiàn)感應(yīng)，我們內(nèi)心里面念之在之。心心念念都在信仰觀世音菩薩，都在向觀世音菩薩求救，片刻也不離，這就會(huì)感應(yīng)道交，觀世音菩薩時(shí)時(shí)刻刻安住于我們內(nèi)心之中。當(dāng)我們時(shí)時(shí)稱名禮拜，時(shí)時(shí)憶念觀世音菩薩的功德，這個(gè)就是真正的念觀世音菩薩，當(dāng)你能夠真正的念起來(lái)了，必定能夠見到觀世音菩薩。這樣好不好��？好(大眾)。太舒服了。

　　【念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙�！�

　　“念念勿生疑”，就是我們每一念當(dāng)中不要產(chǎn)生懷疑心，不要認(rèn)為這樣念沒(méi)有什么利益。要是有這種疑心，我們得到的加持那就不大了，因?yàn)槲覀儜岩尚木褪菍W(xué)法的最大一個(gè)障礙。本來(lái)可以得到利益的，但是因?yàn)橛形覀冏约旱恼系K這種利益就得不到了。

　　“觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。”意思就說(shuō)觀世音菩薩消除了二障，煩惱障、所執(zhí)障都消除了，他是隨清凈的、內(nèi)心里最有智慧的，所以說(shuō)他能夠?qū)�這些苦惱當(dāng)中的眾生，乃至死難當(dāng)中的眾生做一個(gè)最可靠的一種依靠。也是觀世音菩薩把這些盡虛空遍法界的所有眾生都看成是自己的獨(dú)生子女，他就像父母親一樣，在我們艱難困苦當(dāng)中，在我們內(nèi)心害怕的時(shí)候，他能夠永遠(yuǎn)做我們最有力的一種依靠。

　　【具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無(wú)量，是故應(yīng)頂禮�！�

　　這就揭示觀世音菩薩已經(jīng)成就佛果了，他具備有那些十力、四無(wú)所畏、十八不共佛法、三十二相、八十種好、無(wú)量無(wú)邊的神通光明自在。你說(shuō)他的功德多不多�。抗Φ路浅Ｖ�多，具一切功德。

　　“慈眼視眾生”，不僅僅具一切功德，他還有慈悲心，沒(méi)有慈悲心不行。就像今天上午老總一樣，他能夠拿出120萬(wàn)來(lái)修建大雄寶殿。你說(shuō)光有錢他沒(méi)有舍心，拿得出來(lái)嗎？來(lái)不出來(lái)。所以說(shuō)光有功德沒(méi)有慈悲心，那眾生享受不了。你要有功德又有慈悲心，于是你的功德就可以大眾一起享用。所以說(shuō)觀世音菩薩不僅有一切功德，而且以慈悲心來(lái)看視眾生，就是日夜不斷的以這種慈悲心觀照眾生處在什么樣的境界當(dāng)中，眾生一有苦難，觀世音菩薩他就不會(huì)放過(guò)救度眾生。

　　“福聚海無(wú)量”，就是他的福德非常之多，在多生累劫當(dāng)中就是勤修六度萬(wàn)行，成就的這種福德智慧就像大海一樣的深廣。大海的這些海水量的過(guò)來(lái)嗎？量不過(guò)來(lái)。觀世音菩薩這種福德智慧也是不可思議、不可稱量，所以說(shuō)按照經(jīng)中所說(shuō)，以十倍所有眾生的福德聚，成就佛的一個(gè)毛孔。佛的一個(gè)毛孔的功德，拿盡虛空遍法界所有眾生的這種福德加起來(lái)，才成就佛的一個(gè)毛孔的功德。有多少毛孔？多得很。以一百倍所有毛孔的福德聚，才成就了佛的一個(gè)隨形相好；觀世音菩薩歷代諸佛都有無(wú)窮去盡的無(wú)量相好莊嚴(yán)，你說(shuō)要修多少功德。以一千倍八十隨形好的福德聚，八十隨形好所有的福德加起來(lái)，才成就了佛的二十九相；二十九相的功德、要積累這么多功德你才能成就，以一萬(wàn)倍所有二十九相的福德聚，才能成就佛的眉間的白毫相光；這種功德他才能成就。以十萬(wàn)倍白毫相的福德聚，才能夠成就佛的頂髻相。什么叫頂髻相？佛的頂上無(wú)見頂，這個(gè)功德有多少才能成就，以萬(wàn)億倍頂髻相的這種福德聚，才能夠成就佛的法螺相。你看他的頭發(fā)像桿經(jīng)的法螺燕，這叫法螺相。所以說(shuō)觀世音菩薩他是圓滿成佛的，自然而然從這些經(jīng)像的記載，我們就知道觀世音菩薩具有浩瀚如海的這種福德聚。我們今天大海就是那么深廣，其實(shí)大海何諸于比喻觀世音菩薩福德呢，那可以說(shuō)無(wú)量無(wú)邊。

　　這樣我們就知道，觀世音菩薩他是無(wú)量的功德田和福德田，依靠于觀世音菩薩，我們所種的每一種善根都將會(huì)成為永無(wú)窮盡的善根相，乃至我們對(duì)觀世音菩薩一念稱名、一個(gè)禮拜，都會(huì)增長(zhǎng)無(wú)量無(wú)邊的福德智慧。就像經(jīng)中跟我們所說(shuō)的：“由具眾多福德相，天眾世間福藏依，”他就是天人所有福德依靠的源泉。所以說(shuō)他是無(wú)上福田。我們不管是給他合個(gè)掌也好、念一句南無(wú)觀世音菩薩也好、給他頂一個(gè)禮也好，所有做的一切善根都能夠積聚無(wú)量無(wú)邊的福德。“見聞慈顏即獲益，成辦有情無(wú)量利。”我們能夠見到、聽到觀世音菩薩這些威德神力的話，都能夠成辦我們無(wú)量無(wú)邊的功德利益。就以這樣的原因，我們應(yīng)當(dāng)要時(shí)常禮敬觀世音菩薩。所以說(shuō)這種“頂禮”就表示最崇高的禮敬，至誠(chéng)恭敬。所以說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)緣觀世音菩薩來(lái)修持稱贊他的這種功德、供養(yǎng)觀世音菩薩、持觀世音菩薩名號(hào)來(lái)修這些佛法。要這樣修行的話，這**這很多啊，你要能夠把**修起來(lái)，那我們無(wú)量無(wú)邊的功德利益都能夠成就。

　　【爾時(shí)持地菩薩即從座起，前白佛言：世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少�！�

　　這個(gè)地方持地菩薩即從座起了。釋迦牟尼佛把這個(gè)觀世音菩薩的威德自在神力，一遍又一遍的宣講了以后。持地菩薩就從他的座位上起來(lái)了，為什么持地菩薩座起來(lái)了呢？持地菩薩、你看這個(gè)地，這個(gè)大地就是我們一切眾生的依靠，不管你善人也好、惡人也好都在地上行。不管干凈也罷還是那些不干凈的也罷，這個(gè)大地都沒(méi)有分別心，沒(méi)有減擇。而這個(gè)持地菩薩也就代表這種功德，以一種平等心、以一種廣大甚深的力量來(lái)向佛說(shuō)：“世尊！聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)。”自在——就是自由自在沒(méi)有障礙，觀世音菩薩品——品就是品累。我們這部經(jīng)專門講觀世音菩薩的功德，專門稱贊觀世音菩薩的功德，所以說(shuō)可以歸納到觀世音菩薩品當(dāng)中。就揭示他這種自在救度眾生、普門示現(xiàn)各種各樣的神通力量、方便力量救度眾生。如果說(shuō)我們聽到這部經(jīng)。應(yīng)當(dāng)知道這個(gè)人功德不少啊，今天我們?cè)谧�的好包括網(wǎng)上的，我們都聽到這個(gè)《普門品》了，都聽到觀世音菩薩功德神力了。我們自己得到的福德，雖然說(shuō)我們沒(méi)有天眼、沒(méi)有慧眼、不知道，但是佛經(jīng)上跟我們所說(shuō)的，我們只要聽到這部經(jīng)的人功德無(wú)量。相不相信、歡不歡喜？歡喜(大眾)掌聲……這是持誦《觀世音菩薩普門品》他能夠這樣，我們聽聞了是這樣，持誦《觀世音菩薩普門品》更是這樣。

　　這個(gè)持地菩薩大家不了解，知道他是一個(gè)什么樣的菩薩嗎？不太清楚。在《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中，就專門有一段關(guān)于持地菩薩他往昔成道因緣的一種述說(shuō)。就說(shuō)持地菩薩久遠(yuǎn)劫以前在普光如來(lái)出世的時(shí)候，這個(gè)持地菩薩出家作了比丘，時(shí)常在那些交通要道、水陸津口，田地狹窄、險(xiǎn)要的地方，有地面不理想或者說(shuō)妨礙那些牛馬經(jīng)行的地方，他都把這些路面、大地修理得非常平整，或者建一座橋梁，或者背一些沙土，就這樣勤勤懇懇地修行，直到經(jīng)過(guò)無(wú)量佛出世他這個(gè)心也沒(méi)有退轉(zhuǎn)。碰到有那些老弱病殘的眾生需要人搬東西的時(shí)候，這個(gè)持地菩薩就主動(dòng)幫人去搬運(yùn)，送到家以后放下東西就走，絲毫不取分文的報(bào)酬。你看這持地菩薩就這樣，他要把這個(gè)大地要填平，要讓人經(jīng)行起來(lái)沒(méi)有障礙。我們說(shuō)平地就平自己的心地，我們就要學(xué)習(xí)持地菩薩就這樣。你說(shuō)你持誦觀世音菩薩的名號(hào)，要感念觀世音菩薩的恩德，就要學(xué)持地菩薩這樣，走到那個(gè)地方那就是與人方便、自己方便，見到有需要幫忙的了能夠幫忙，管他認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)。所以說(shuō)不分這些對(duì)我好還是對(duì)我不好眾生，一律平等心幫助眾生，不管他信不信不佛我們都幫助他，要這樣心的話，我們把這樣的觀世音菩薩的救苦救難的精神，以持地菩薩平整地下。救度眾生、幫忙眾生、這種精神帶到遂寧的每一個(gè)角落，你看我們?cè)谧�的各位都能夠變成觀世音菩薩，這么多觀世音菩薩回去了以后，這個(gè)遂寧大大小小的角落都是觀世音菩薩，救度眾生來(lái)快嗎，自然而然就來(lái)得快了.愿不愿意這樣�。吭敢�(大眾)。不要回去你就忘了，他說(shuō)你是觀世音菩薩，我哪里是觀世音菩薩，我是業(yè)障凡夫哦，我需要你們救我哦，我怎么能救你呀。有力量，要有信心、要承擔(dān)。

　　這個(gè)持地菩薩后來(lái)在毗舍浮佛出世的時(shí)代，世間出現(xiàn)了很多饑荒，持地菩薩就背著這種難民遷移到安全的地方，不問(wèn)遠(yuǎn)近，只取一錢作為代償。遇到有車、那些牛陷入泥沼當(dāng)中，他便用神力把這個(gè)車輪推出來(lái)，解決人們的這種苦難。

　　當(dāng)時(shí)有一位大國(guó)王請(qǐng)佛供齋，而這個(gè)持地菩薩站在一塊平地上等候佛的到來(lái)。毗舍佛來(lái)到他身邊，慈悲地給持地菩薩摩頂：你平整地下功德無(wú)量，但是平地當(dāng)平整心地呀！佛就跟他說(shuō)了，應(yīng)當(dāng)當(dāng)平心地，心地一平、這個(gè)世界所有的地都平了！這個(gè)持地菩薩一聽就心眼開明，悟入圓通了，證到了圓通了。像觀世音菩薩也是圓通自的在法身大士。

　　這位持地大菩薩實(shí)際上早已成道了，他今天聽聞《普門品》以后，主動(dòng)站出來(lái)作一個(gè)印證。對(duì)一切有緣人說(shuō)，凡是聽聞這個(gè)《普門品》他會(huì)得到不可思議的功德。

　　我們前面講了《法華經(jīng)》是成佛的大經(jīng)，《普門品》又是《法華經(jīng)》的精華，所以說(shuō)我們能夠聽聞這一品的話，那是必定能成佛。現(xiàn)在我們聽聞了這部經(jīng)，在每個(gè)人的心田里面都落下了觀世音菩薩普門示現(xiàn)的深刻印象，從此以后大家就和觀音菩薩結(jié)下了不解之緣，以這個(gè)種子必將得到成佛。如果我們信根深厚的話，由此而能夠皈命觀世音菩薩，祈禱、持名、禮拜、供養(yǎng)，那就是在苦海當(dāng)中登上了觀世音菩薩的大愿船。登上了他的慈航。從此以后不管遇到哪一種苦難，都能夠一心歸投觀世音菩薩，必定能夠得到觀世音菩薩的安慰。我們自己想想看，我們內(nèi)里面緣觀世音菩薩至誠(chéng)懇切的禮敬、歸仰，念念當(dāng)中都種下了這些不可思議的善根，念念都能夠得到無(wú)量無(wú)邊福德。這樣的人那就是有大善根福德因緣，一心信仰觀世音菩薩，這有多大的善根緣份呢，觀世音菩薩他是布施無(wú)畏者，對(duì)觀世音菩薩起信心就能夠消除一切苦厄、能夠除去一切怖畏。按照這條路一心深入，那就是在菩薩的一種庇護(hù)下，不管你出生他也無(wú)所畏懼、死也無(wú)所畏懼，因?yàn)橛杏^世音菩薩的庇護(hù)，死也要死到西方極樂(lè)世界去，對(duì)不對(duì)。將來(lái)必定成佛，所以說(shuō)在一切境界當(dāng)中都沒(méi)什么好害怕的，最后成就和觀世音菩薩無(wú)二、無(wú)別的果位。

　　【佛說(shuō)是普門品時(shí)，眾中八萬(wàn)四千眾生，皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心�！�

　　佛在說(shuō)這一部《普門品》時(shí)候，大眾當(dāng)中有八萬(wàn)四千眾生都發(fā)了無(wú)上的阿耨多羅三藐三菩提心，什么心？菩提心，究竟成佛的心，無(wú)上的菩提心。

　　無(wú)等等就沒(méi)有與他相等的，唯有佛才有這種平等的心�！洞笾嵌日摗飞细�我們所說(shuō)：“無(wú)等等，諸佛那叫無(wú)等，與諸佛相等，那就叫無(wú)等等。”也就是要發(fā)心究竟成佛。所以那些凡夫、聲聞、緣覺、以及那些權(quán)乘的菩薩他們的發(fā)心那簡(jiǎn)直是不可比擬，所以說(shuō)只有諸佛的發(fā)心才可以等同。所以說(shuō)我們今天發(fā)了心是與諸佛一樣平等的心，你說(shuō)這種心圓不圓滿��？圓滿(大眾)。那就很圓滿。

　　所以說(shuō)這一次、既然是那些八萬(wàn)四千眾生都得到這種功德了，我們得沒(méi)得到這種功德��？得到了(大眾)。發(fā)沒(méi)法菩提心��？發(fā)沒(méi)法無(wú)等等心啊？一定要發(fā)心成佛。如果不然的話，你說(shuō)你拿來(lái)救度眾生，拿什么來(lái)救度眾生。發(fā)心救度眾生，就是要發(fā)成佛的心，我們不成佛救度眾生救不圓滿，你說(shuō)你一個(gè)眾生煩煩惱惱、是是非非、愚癡黑暗、拿什么來(lái)救度眾生，要錢沒(méi)錢、要智慧沒(méi)智慧、要方便沒(méi)方便、要神通沒(méi)神通，拿什么來(lái)救度眾生呢？所以說(shuō)一定要發(fā)成佛的心，一定要到成佛的時(shí)候，福德、智慧、神通、方便、光明，哪一樣不具足呢，哪一樣都具足，那個(gè)時(shí)間救度眾生那就一救一個(gè)準(zhǔn)，你想救誰(shuí)。誰(shuí)都跑不脫，都要趕他成佛，好不好？好(大眾)。掌聲……

　　所以說(shuō)這次在七天當(dāng)中，承蒙常住慈悲，承蒙兩續(xù)大眾師父成就，也承蒙我們這些居士大菩薩，不怕熱、不怕冷，天天堅(jiān)持來(lái)聽我在這絮絮叨叨，沒(méi)有水平的講演，耽誤你們一個(gè)周，阿彌陀佛！大眾掌聲…….

　　感恩頂禮慈悲的法師，阿彌陀佛！

　　2009年2月24日 下午