華嚴(yán)經(jīng)  凈行品 講義 第十二卷

　　南亭法師

　　見無憂林，當(dāng)愿眾生，永離貪愛，不生憂怖。

　　行腳僧見到“無憂林”。無憂，草名。草多則以林名之。人處無憂林，可以忘憂。而出家人“永”遠(yuǎn)“離”去“貪愛”，則無生死之“憂怖”矣！

　　若見園苑，當(dāng)愿眾生，勤修諸行，趣佛菩提。

　　“園苑”：園，可以說是花園；苑，畜養(yǎng)禽、獸處也。今人亦有謂之苑落。四隅以磚為柴、竹圍之，用以培植花木。然亦須芟草、施肥、灌溉，花木始能茂盛。行腳僧見此，亦有警覺，“當(dāng)”即發(fā)“愿”，愿一切“眾生”和我，當(dāng)如管理園苑諸人，“勤修諸行，趣佛菩提”。諸行即四攝、六度、四無量心等，以為趣佛菩提之根本。

　　見嚴(yán)飾人，當(dāng)愿眾生，三十二相，以為嚴(yán)好。

　　以下有二十四愿，即三、所遇人物。今第一愿也。

　　“嚴(yán)飾人”是衣冠整潔、履襪光潔，這是人身上的莊嚴(yán)。行腳僧見之，則不屑一看。他以為人身莊嚴(yán)得如何妙好，終是革囊眾穢，無一可愛。不如修行佛果“三十二相”的因，為成佛而后的莊“嚴(yán)”妙“好”。那是香潔的、永恒的。

　　見無嚴(yán)飾，當(dāng)愿眾生，舍諸飾好，具頭陀行。

　　“無嚴(yán)飾”，當(dāng)然是貧苦人，或不愛修飾的人。行腳僧見之卻引為知己。隨時(shí)發(fā)愿，“愿”諸“眾生舍諸飾好，具頭陀行”。“舍諸飾好”，就是眾生中的富有者身上裝飾了珍寶珠玩。我“愿”一切“眾生”將這些飾好一齊棄舍，去除貪愛，而來修頭陀行。頭陀亦云杜多，苦行也—三衣、一、日中一食、樹下一宿。然而這是不可能的事。但眾生盡管不能，菩薩不能不發(fā)此愿。佛教徒將生活享用減到最低程度，也就是以身作則。

　　見樂著人，當(dāng)愿眾生，以法自娛，歡愛不舍。

　　“樂著人”的“樂”，讀要。樂著人，也就是貪著的人。貪著的人，什么都?xì)w我，他才稱心。不知道人命無常，一口氣不來，萬般將不去，唯有業(yè)隨身。所以我“愿”一切“眾生以法自娛，歡愛不舍”。“以法”的“法”，當(dāng)然是佛法。舉例以言：譬如現(xiàn)在的電視，無有人不喜愛；但我們要考慮、考慮，那都是假的。即使是美麗的女郎，身材窈窕、歌喉美妙，那不是真的嗎？但一轉(zhuǎn)眼就沒有了，你得到了個(gè)什么？年輕的男人，那就心煩意亂，想入非非，不知所云。不如我們?cè)诜鹛脙?nèi)，上一枝香，手持?jǐn)?shù)珠，坐下來念幾百聲或幾千聲佛號(hào)“都攝六根，凈念相繼”。這是心地工夫，是帶得走的。假如有人體會(huì)到這一點(diǎn)，他就會(huì)“歡愛不舍”了。

　　見無樂著，當(dāng)愿眾生，有為事中，心無所樂。

　　“無樂著”的人豁達(dá)大度，看世間的有為諸法如過眼煙云，值不得我們鉤心斗角，用全力去爭(zhēng)取。行腳僧遇到這一類的人，欽佩他的風(fēng)度，贊成他的見解，所以發(fā)愿，“愿”一切“眾生”于“有為事中，心無所樂”。佛陀不是老早就說過：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”了嗎？

　　見歡樂人，當(dāng)愿眾生，常得安樂，樂供養(yǎng)佛。

　　“歡樂人”，什么人是歡樂人呢？身理上、心理上、道德上都沒有負(fù)擔(dān)，知識(shí)上也還過得去的人即是。行腳僧見到這一類的人，滿心歡喜，這是一個(gè)可以教化的對(duì)象。同時(shí)，“當(dāng)愿”一切“眾生常得安樂，樂供養(yǎng)佛”。“樂供養(yǎng)佛”的“樂”，讀要，愛好也。歡樂的人！我告訴你，你不要以為身無負(fù)擔(dān)，樂天知命，就滿足了。人們的知識(shí)、道德如逆水行舟，不進(jìn)則退。而且我所說的歡樂，不同凡響。因?yàn)槭篱g的歡樂猶如曇花一現(xiàn)。你看嘛！歷史上最歡樂的人，莫過于秦始皇1。秦始皇消滅六國，統(tǒng)一中華，登泰山而勒石，你看那種不可一世的威風(fēng)，多么令人欣羨，但不幾年就死了。二世胡亥沒幾年將秦國也弄亡了。毛澤東詭計(jì)多端，竊占了全中國大陸，消滅了中國五千年道德文化、二千年的佛教文化，殺死了六千萬人。中國同胞有七億人，在他鐵蹄下被蹂躪，真是蓋世英雄，威風(fēng)凜凜。但也不過二十幾年就死了。死了以后，連老婆都保護(hù)不了，而被關(guān)起來了。天長地久的快樂，唯有“樂供養(yǎng)佛”，供養(yǎng)佛當(dāng)然包括了學(xué)佛。學(xué)佛才是安身立命的所在。

　　見苦惱人，當(dāng)愿眾生，獲根本智，滅除眾苦。

　　“苦”有三苦、八苦、種種諸苦。苦者，逼迫義，能逼迫我們的身心，是為惱亂，故名“苦惱”。未出三界的眾生，無一能脫離苦惱。然則，如之何方能脫離呢？“獲根本智”。在法相宗，智有根本智與后得智的不同。根本智證真，后得智斷惑�；笥钟�煩惱障的惑、所知障的惑。二障又各有分別與俱生。二障之分別惑在地前斷，俱生惑在登地以后分?jǐn)�。此時(shí)則三惡道苦滅，三苦、八苦，亦皆隨滅。七地?cái)酂�惱障俱生種習(xí)，金剛后心斷所知障俱生種習(xí)，死及取蘊(yùn)皆滅而成佛。所以說“滅除眾苦”。（待續(xù)）

　　【注】

　　1秦始皇：莊襄王之子。姓贏，名政。有雄才。父死，嗣立為秦王。立二十六年，并吞六國，統(tǒng)一天下；又北逐匈奴，南收閩、越，四方畏服，疆土大擴(kuò)；于是罷封建，置邵縣；筑長城，治馳道。自以為功蓋三皇，德過五帝，故兼稱皇帝，自為始皇帝，后世以數(shù)計(jì)，不用謚號(hào)。惟秉性剛戾，從政以刑殺為威，誹謗者族誅，焚書坑儒，世稱浩劫。恐天下叛己，乃收聚天下兵器于咸陽，銷為鐘鐻，鑄為金人。又盛營宮闕，窮極奢侈；棋征苛役，民不聊生，世有暴秦之稱。數(shù)出巡幸，崩于沙丘，在位三十七年。