瑜伽師地論講記 卷第三十六(17)

　　五者、所得大乘勝解，不可引奪不從他緣。

　　這是第三科的「獲諸勝利」；已經(jīng)講四種了，現(xiàn)在是第五種勝利�！杆�得大乘勝解，不可引奪、不從他緣」，這是學(xué)習(xí)四尋思、四如實(shí)智所得到的勝利，第五種是所得大乘勝解，就是學(xué)習(xí)大乘佛法對(duì)于圣教的認(rèn)識(shí)，特別深刻，不可以引奪也不從他緣。

　　《披尋記》一二一六頁(yè)：

　　所得大乘勝解，不可引奪不從他緣者：大乘勝解略有八種：謂于三寶功德依處勝解，乃至一切所知所應(yīng)行處勝解，如〈力種姓品〉釋。﹙陵本三十八卷七頁(yè)﹚此中勝解，謂由證善凈智為因緣得，是名所得大乘勝解。于彼諸處，勝善決定不為外道異論之所引奪，是名不可引奪。已能自?xún)?nèi)了知真實(shí)，不唯信他諸佛菩薩而行，是名不從他緣。

　　「所得大乘勝解，不可引奪不從他緣者：大乘勝解略有八種：謂于三寶功德依處勝解，乃至一切所知所應(yīng)行處勝解，如〈力種姓品〉釋。﹙陵本三十八卷七頁(yè)﹚」，在三十八卷七頁(yè)那里有解釋�！复酥袆俳�，謂由證善凈智為因緣得，是名所得大乘勝解」，第五這一條所說(shuō)的勝解，就是成就了善清凈的智慧為因緣而得到大乘勝解的，也就是他從四尋思所引的四如實(shí)智所得到的勝解，是名所得的大乘勝解。

　　「于彼諸處」，就是大乘佛法的諸處，「勝善決定不為外道異論之所引奪」，他的智慧非常有力量，心里面一點(diǎn)也不猶豫，所以不為外道異論所引奪、所動(dòng)搖，「是名不可引奪�！埂敢涯茏�?xún)?nèi)了知真實(shí)，不唯信他諸佛菩薩而行，是名不從他緣」，因?yàn)樗��?a href="/remen/zhiguan.html" class="keylink" target="_blank">止觀，能深刻地悟入三自性，能自?xún)?nèi)了知真實(shí)，而且他自已有清凈的智慧，能認(rèn)識(shí)勝義諦，不唯獨(dú)是信他諸佛、菩薩的智慧而修行的；所以叫做不從他緣。

　　黃二、廣彼業(yè)(分三科)　宇一、標(biāo)

　　當(dāng)知如是五種勝利，有五種業(yè)。

　　前面是略標(biāo)列，這是第二科廣彼業(yè)；廣說(shuō)彼五種勝利的作用，分三科，第一科是標(biāo)，當(dāng)知如是五種勝利，有五種業(yè)用。

　　宇二、列(分五科)　宙一、能滅勞倦

　　一者、菩薩成就最勝現(xiàn)法樂(lè)住，能滅一切為趣菩提精勤加行所生身心種種勞倦，當(dāng)知是名心極寂靜勝利之業(yè)。

　　「一者、菩薩成就最勝現(xiàn)法樂(lè)住」，第一個(gè)作用就是菩薩成就了最殊勝的現(xiàn)法樂(lè)住，現(xiàn)法樂(lè)住就是色界四禪�！改軠缫磺袨槿て刑峋�勤加行所生身心種種勞倦」，能滅除去為了趣求無(wú)上菩提，精勤的修行六波羅蜜所引生的身心的種種勞倦，因?yàn)橐蝗攵ㄟ@些勞倦就解除了，「當(dāng)知是名心極寂靜勝利之業(yè)

　　《披尋記》一二一六頁(yè)：

　　最勝現(xiàn)法樂(lè)住者：謂得定者，于諸靜慮數(shù)數(shù)入、出領(lǐng)受現(xiàn)法安樂(lè)住故。所以者何？以諸靜慮，領(lǐng)受喜樂(lè)、安樂(lè)、舍樂(lè)身心樂(lè)故，如〈三摩呬多地〉釋。﹙陵本十一卷九頁(yè)﹚第四靜慮于諸靜慮最為殊勝，由唯舍樂(lè)最極寂靜，是名最勝現(xiàn)法樂(lè)住。

　　「最勝現(xiàn)法樂(lè)住者：謂得定者，于諸靜慮數(shù)數(shù)入、出領(lǐng)受現(xiàn)法安樂(lè)住故」，得定的人，對(duì)于色界的四靜慮數(shù)數(shù)的入、數(shù)數(shù)的出，能領(lǐng)受禪定的輕安樂(lè)�！杆�以者何？以諸靜慮，領(lǐng)受喜樂(lè)、安樂(lè)、舍樂(lè)身心樂(lè)故，如〈三摩呬多地〉釋﹙陵本十一卷九頁(yè)﹚」，諸靜慮就是四靜慮；因?yàn)橹T靜慮領(lǐng)受這個(gè)喜和樂(lè)，初禪也有喜樂(lè)、二禪也有喜樂(lè)、三禪離喜妙樂(lè)、四禪就是舍樂(lè)；身心樂(lè)故，總而言之，身心都是愉快的！如〈三摩呬多地〉那里有解釋。

　　「第四靜慮于諸靜慮最為殊勝，由唯舍樂(lè)最極寂靜」，第四靜慮是超過(guò)前三種靜慮，它本身的功德力是特別殊勝的；由唯舍樂(lè)最極寂靜，因?yàn)槌醵U、二禪、三禪有喜樂(lè)，喜樂(lè)還是使令心有一點(diǎn)浮動(dòng)，到第四禪沒(méi)有喜樂(lè)，而就是舍樂(lè)，舍的樂(lè)是最極寂靜；「是名最勝現(xiàn)法樂(lè)住」，這樣說(shuō)呢，第四禪就是現(xiàn)法樂(lè)住中最殊勝的！

　　宙二、能熟佛法

　　二者、菩薩普能成熟一切佛法，當(dāng)知是名于諸明處無(wú)礙清白微妙智見(jiàn)勝利之業(yè)。

　　這是第二科，能成熟佛法�！付�者、菩薩普能成熟一切佛法」，就是菩薩見(jiàn)到第一義諦之后，他修六波羅蜜的時(shí)候還是和第一義諦相應(yīng)的，所以能使令一切種智成熟了。

　　「當(dāng)知是名：于諸明處無(wú)礙清白微妙智見(jiàn)勝利之業(yè)微妙智見(jiàn)

　　《披尋記》一二一七頁(yè)：

　　普能成熟一切佛法者：謂于明處妙智見(jiàn)轉(zhuǎn)，能令如來(lái)十力種姓成熟。

　　「普能成熟一切佛法者：謂于明處妙智見(jiàn)轉(zhuǎn)，能令如來(lái)十力種姓成熟」，于明處就是各式各樣的后得智，這種妙智慧在活動(dòng)；能令如來(lái)的十力種姓成熟，如來(lái)的十力也就是佛的后得智，后得智是與根本智相應(yīng)的，所以合起來(lái)就是一切種智。

　　宙三、能熟有情

　　三者、菩薩普能成熟一切有情，當(dāng)知是名流轉(zhuǎn)生死無(wú)有厭倦勝利之業(yè)。

　　「三者、菩薩普能成熟一切有情」，第三樣是菩薩普遍能夠饒益一切眾生，就是菩薩的大悲心。「當(dāng)知是名流轉(zhuǎn)生死無(wú)有厭倦勝利之業(yè)

　　宙四、能住正法

　　四者、菩薩能正除遣所化有情隨所生起一切疑惑，護(hù)持如來(lái)妙正法眼令得久��；于能隱沒(méi)如來(lái)圣教像似正法，能知能顯能正除滅，當(dāng)知是名：善入如來(lái)密意言義勝利之業(yè)。

　　「四者、菩薩能正除遣所化有情隨所生起一切疑惑」，菩薩有與根本智相應(yīng)的后得智，能夠正確地破除所化眾生隨各式各樣的因緣而生起的疑惑�！缸o(hù)持如來(lái)妙正法眼令得久住」，就是保護(hù)佛由種種名言安立的佛法，這應(yīng)該是名言的一切佛法；若是說(shuō)第一義諦，那誰(shuí)也不能破壞的！護(hù)持如來(lái)妙正法眼令得久住，使令它長(zhǎng)時(shí)期的在世間住持。

　　「于能隱沒(méi)如來(lái)圣教像似正法」，能知能顯能正除滅

　　「當(dāng)知是名善入如來(lái)密意言義勝利之業(yè)

　　《披尋記》一二一七頁(yè)：

　　宙五、能摧異論

　　五者、菩薩能摧一切外道異論，精進(jìn)堅(jiān)牢正愿無(wú)動(dòng)，當(dāng)知是名大乘勝解不可引奪、不從他緣勝利之業(yè)。

　　「菩薩能摧一切外道異論」，這位菩薩經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的修止觀，應(yīng)該是得無(wú)生法忍以上了！所以他能破壞外道的異論、外道的邪知邪見(jiàn)�！妇�進(jìn)堅(jiān)牢」，正愿無(wú)動(dòng)當(dāng)知是名大乘勝解不可引奪、不從他緣勝利之業(yè)

　　《披尋記》一二一八頁(yè)：

　　能摧一切外道異論至正愿無(wú)動(dòng)者：外道異論略有十六，如〈有尋有伺地〉說(shuō)。﹙陵本六卷一頁(yè)﹚菩薩正愿亦有五種，如〈菩提分品〉釋。﹙陵本四十五卷十六頁(yè)﹚。

　　「能摧一切外道異論至正愿無(wú)動(dòng)者：外道異論略有十六」，有十六種�！溉纭从袑び兴诺亍嫡f(shuō)。﹙陵本六卷一頁(yè)﹚」，我查那個(gè)文是一頁(yè)。(按：《披尋記》原謂七頁(yè))「菩薩正愿亦有五種，如〈菩提分品〉釋。﹙陵本四十五卷十六頁(yè)﹚」。

　　宇三、結(jié)(分二科)　宙一、明所攝受

　　如是菩薩所有一切菩薩所作，皆為如是五勝利業(yè)之所攝受。

　　這是結(jié)束這一段文，第一科是明所攝受�！溉缡瞧兴_所有一切菩薩所作皆為如是五勝利業(yè)之所攝受如是菩薩所有一切菩薩所作的勝利之業(yè)都包括在這五條里邊了

　　宙二、隨釋所作

　　云何一切菩薩所作？謂自安樂(lè)而無(wú)雜染，普能成熟一切佛法，普能成熟一切有情，護(hù)持如來(lái)無(wú)上正法摧伏他論，精進(jìn)勇猛正愿無(wú)動(dòng)。

　　前面是明所攝受，這里隨釋所作，是再加以解釋�！冈坪我磺衅兴_所作謂自安樂(lè)而無(wú)雜染菩薩有現(xiàn)法樂(lè)住與第一義諦相應(yīng)，而能調(diào)伏一切雜染的煩惱，所以他于安樂(lè)中沒(méi)有染污。普能成熟一切佛法」，因?yàn)樗�有清凈的后得智，所以普能成熟一切佛法，就是一切種智�！钙漳艹墒煲磺杏星椤�，能饒益一切眾生，使令眾生也成熟圣道�！缸o(hù)持如來(lái)無(wú)上正法」，能護(hù)持佛的正法�！复莘�他論」，精進(jìn)勇猛正愿無(wú)動(dòng)」。

　　申三、結(jié)簡(jiǎn)

　　當(dāng)知如是四真實(shí)義：初二下劣；第三處中；第四最勝。

　　這第三科是結(jié)簡(jiǎn)；結(jié)簡(jiǎn)〈真實(shí)義品〉初開(kāi)始那個(gè)地方的。「當(dāng)知如是四真實(shí)義」，有世間極成真實(shí)、道理極成真實(shí)、煩惱障凈智所行真實(shí)、所知障凈智所行真實(shí)；有如是四種真實(shí)義�！赋醵�下劣」，世間和道理這兩個(gè)極成真實(shí)，這都是凡夫境界�！傅谌�處中」，第三煩惱障凈智所行真實(shí)，處于中間；它是超過(guò)前兩個(gè)真實(shí)，但還不如佛的大智慧�！傅谒淖顒佟沟谒氖撬�知障凈智所行真實(shí)，這是佛、大菩薩的境界，所以是最殊勝的！我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的！