第一課、佛光學(xué)的內(nèi)涵精神

　　第一課 佛光學(xué)的內(nèi)涵精神

　　多年以來，佛光山僧團(tuán)與佛光會教團(tuán)相繼提出利世濟(jì)民的理論架構(gòu)及思想體系，已具有實(shí)踐的方法及具體的成果。此兩大佛教團(tuán)體猶如人之雙臂、鳥之兩翼，在相輔相成之下，為世界遍撒和平幸福的種子，如今這些都成為研究「佛光學(xué)」不可或缺的理念。所以，什么是佛光學(xué)呢？質(zhì)言之，舉凡至真至善的精神理念，乃至促進(jìn)人間安和樂利的真理妙諦，都涵攝在佛光學(xué)的范疇之內(nèi)。以下僅提出佛光學(xué)的四點(diǎn)內(nèi)涵精神：

　　一、菩薩叢林是佛光學(xué)

　　叢林道場是指有組織、有制度，能夠接引十方大眾的佛教寺院，在此特地加上「菩薩」二字，是為了簡別專修聲聞、緣覺二乘，只求自度自了的道場。像佛陀在印度建立的精舍、講堂，中國唐朝「馬祖創(chuàng)叢林、百丈立清規(guī)」所提倡的農(nóng)禪道場，以及后來大江南北多少集眾參禪、弘法安僧的寺院庵堂等等，皆名之為「菩薩叢林」。東晉末年，道安大師在戰(zhàn)亂時期仍在各地建設(shè)道場，聚徒講學(xué)；清末楊仁山設(shè)立「只洹精舍」，印經(jīng)、教學(xué)；近代李炳南在臺中創(chuàng)建蓮社。他們不遺余力，都具有「上求佛道，下化眾生」的特性，所以均可稱為菩薩叢林。其它如民國初年月霞大師在上海哈同花園創(chuàng)設(shè)華嚴(yán)大學(xué)；太虛大師提倡菩薩學(xué)處等等，也屬于菩薩叢林的思想，只可惜因緣不具，未能擴(kuò)大影響。佛光山及佛光會秉承古圣先賢的菩薩精神，懷抱慈悲濟(jì)世的愿心，以凈化人間為己任，從事文化教育的深耕，重視群我關(guān)系的調(diào)和，在在顯示出菩薩叢林為佛光學(xué)的內(nèi)涵精神。

　　二、般若生活是佛光學(xué)

　　佛教非常重視般若的修持，經(jīng)典中說般若不但是六度之首，也是諸佛之母，又說「般若」如人之雙目，能領(lǐng)導(dǎo)其它五度走向圓滿的境界。般若智慧得自于日常生活的體驗(yàn)，因此離開了生活，就沒有般若�！�金剛經(jīng)》開宗明義便揭櫫佛陀的般若生活：「著衣持缽」，代表佛陀手中放般若光；「入舍衛(wèi)大城乞食」，代表佛陀足下放般若光；「于其城中次第乞食」代表佛陀眼睛放般若光；「飯食訖，收衣缽」代表佛陀口中放般若光；「洗足已敷座而坐」代表佛陀通身放般若光；「爾時世尊」代表佛陀時時刻刻都在放般若光。一卷《金剛經(jīng)》如果通曉，便能體會到日常生活中的般若風(fēng)光。此外，禪門的修行著重生活的禪味，舉凡穿衣吃飯、搬柴運(yùn)水，乃至揚(yáng)眉瞬目、舉手投足，也都是般若的體現(xiàn)。所謂「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」，同樣平凡的生活，一旦有了般若，就能讓我們享有解脫自在的人生。佛光山與佛光會一向提倡生活的佛教，鼓勵夫妻連袂參加法會，經(jīng)常舉辦親子聯(lián)誼活動，強(qiáng)調(diào)家庭美滿的重要，注重人際關(guān)系的順暢和諧，教導(dǎo)民眾養(yǎng)成良好的習(xí)慣，凡此都說明了「般若生活」是佛光學(xué)的內(nèi)涵精神。

　　三、法界融和是佛光學(xué)

　　佛陀在菩提樹下金剛座上徹悟宇宙的真理時，發(fā)出一切眾生皆有佛性的宣言，為苦難的眾生帶來了無限的希望與光明，由此而開展出來的眾生平等、法界融和的思想，就是人類得到永恒安樂的根本，是世界能達(dá)到永久和平的指南。像佛陀創(chuàng)立「四姓出家，同為釋氏」的僧團(tuán)，以六和敬作為共同生活的軌范，以慈悲包容作為待人接物的圭臬，不但打破了種族的界限與階級的差別，更使得佛法得以流布十方，并且與各地文化水乳交融。佛光山開山伊始，即訂定「八宗兼弘」、「四眾共有」的原則，以及佛光會歷年來所提倡的主題：如「歡喜與融和」、「同體與共生」、「尊重與包容」、「平等與和平」、「圓滿與自在」、「自然與生命」等等，都是法界融和理念的推行。此外，佛光山及佛光會不僅提倡男女性別的融和、貧富貴賤的融和、士農(nóng)工商的融和、國家種族的融和，也積極謀求宗教之間的融和、派別之間的融和、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融和、僧眾與信眾的融和，更兼顧佛法與世學(xué)的融和、佛法與生活的融和，凡此均為法界融和思想的實(shí)踐。所以，法界融和是佛光學(xué)基本的內(nèi)涵精神。

　　四、人間歡喜是佛光學(xué)

　　佛教是倡導(dǎo)歡喜的宗教，《法華經(jīng)》指出：佛陀降誕在人間、出家在人間、修行在人間、證悟在人間，是為了示教利喜；觀世音菩薩早已在無量劫前成就佛道，也是為了替眾生拔苦與樂，才倒駕慈航，回入娑婆。此外，十方諸佛菩薩也以歡喜的修行來成就佛道，譬如彌勒佛又稱為歡喜佛，還有如《萬佛名經(jīng)》的禪悅藏、歡喜地等許多的佛菩薩均以「歡喜」為名�？梢姎g喜是佛教真理的本質(zhì)，歡喜是佛法修行的精髓，佛光山的工作信條中給人歡喜的精神，就是人間歡喜的修持法門；佛光會信條中「現(xiàn)證法喜安樂，永斷煩惱無明」的守則，也就是人間歡喜的當(dāng)下體證，因此，人間歡喜是佛光學(xué)的內(nèi)涵精神。

　　佛光學(xué)上承教主佛陀的真理妙諦，中循歷代祖師的遺風(fēng)德范，下啟萬代子孫的幸福安樂，以「菩薩叢林」為佛光人組織的架構(gòu)，以「般若生活」為佛光人實(shí)踐的內(nèi)容，以「法界融和」為佛光人思想的基礎(chǔ)，以「人間歡喜」為佛光人修持的法門，凡我佛光人均應(yīng)矢志發(fā)揚(yáng)，俾能達(dá)到光大佛教，普利群倫的目的。