43：做功課有何要領(lǐng)？

　　43：做功課有何要領(lǐng)？

　　修密法，參禪打坐，念佛讀經(jīng)等等，任何方式、方法開始都是為了入靜習(xí)定，人在禪定狀態(tài)中才容易開慧證果。修習(xí)禪定的心要只有一個(gè)：止觀雙運(yùn)（注：在此僅是一種狹義而表淺的說法）。一般來講，一個(gè)初學(xué)者不可能對(duì)境無心，不可能沒有妄識(shí)雜念，大多數(shù)人的心多散漫和馳逸，初初花大力氣來修一下“止”是非常必要的。但到一定程度后，則一定要止觀雙運(yùn)。止是止息妄念。觀是反觀自性。修止一定得兼修觀，修觀也得兼修止，這樣才能使定慧均等，所謂見、思二種惑也可以因止而伏，因觀而破。

　　從具體做功課的角度講，我們心散亂時(shí)要止，但入靜久了深了，如果做不到清明、了了分明，有時(shí)就會(huì)落于混沉，入睡或無記，這時(shí)就要“觀”。觀（聽）聲音、觀佛菩薩像、觀自己鼻尖、眉尖、放聲念佛都行。目的只有一個(gè)，那就是得把混沉空掉。反之“觀”久了，心思多外逸奔馳，心會(huì)散漫，入靜效果肯定不好。這時(shí)就要“止”，讓心思雜念、煩惱習(xí)氣止于一緣（比如念佛即是萬念止于一念）。“止”住了才會(huì)入靜。入靜久了深了又會(huì)落于混沉……總之，日子久了，二者的微妙關(guān)系我們自己一定可以慢慢體會(huì)和掌握。

　　有一點(diǎn)須特別提醒初學(xué)者，具體做功課時(shí)千切不要提起念頭去琢磨思辨一切，也不必刻意壓制自己的散亂心，不要嫌惡自己生起的雜念，有念無念皆平等視之，有感應(yīng)無感應(yīng)、好相惡相等一切均要平等視之，因?yàn)檫@一切都不是天外來客，均是我們自性的顯現(xiàn)。雜念來了雁過無痕，能當(dāng)下提起正念就行了，實(shí)在不必要節(jié)外生枝地生出念頭去識(shí)別或思考，那樣做永遠(yuǎn)入不了靜。所以修行做功課時(shí)心思不要太急切，要盡量做到持之以恒，心平氣和。同時(shí)，飲食清淡和節(jié)欲也是心平氣和的一個(gè)重要輔助手段。

　　還有，一些初學(xué)者總有一種錯(cuò)覺，認(rèn)為平時(shí)不念佛不打坐，好象還沒什么，相反一念佛一打坐還變得心煩意亂起來，根本無法入靜。其實(shí)這是個(gè)錯(cuò)覺，在日常生活當(dāng)中我們一切都靠念頭支撐，因?yàn)槟铑^太多太雜，同我們的心跳一樣從無間斷，因此我們才不大能體會(huì)它罷了（我們?nèi)粽婺荏w會(huì)到那種前念未生，后念未起的“間歇”，怕已是離開悟見道不遠(yuǎn)了）。入靜以一念帶替萬念，萬念一旦冒出，或是生生世世心識(shí)深處貯藏的一切習(xí)氣、信息、事相都會(huì)莫名其妙地“閃現(xiàn)” 不已 。如此等等，我們會(huì)很敏感，稍有覺察我們就不舒服，這是正常的。但不要理會(huì)和在意這些。仿佛我們常態(tài)時(shí)為一杯看似清亮的水，入靜時(shí)為它加入一塊明礬，這杯水相反會(huì)塵渣泛起，變得混濁不已——可我們想過沒有，混濁之后塵渣下沉，水會(huì)更加清明、潔凈？

　　凡是修行人，都知道妄念是不好的，想千方百計(jì)地減少妄念，所以入靜覺察到妄念時(shí)就很在意，往往滋生出一定的懊惱與思索。因此，這“在意”的反應(yīng)，本身就已是妄念上的妄念了，如此地浪費(fèi)時(shí)間與精神，對(duì)自己無法正念相續(xù)而產(chǎn)生的不滿與批判，恰恰會(huì)障礙禪定的訓(xùn)練與修持，其實(shí)，我們只管放下“在意”即可。妄念是八識(shí)中業(yè)力的變現(xiàn)，知道妄念的生、住、異、滅后，來了去了都不要太在意，當(dāng)我們覺察到自己跟著妄念走時(shí)，應(yīng)很自然回到正念上來，僅此而已。對(duì)妄念一定要不隨不避，一旦覺知，止于一念即可（比如繼續(xù)念佛）。日子久了自會(huì)減少妄念。

　　“不怕念起，但怕覺遲。”我們的念頭起，那沒關(guān)系，它起了就起了，就這么簡(jiǎn)單，但是我們要“念起即覺”，我們念頭一起來要即覺，這個(gè)念頭一起來，馬上去覺照，馬上把功夫提起來，回到正念中來。只要當(dāng)下立心，把心一橫，沒什么過不去的，要學(xué)會(huì)放下，事實(shí)上，被妄念拉走是很正常的事，只要覺察到后再回到佛號(hào)上就對(duì)了。要知道一切懊悔、思辨與批判均只是浪費(fèi)時(shí)間、心力，完全沒有必要，只要被妄念拉走的次數(shù)愈來愈少就對(duì)了。打坐念佛首先要經(jīng)歷調(diào)伏其心的過程，不要作塵渣升滅的奴隸。但要慢慢來，以一種平常心，平靜、隨和地觀望和等待，心靈的塵渣會(huì)從泛起到下沉的往返不已，到體悟到“心本無生因境有”中的那個(gè)“本無生”了的話……如此，我們不僅僅能“明心見性”，還會(huì)漸漸體悟到入靜習(xí)定的諸多好處了。

　　總之，佛門常以水和波來做比喻智慧與心識(shí)，平靜的水面與波浪之本性都是水，但波濤起伏時(shí)（好比心識(shí)和念頭）水是不能清明平靜的，因此這水就映不下江川大地（智慧不能顯現(xiàn)），但水之性體是有智慧德能的（能映現(xiàn)一切），因波浪而不得顯現(xiàn)和起用。反過來講，波浪也是水的一種起用，平靜的水與波浪是為一體，凡夫以波浪之現(xiàn)象為實(shí)有（有自性），不能認(rèn)證平靜水面與波浪是一回事。我們?nèi)腱o訓(xùn)練禪定（無念），就是為了歇止妄念，還復(fù)水之清明平靜，智慧顯現(xiàn)了，自會(huì)證得水波不二，這就是佛門常說的緣起性空、空有不二了。