22：什么才叫“去執(zhí)著”？

　　22：什么才叫“去執(zhí)著”？

　　佛學(xué)語義中的執(zhí)著，是指任何不合于修行法度的身、口、意之虛妄的折騰，比如不努力卻終日夢(mèng)想成功，或?yàn)榱顺晒Σ粨袷侄卧熳鲪簶I(yè)，或?qū)W人于修行中，妄念紛飛，貪戀中間境界或神通�？傊�，不能執(zhí)取，無可執(zhí)取，我們卻偏要執(zhí)取，身、口、意一切違背客觀和因果的狀態(tài)就是執(zhí)著。

　　執(zhí)著使我們?cè)熳髦T業(yè)，是煩惱的根本，對(duì)于一個(gè)修行人而言，哪怕只是起心動(dòng)念上的執(zhí)著都是不對(duì)的，因?yàn)殡s亂無章的心念一直遮蔽著我們本然的覺慧，執(zhí)著的人絕無轉(zhuǎn)識(shí)成智的可能。所以，如何去執(zhí)著是任何一個(gè)修行人都必須面對(duì)的重要課題。

　　有些初學(xué)者開始總是弄不清楚執(zhí)著和如法修行的區(qū)別，其實(shí)執(zhí)著與如法精進(jìn)完全不是一個(gè)概念。要破除執(zhí)著就得如法（仿佛是一種以毒攻毒），我們無始以來執(zhí)著于一切不可執(zhí)著的東西，由此執(zhí)著出了許多業(yè)障和煩惱，我們修行的起初就是要刻意破除和熄滅掉這些東西。

　　如法是指“如本然的法則”，是吻合于道，回歸于道。而我們煩惱、妄想之習(xí)性太重，業(yè)障使我們離自己的本來面目太遠(yuǎn)了，開始當(dāng)然只能以“有為法”來糾正和克服，這個(gè)有為法尤如電腦的“補(bǔ)丁程序”，離了它我們修行就不能夠得到正常而有效的啟動(dòng)。如此，便令一些初學(xué)者們心生誤解了，認(rèn)為這是一種“刻意”。刻意幾乎就是執(zhí)著的代名詞。

　　事實(shí)上在世俗諦中，去執(zhí)著不過是一種相對(duì)的事相，即是訓(xùn)練“心”盡量別妄想馳逐，目的首先在于減少造業(yè)，減弱一些不良習(xí)性。而在勝義諦中，真正在絕對(duì)意義上去執(zhí)著，那已是無為法的范疇了。

　　許多外道氣功師，甚致邪教法師也講去執(zhí)著，可他們往往搞不懂什么才叫去執(zhí)著。比如他們也講順其自然，實(shí)則是指順應(yīng)自我，縱容自己。試問，什么才叫“自然”？自然是本然，是道。所以，他們由于種種的知見錯(cuò)誤，有的就把頑空、無記也當(dāng)成是一種不執(zhí)著，以為由此也可以得到解脫，可惜果報(bào)恰好是當(dāng)畜生。

　　比如狗吃屎，不知善惡是非，瘋子、叫化子不知禮儀廉恥、垢凈冷暖等，不也好象沒差別心、什么也不執(zhí)著不攀緣了嗎？可他們能依此智慧解脫么？一個(gè)人只執(zhí)著于“空“，對(duì)一切”有”都漠不關(guān)心，不以為然，是絕不可能證入“實(shí)相” 的（以上兩種情形都是“頑空”的一種表現(xiàn)）。我們?cè)跓o意識(shí)中造了業(yè)，下意識(shí)地做下許多不好之事（“無記”的一種），難道我們就不會(huì)承擔(dān)任何后果了嗎？世法中過失犯罪也照樣得接受法律的制裁。

　　所以破除迷執(zhí)，并不等于什么都不做、什么都不上心，不以為然。那么，尤其是對(duì)于初初入門的修行者，以及那些尚未明心見性的人而言，如何才能慢慢地去掉執(zhí)著呢？佛說：依八正道（見下面章節(jié)內(nèi)容）。當(dāng)最后連這八正道也沒了，我們才有資格進(jìn)入所謂人法兩空的境界。

　　總之，要以一切正法中的有為法對(duì)治我們的貪、嗔、癡、慢、疑，及一切不良的身心習(xí)氣和行為。對(duì)于“好” 和進(jìn)步均不在意，不起心動(dòng)念，不停滯，不執(zhí)著，這才叫去執(zhí)著。從根本上講，假如我們心里有相，甚致還掛礙一個(gè)“空”字、一個(gè)“佛”字等都為不究竟，執(zhí)著什么法門什么師傅就更為不究竟。在具體行持上，一些外道或邪教硬執(zhí)著于“不執(zhí)著”更是要不得的，那無疑是拉開了走火入魔的序幕。

　　只有慧空者，了了分明卻不起心動(dòng)念，那才是真正的做到了破除一切的迷執(zhí)。這樣的人，才可以做到不執(zhí)著，不起任何差別心，真正地證得人法兩空。從某種角度講，對(duì)于不如法者，對(duì)于初學(xué)者，對(duì)于尚未明心見性者，動(dòng)輒妄談去執(zhí)著實(shí)在沒什么益處（弄不好就是頑空）。因此，要修行成功，我們先得學(xué)會(huì)做人。把一切真、善、美，慢慢地化成我們血液里的一種本能之后，我們才有資格說破除一切執(zhí)著。