11：關(guān)于練氣功

　　11：關(guān)于練氣功

　　無論是出于哪種初衷和目地，也不論修行的層次高低，凡是修行，不外乎都是從身、心或兼而有之來下手做功夫。我們的身體又叫色報(bào)身，依佛法的分類，氣功應(yīng)屬于“色法”范圍。所以，佛法的修證完全可能包含有氣功的內(nèi)容，但佛法一定是以“心法” 為根本，“色法” 為方便和受用。故而佛門并不提倡在不明“心法”之義理的情形下，盲目地練氣。因?yàn)槭聦?shí)證明，執(zhí)迷于“色法”不僅修行不究竟，其負(fù)面效應(yīng)實(shí)在是太大了。

　　修行的關(guān)鍵在于修心，色身的轉(zhuǎn)化只是自然而生的附產(chǎn)品，不能本末倒置。佛門中除了密法外（密法同樣以“心法”為本），幾乎不大講究練氣。所以，佛門將凡是在心外求法的修行都稱之為“外道”。當(dāng)然，這并不是說練氣功一定是外道，形式概念上皈依了佛門，自以為在修證佛法就一定是正道。

　　修行的關(guān)鍵完全在于“心”是否如法。一個(gè)佛弟子在修行過程中若不注重心靈的自我救贖和超越，不明白萬法唯識(shí)，那他一樣是外道。一個(gè)練氣功之人明了“心法” ，他吻合了佛法的核心義理，他就是正道。因此，這與修行者的身份和所修法門并無二元對(duì)立的直接關(guān)系。

　　本篇文章只是希望練氣功的朋友們能夠真正明了和行持“心法” ，這樣，才能盡可能地減少走彎路。況且，世俗生活中修外道練氣功是很正常的事，只不過往往可能是貪著“色法”，不明“心法” 易走彎路、出偏和走火入魔罷了，但能一念回轉(zhuǎn)，任何人都一樣能夠證得菩提。釋迦牟尼在世時(shí)就走過許多彎路，他也修過外道，因此他證得菩提后傳授佛法時(shí)，極力提倡修行人以修心為重就是這個(gè)道理。

　　中國(guó)從八十年中期以來，民間曾一度宣起過幾次氣功熱。這為一些偽氣功和邪教的彌漫創(chuàng)造了一定的條件�？陀^地說，真正的氣功是受到政府和科學(xué)界認(rèn)同的。除了一些招搖撞騙的偽氣功師和邪教法師外，大部份都是好的。關(guān)于氣功，中央電視臺(tái)曾經(jīng)向全國(guó)作了報(bào)道，我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森教授也曾在報(bào)上發(fā)表過談話，指出“氣功是發(fā)掘人體潛力的一門科學(xué)，是打開人體生命科學(xué)大門的一把鑰匙。”

　　這些年以來，主流科學(xué)領(lǐng)域已越來越注意到現(xiàn)代人只注重物質(zhì)環(huán)境的改善，卻不夠重視精神環(huán)境和內(nèi)在心靈的改善。而氣功在此領(lǐng)域所取得的突破性進(jìn)展卻是有目共睹的。關(guān)于氣功和特異功能，雖然現(xiàn)有的科學(xué)理論解釋不清它們的存在究竟是怎么一回事，但已明白它的確是不容被否定的。

　　比如人們常稱之為“氣”的這個(gè)東西，人的意念是有能量的等等，科學(xué)界認(rèn)為可能還是電磁波一類的東西。正因?yàn)槿说恼J(rèn)知是有限的，而存在是無限的，我們才需要不斷地研究探索，才需要更為科學(xué)地面對(duì)氣功和特異功能。

　　科學(xué)的東西是不怕檢驗(yàn)的。只要是事實(shí)，是客觀存在，人們就應(yīng)該參與實(shí)踐和研究，做出科學(xué)的解釋。咱們中國(guó)在這方面的報(bào)刊雜志和組織機(jī)構(gòu)很多，比如《中國(guó)氣功科學(xué)》、《中國(guó)氣功》、《氣功報(bào)》、《氣功》等。北京氣功研究會(huì)、上海市氣功康復(fù)協(xié)會(huì)、世界醫(yī)學(xué)氣功學(xué)會(huì)、中國(guó)體育氣功研究會(huì)、中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)、北戴河氣功康復(fù)醫(yī)院等。國(guó)家還特地出臺(tái)了關(guān)于氣功在醫(yī)學(xué)和體育方面的運(yùn)用與管理的相關(guān)條例。

　　氣功及特異功能研究在國(guó)外初期使用的名詞為心靈研究（Psychical research），后來又廣泛使用超心理學(xué)這一詞（Parapsychology）。氣功、特異功能等現(xiàn)象，已越來越多地被發(fā)現(xiàn)被證實(shí)、相信者越來越多，研究工作也有了相當(dāng)?shù)某晒�。遺憾的是，一些偽氣功和一些求名斂財(cái)?shù)慕�湖騙子，乃至邪教組織也隨之而誕生。造成了龍蛇混雜、真假莫辨的混亂狀態(tài)，為氣功科學(xué)這門新興學(xué)科的發(fā)展抹了黑。

　　但不管怎么說，氣功是我們中華民族的一份寶貴的文化遺產(chǎn)�？茖W(xué)界已給它下了一個(gè)初步的定義：氣功，是運(yùn)用意識(shí)的引導(dǎo)作用，對(duì)生命活動(dòng)過程實(shí)行自我調(diào)節(jié)、自我控制，從而提高人的素質(zhì)——生理素質(zhì)和心理素質(zhì)，開發(fā)人的智慧和潛能，使人健康長(zhǎng)壽、聰明，身心獲得徹底解放，德、智、體全面發(fā)展的一門人體生命科學(xué)。它對(duì)于促進(jìn)社會(huì)精神文明，提高人類健康水平，造福于全人類，將具有一定的積極的意義。

　　被譽(yù)為“科學(xué)泰斗”的錢學(xué)森也說：“氣功所涉及的問題完全是一個(gè)新的領(lǐng)域，氣功的研究會(huì)使我們找到一把打開人體科學(xué)大門的鑰匙。我們要把人和生物看成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)（摘自錢學(xué)森著《人體科學(xué)與現(xiàn)代科技發(fā)展縱橫談》）……”有專家指出，氣功中的“入靜”同國(guó)外心理學(xué)所說的“松馳狀態(tài)”是一回事，都可以很好地利于人的身心健康。比如修身養(yǎng)性，祛病延年、開發(fā)人體潛能等等。

　　“第三屆國(guó)際腫瘤研究?jī)?yōu)秀成果交流大會(huì)”于2001年7月20日在德國(guó)漢堡召開。這次大會(huì)是由德國(guó)卡爾·杜伊斯堡公益協(xié)會(huì)和德國(guó)波恩大學(xué)醫(yī)學(xué)院共同主辦的。受此次國(guó)際大會(huì)主辦單位委托，中國(guó)氣功也登上國(guó)際抗癌大講臺(tái)。

　　中國(guó)癌癥研究基金會(huì)特別推薦了我國(guó)著名“氣功抗癌明星”施宗恕老先生前往德國(guó)漢堡，參加這次盛會(huì)，并備受與會(huì)的外國(guó)專家學(xué)者們的關(guān)注……因此，我們?cè)诜葱敖毯蛡螝夤�時(shí)，不能將真正的氣功和特異功能一網(wǎng)打盡，誠(chéng)如潑洗腳水別將孩子一塊兒潑了出去一樣。

　　以佛法的義理來講，練氣功和從事氣功研究一定不能帶迷信色彩。一是不要迷信氣功的作用，二是不要陷入宗教迷信的泥坑。練功有好壞，功力有大小，因而抗病、治病的能力也各不相同，我們決不能迷信、執(zhí)著于氣功的作用而排斥一切醫(yī)藥和科學(xué)。特別當(dāng)患了某些急癥時(shí)，更應(yīng)及時(shí)送醫(yī)院搶救，若一味依賴氣功，則往往誤事。我們應(yīng)當(dāng)以辯證、客觀、實(shí)事求是的態(tài)度，科學(xué)地看待氣功問題，合理地運(yùn)用氣功健身祛病，使之更好更科學(xué)地為人類造福。

　　如果生了病執(zhí)著于不打針不吃藥，那絕對(duì)是一種自取滅亡的做法。練氣功者一旦帶有了迷信色彩，還極有可能導(dǎo)致“走火入魔”。就象那些邪教的歪理邪說，執(zhí)著于什么“你若真把自己當(dāng)一個(gè)練功人的話，有了病就一定不要吃藥打針，那叫‘消業(yè)’” ，結(jié)果不少“信徒”由此而命歸西天。我的一個(gè)同學(xué)的母親就是這樣死掉的。這其實(shí)同邪教自己宣揚(yáng)的凡事都要“不執(zhí)著”自相矛盾。由此可見，他們事實(shí)上時(shí)時(shí)刻刻都在執(zhí)著于“不執(zhí)著”。

　　正因?yàn)橐恍┤嗽趯W(xué)理上對(duì)氣功的認(rèn)識(shí)非常有限，因此才有必要告誡大家，一定要以清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度對(duì)待練氣功的問題。“氣機(jī)”是人人都擁有的一種生命機(jī)制，也就是說人人本身都有“氣”�？捎幸恍┤藚s以為自己的“氣”是師傅給的，其實(shí)在極微觀下，“氣”是一種微循環(huán)，由于太弱或沒有更好地啟動(dòng)，我們可能感覺不太明顯，況且這些反應(yīng)本身也是很個(gè)體化的，因人而異，并無統(tǒng)一的模式或狀態(tài)。

　　每一個(gè)人都可以自己?jiǎn)��?dòng)“氣機(jī)”（比如訓(xùn)練入靜），也可以由已經(jīng)啟動(dòng)了的人來幫我們啟動(dòng)，幫我們激發(fā)。但認(rèn)識(shí)上千切不要本末倒置，更不要迷信外緣，以免造成一些不良后果。

　　一些偽氣功和邪教也要求其信徒練功和打坐入靜，那一套“功法”的操作機(jī)理同普通氣功完全是一回事。邪教卻美其名曰是“唯一高層次的法門”。其實(shí)任何人只要愿意打坐入靜，都會(huì)很好地調(diào)節(jié)身心、強(qiáng)身健體、益智健腦，甚致開發(fā)出特異功能等。

　　從人體或生命科學(xué)的角度講，人的生命和機(jī)體本身就具有這些潛質(zhì)。答案在我們自己身上，人體本來就有這樣的屬性和機(jī)制，誠(chéng)如眾生皆有佛性一樣。其實(shí)一些邪教“弟子”身心上的良好或“神異”狀態(tài)是受益于練氣功罷了�？上�他們一直受蒙蔽，堅(jiān)持認(rèn)為是“師傅”的功夫和傳下的“功法”了得，真是一種天大的愚昧和迷信。

　　比如李洪志說他可以為弟子們都“安裝”一個(gè)“*輪” 。這個(gè)“*輪”是宇宙的縮影，是一個(gè)有生命的可以旋轉(zhuǎn)的東西。據(jù)說的確一些弟子很真切地感覺到了“*輪”在他身上旋轉(zhuǎn)不已。這種現(xiàn)象，除了有可能是過于執(zhí)著出了幻覺以外（其實(shí)幻覺就是一種走火入魔），從氣功的理論看來，這是一種任何練氣功者都可能遇到的現(xiàn)象，也就是“氣機(jī)”啟動(dòng)了而已。

　　任何派別的氣功，只要修習(xí)者打坐“入靜”狀態(tài)久了，身上的“氣機(jī)”就會(huì)啟動(dòng)，就會(huì)有“氣”的感覺，“氣”自然會(huì)在體內(nèi)自動(dòng)自發(fā)地流動(dòng)、旋轉(zhuǎn)等。有時(shí)也可以用心理暗示或意念刻意引導(dǎo)它的方向和走勢(shì)。這本屬于一種正常的生命潛能的開發(fā)，它是合符人體科學(xué)的東西，是任何人練氣功時(shí)都可能會(huì)遭遇到的很稀松平常的客觀現(xiàn)象，可在李洪志那兒卻成了他獨(dú)自創(chuàng)造和發(fā)明的“*輪”了，實(shí)在是可笑之致。

　　而且我要提醒大家的是，即便有這種自然現(xiàn)象產(chǎn)生，也不要在意它，不執(zhí)著，順其自然才行。即心里盡量要不動(dòng)念頭去分別和思維“氣”，否則極易走火入魔，走火入魔嚴(yán)重時(shí)就可能得精神病。

　　開句玩笑，任何人只要樂意做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，打坐入靜一段時(shí)間，人人都會(huì)有擁有“*輪”，這*輪是什么玩意兒呢？就是我們自己的“氣機(jī)”啟動(dòng)而已。由于李洪志及其邪教也要求其“弟子”打坐練功，“入靜”久了，有些人肯定也會(huì)啟動(dòng)“氣機(jī)” ，會(huì)感覺到“氣”在體內(nèi)流動(dòng)或旋轉(zhuǎn)，可惜他們執(zhí)著于是“師傅安裝”的“*輪”。其注意力完全執(zhí)著于“*輪” 了。久而久之，肯定有些人會(huì)走火入魔，迷失本性。比如身心狀態(tài)不佳時(shí)，“氣”走動(dòng)或旋轉(zhuǎn)的感覺就會(huì)削弱，一些“弟子”則以為是“*輪”變形或消失了，甚致剖腹去找那個(gè)子虛烏有的“*輪” ……

　　無論從事科學(xué)研究，還是練氣功，過份執(zhí)迷或受制于人體“六根、六塵”所體現(xiàn)的信息都是不對(duì)的。比如我們眼根看陽(yáng)光好象是白色，其實(shí)它有七種顏色。超聲波、次聲波我們耳多聽不到，但不能說聽不到它就不存在。無論是隨著科學(xué)文明的進(jìn)步，還是人體自身潛力的開發(fā)，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)人的“六根、六塵”往往容易停留在事物的表相上，它們也不過只在特定的常規(guī)范圍內(nèi)發(fā)揮作用而已。

　　象耳多聽字，手摸字，意念移物等等特異功能（當(dāng)然也有些是弄虛作假），在佛學(xué)上叫作六根互用、六根互動(dòng)。也就是說本來只能用眼睛完成的功能，也可能用耳多、手來完成，本來只能用手來行使的功能，也可能用意念來完成。當(dāng)生命的潛力得到開發(fā)時(shí)，六根是可以互用、互動(dòng)的。在氣功界這種現(xiàn)象一點(diǎn)也不稀奇，這一類特異功能在科學(xué)界也早有定論。

　　有些練氣功的人不懂這個(gè)“六根互動(dòng)、互用”的道理。其實(shí)一些幻覺反應(yīng)也是一種六根互動(dòng)、互用時(shí)所造成的負(fù)面結(jié)果。比如當(dāng)我們意識(shí)或潛意識(shí)過于執(zhí)著、沉湎于什么東西時(shí)，這種心理或心思便會(huì)幻化成在聽覺、視覺上進(jìn)行反應(yīng)（六根都會(huì)），這就是“心念所化”的幻覺。但有些人卻認(rèn)為它是真實(shí)的反應(yīng)，尤其那些精神病患者，更是深信不疑了。醫(yī)學(xué)上有一種病叫“臆病”也是這個(gè)道理。

　　一些邪教“弟子”心里一天就迷信他的“師傅”，他或許在幻覺狀態(tài)中就“真的看到了他的師傅、*輪等相狀”，或“聽見了他的師傅在向他說法” ，甚致身體上還有觸摸的真切反應(yīng)。比如做夢(mèng)被刀砍我們也會(huì)有痛覺，其實(shí)是心念意識(shí)化為了觸覺（從意根到身根）。從理論上講卻很簡(jiǎn)單，這也不過就是一種六根互用或六根互動(dòng)，是眼、耳、鼻、舌、身、意這六根各自的功能產(chǎn)生了病態(tài)的混亂、混淆狀態(tài)�？上б恍┚毠θ瞬荒苷J(rèn)證這種混亂或錯(cuò)位，以幻為真，過于執(zhí)著妄想，嚴(yán)重時(shí)當(dāng)然就造成了所謂的走火入魔。

　　佛門常說萬法唯識(shí)，換句話來講，就是我們有情生命的本質(zhì)在于“心物一元”。這個(gè)“心物一元”，真不知攪混了多少人的知見——人們頭腦各自有自己的“上帝”，都有真實(shí)不虛的“神異”，大家執(zhí)迷不悟地各為其主，認(rèn)為只有自己的這一種“上帝”才靈驗(yàn)，別人的都不對(duì)都不行，我自個(gè)的這一個(gè)才正確才靈驗(yàn)。因此，千百年來，在概念名相上誰也不服誰，爭(zhēng)論不休。其實(shí)說穿了都是浪費(fèi)口舌，它不就是心物一元的一種體現(xiàn)？都是“真如”起用的結(jié)果。所以大家都對(duì)，但都不全對(duì)。一切師傅，一切圣賢，一切宗教，無一不是建立在“信”的基礎(chǔ)上，信得切，效驗(yàn)強(qiáng)，其本質(zhì)是心物一元。其實(shí)，世界的法性本來如此，我們的自性本來清凈圓滿……不一定非依什么佛、真主、上帝或師傅這種語(yǔ)境形式或概念名相才“靈驗(yàn)”，才正確無誤。當(dāng)我們?cè)诒举|(zhì)上明白或體認(rèn)了這一點(diǎn)，那無論信仰什么，我們都不會(huì)再有迷信和盲從，當(dāng)然就不會(huì)走火入魔了。

　　當(dāng)我們對(duì)真、善、美的一切（無論我們叫神仙還是師傅、上帝及佛菩薩）產(chǎn)生信心時(shí)，我們必然與之相應(yīng)。一個(gè)平庸的師傅或許會(huì)有卓絕的徒弟，此乃徒弟信仰比師傅真切故，比師傅更努力故。比如有人生了病或遇違緣、逆境，滿懷信心地觀想師傅，專心地祈求師傅，也許真會(huì)趨吉避兇（尤其在入靜或冥想中），但有時(shí)這并非是師傅的“功德”或“功能”，恰是我們將之觀想成美好吉祥的絕對(duì)化身，在冥冥中，我們就自然接通了好的信息場(chǎng)、能量場(chǎng)，自然就趨吉避兇了。根本上講，還真不是誰救了我們，幫了我們。而是我們自己的這種信心和美好心性。開個(gè)玩笑，假設(shè)我們對(duì)一個(gè)瘋子生出了對(duì)師傅或佛菩薩一樣的信心，我們能入靜或用心觀想、祈禱他，我們也會(huì)有所效驗(yàn)，而且內(nèi)心越寂靜、純凈，其效驗(yàn)越強(qiáng)。這是因?yàn)橐磺卸际峭饩墸�關(guān)鍵在于我們自己的心識(shí)狀態(tài)。倘若我們不打開自己的心，師傅幫不了我們，佛也渡不了我們，“萬能的”上帝也是拿我們沒轍。

　　為什么有些人有了幻覺還不自知呢？正因?yàn)榛糜X來了我們無法識(shí)別，往往深信不疑是真實(shí)狀態(tài)才叫幻覺，如果我們能知道它是幻覺就不會(huì)有什么幻覺之說了。凡是入靜，都會(huì)有“相”，心靈相對(duì)寂靜時(shí)，蘊(yùn)藏在八識(shí)中的許多信息（有時(shí)是生生世世的信息）會(huì)在六根上進(jìn)行各種各樣的反應(yīng)，八識(shí)仿佛就象一個(gè)寫了一切信息與程序的電腦“芯片”，什么可能性都會(huì)出現(xiàn)。因此，我奉勸那些煉氣功的朋友，隨時(shí)牢記一句佛門的名言：“凡所有相，盡皆虛妄。”

　　無論真假，我們都不要執(zhí)著于色身六根互動(dòng)時(shí)的各種表相上的反應(yīng)，因?yàn)槲覀冎腔鄄粔�，往往無法辨別、體悟它們的真假和因緣。一切都可能是自以為是、想當(dāng)然地在作判斷。因此佛門還說過，修行者任何境界和狀態(tài)來了，均要“不作圣證，不求圣解”。這并不是要我們斷然否定這些中間境界和狀態(tài)，空并不礙有，空有一體，這只是要我們當(dāng)下體認(rèn)一切事物都沒有自性，法性為空，都是真如的“用”和“顯”，心不空凈有“識(shí)”才有“相”，修行的根本目地是要徹底“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。一切是非并不在于事相，而在于心的不離不著，即心不染著也不回避，如是而已。

　　總之，一定不要太在意這些六根之反應(yīng)，更不要有什么自我心理暗示，一切“好相”和“惡相”，均要平等看待，訓(xùn)練自己不生歡喜和厭離，將一切相都視為自性的一種客觀顯現(xiàn)。不離不著，既別刻意迎奉，也不要起心逃避，一念覺知回轉(zhuǎn)過來就行了（比如繼續(xù)守丹田或觀像等等），一切尤如雁過湖面，來了去了，如此而已，別生出格外的心念即可。這樣，我們就不會(huì)走火入魔了。所謂“見怪不怪，其怪自敗”就是這個(gè)道理。

　　客觀地講，我自學(xué)佛以來，也經(jīng)歷過一些所謂的神神怪怪之事，許多練氣功者經(jīng)歷的“神奇”我自是見識(shí)過，什么見光聞香，治病健身之類實(shí)在不稀奇。生命本然如此，人本來就有這些潛能，修習(xí)入靜本身就能感通一些狀態(tài)，我確實(shí)不會(huì)大驚小怪。我的態(tài)度是，既不否定也不執(zhí)著。因?yàn)檫@一切并不是證得什么智慧和覺悟，不過是開啟了一點(diǎn)人本有的潛能而已。單從人體生命科學(xué)的角度講，人體即小宇宙，一切都可以自給自足。

　　我曾出過嚴(yán)重的車禍，背上有三塊脊柱壓縮性骨折，當(dāng)時(shí)誤以為僅是軟組織挫傷，什么措施也沒有采�。ㄟB臥床休息也沒有），僅是訓(xùn)練入靜，過了一個(gè)月，仍感到背上刺骨的痛，去醫(yī)院照片，才發(fā)現(xiàn)有骨折，醫(yī)生要我立刻上托架臥硬板床三個(gè)月以上，我心想，已經(jīng)延誤治療了，管它的。于是回家仍舊未采取什么治療措施，只是更加專心修習(xí)入靜，不久便痊愈了。幾年來，患重感冒、拉肚子幾乎不治療（不是刻意執(zhí)迷什么，僅是為了做一下試驗(yàn)），只要訓(xùn)練入靜便能治愈。于是有段時(shí)間我干什么都百無禁忌（當(dāng)然不是指行不義之事），比如重感冒時(shí)還曾刻意吃過大量雞肉、狗肉，一樣無礙。當(dāng)然，大家也不必如我這般冒險(xiǎn)行事，凡事須量力而行，萬法圓融，醫(yī)學(xué)與“入靜”客觀上都是一種手段，二者并不相違背，本質(zhì)上都是為了糾正我們的不良狀態(tài)。兩者我們都不必單一地偏廢或執(zhí)取。

　　練功中特別容易出現(xiàn)幻覺或接通不同空間的一些信息，似是而非，迷信思想嚴(yán)重的人往往不能正確對(duì)待。比如有的人可能看到黑氣、鬼怪，或聽到什么人說話，聞到怪味，或夢(mèng)到自身墮人深淵、進(jìn)入地府等等，于是便產(chǎn)生恐懼、厭惡心理，拼命想壓制或者排除，結(jié)果卻適得其反，惡性的幻覺、夢(mèng)境偏死纏著他不放，苦不堪言；另有些人又可能看到光環(huán)、花叢、仙境、神仙、佛菩薩、師傅、或聽到美妙的音樂、聞致?lián)浔堑幕ㄏ�、功態(tài)中覺得自己變得很高很大、甚致變成了佛等等，于是便心生歡喜，刻意追求，以為自己有什么不得了的境界或功夫。某一天這些現(xiàn)象消失了，又會(huì)胡思亂想它的原由，到最后肯定會(huì)神志錯(cuò)亂，后果不堪設(shè)想。凡此種種，皆可謂“走火人魔”，究其根基，都是因?yàn)槊孕潘枷胱鞒纭Ｈ魺o迷信思想，深明“萬法唯識(shí)“之理，保證就不會(huì)有什么偏差。

　　邪教和偽氣功的危害性是很大的。其信徒一會(huì)兒迷信“師傅”無所不能、高高在上，是“最大的佛” ，一會(huì)兒又迷信身上又有什么“*輪”，自己的身心完全受控于“師傅”或“*輪”，執(zhí)迷太深，犯了練氣功的大忌，不走火入魔才怪呢。練氣功恰須心平氣和、順其自然，放下，不攀緣不著相。

　　其實(shí)我們不難看出，邪教或偽氣功師胡編亂造的所謂“高層次的功法”，一是剽竊盜用佛家、道家和基督教等一些名詞概念，二是借用人體打坐入靜可以啟動(dòng)“氣機(jī)”，甚至由此出現(xiàn)一些不合常規(guī)的“異相”、能治病強(qiáng)身、開發(fā)人體智慧、潛能之機(jī)制和屬性等等，有了這兩道光環(huán)，他們自然就有較強(qiáng)的欺騙性、蒙蔽性。喜歡練氣功的朋友們一定要警惕，練功仍要以“長(zhǎng)慧” 和“明心”為根本，不能執(zhí)迷于“色法”和神異，要明了心法與色法原本是一體二用，只有當(dāng)我們明了心法時(shí)，色法上的進(jìn)步才會(huì)突飛猛進(jìn)。否則，很容易一直在低層次的狀態(tài)中停滯不前，甚致出偏。