（三）大雄寶殿 第一章、寺院殿堂佛像釋名

　　（三）大雄寶殿 第一章 寺院殿堂佛像釋名

　　大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高上的意思。

　　釋迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿式，主要的有兩種：一種是結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上名為‘定印’，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為‘觸地印’，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲自己的頭目腦髓，這一切唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上作的事。這種姿式的造像名為成道相。一種是結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形名為‘說法印’，這是說法相，表示佛說法的姿式。另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為旃檀佛像，傳說是佛在世時印度優(yōu)填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘與愿印’，表能滿眾生愿；上伸名‘施無畏印’，表能除眾生苦。后來仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。

　　一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，一年老，一中年，這是佛的兩位弟子。年老的名‘迦葉尊者’，中年的名‘阿難尊者’。佛涅槃以后迦葉尊者繼領(lǐng)徒眾，后世稱為初祖。迦葉涅槃以后，阿難尊者繼領(lǐng)徒眾，后世稱為二祖。

　　俗稱釋迦佛為如來佛。這是錯誤的，因為如來和佛同是一切佛的通稱，并不能說明是某佛。比如稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。

　　三身佛有的大殿中不是一尊佛像而是三尊，這是根據(jù)大乘教理表示釋迦牟尼佛的三種不同的身。當中一尊是法身佛，名‘毗盧遮那佛’，此云遍一切處，表示絕對真理就是佛身；左旁一尊是報身佛，名‘盧舍那佛’，此云光明遍照，表示證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身；右旁一尊是應身佛，名‘釋迦牟尼佛’，此云能仁寂默，表示隨緣教化各種不同眾生的佛身。

　　三世佛又有的大殿中也是三尊佛，卻是代表中、東、西三方不同世界中的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛（阿彌陀譯成中國語是無量壽），結(jié)跏趺坐，雙手壘置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。

　　三世佛旁邊有的各有二位菩薩立像或坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩、在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩是三位佛的上首弟子（見《華嚴經(jīng)》、《藥師本愿經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》）。

　　三世佛又有以過去、未來、現(xiàn)在為三世的。正中是現(xiàn)在佛，就是釋迦牟尼佛，東邊是過去的迦葉佛，西邊是未來的彌勒佛。

　　盧舍那佛有的大殿中只供一尊盧舍那佛。盧舍那佛是三身佛中的報身佛像。盧舍那佛的蓮座是千葉蓮花，每一蓮瓣上有一尊小佛，那是應身釋迦佛。這是根據(jù)《梵網(wǎng)經(jīng)》（卷下）所說：‘我今盧舍那，方坐蓮花臺，周匝千花上，復現(xiàn)千釋迦。一花百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道’。這一蓮瓣代表一個三千大千世界，整個蓮座代表華藏世界。

　　接引佛凈土宗的寺院中，可以在大殿中供阿彌陀佛或接引佛。接引佛，這是阿彌陀佛立像，作接引眾生之像。右手垂下，作與愿�。蛔笫之斝�，掌中有蓮臺。

　　五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛，名毗盧遮那佛；右手第一位是南方寶生佛，表福德，第二位是東方阿閦佛，表覺性；右手第一位是西方阿彌陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事業(yè)。這五佛，根據(jù)密宗的理論是綜合說明佛的意義。

　　十八羅漢一般寺院的大殿兩側(cè)多奉有十八羅漢像。這是因為佛在涅槃以前，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們不要涅槃，常住世間為眾生培福德。其名字是：（一）賓度羅跋囉惰阇，

　　（二）迦諾迦迦伐蹉，

　�。ㄈ�）迦諾迦跋厘惰阇，

　�。ㄋ模┨K頻陀，

　�。ㄎ澹┲Z距羅，

　　（六）跋陀羅，

　�。ㄆ撸╁壤礤�，

　　（八）伐阇羅弗多羅，

　　（九）戍博迦，

　�。ㄊ�）半托迦，

　�。ㄊ�一）囉怙羅，

　�。ㄊ�二）那迦犀那，

　�。ㄊ�三）因揭陀，

　　（十四）伐那婆斯，

　�。ㄊ�五）阿氏多，

　�。ㄊ�六）注荼半托迦（見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》）。五代以后或加上《法住記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》作者摩拿羅多二人，成為十八羅漢；或錯將第一尊賓度羅跋囉惰阇分為二人，加上難提密多羅（慶友），而作為十八羅漢的。

　　三大士在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩薩像。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎吼。

　　海島觀音一般是在大殿背后修海島，面北而設(shè)觀音像，立海島上。四周依《法華經(jīng)·普門品》作觀音救八難的塑像。在觀音像兩旁有善財童子（出《華嚴經(jīng)·入法界品》）和龍女（出《法華經(jīng)·提婆達多品》）。

　�。� （四）蘇頻陀，（五）諾距羅，（六）跋陀羅，（七）迦理迦，（八）伐阇羅弗多羅，（九）戍博迦，（十）半托迦，（十一）囉怙羅，（十二）那迦犀那，（十三）因揭陀，（十四）伐那婆斯，（十五）阿氏多，（十六）注荼半托迦（見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》）。五代以后或加上《法住記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》作者摩拿羅多二人，成為十八羅漢；或錯將第一尊賓度羅跋囉惰阇分為二人，加上難提密多羅（慶友），而作為十八羅漢的。

　　三大士在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩薩像。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎吼。

　　海島觀音一般是在大殿背后修海島，面北而設(shè)觀音像，立海島上。四周依《法華經(jīng)·普門品》作觀音救八難的塑像。在觀音像兩旁有善財童子（出《華嚴經(jīng)·入法界品》）和龍女（出《法華經(jīng)·提婆達多品》）。