慈悲道場(chǎng)懺法卷第一

　　立此慈悲道場(chǎng)四字乃因夢(mèng)感

　　彌勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事題名。弗敢移易。承此念力。欲守護(hù)三寶。令魔隱蔽。摧伏自大增上慢者。未種善根者。今當(dāng)令種。已種善根者。今令增長(zhǎng)。若計(jì)有所得住諸見(jiàn)者。皆悉令發(fā)舍離之心。樂(lè)小法者。令不疑大法。樂(lè)大法者。令生歡喜。又此慈悲諸善中王。一切眾生所歸依處。如日照晝。如月照夜。為人眼目。為人導(dǎo)師。為人父母。為人兄弟。同歸道場(chǎng)。為真知識(shí)。慈悲之親重于血肉。世世相隨雖死不離。故目等心。標(biāo)號(hào)如上

　　今日道場(chǎng)。幽顯大眾立此懺法。并發(fā)大心。有十二大因緣。何等十二。一者愿化六道心無(wú)限齊。二者為報(bào)慈恩功無(wú)限齊。三者愿以此善力。令諸眾生受佛禁戒不起犯心。四者以此善力。令諸眾生于諸尊長(zhǎng)不起慢心。五者以此善力。令諸眾生在所生處不起恚心。六者以此善力。令諸眾生于他身色不起嫉心。七者以此善力。令諸眾生于內(nèi)外法不起慳心。八者以此善力。令諸眾生凡所修福不為自身。悉為一切無(wú)覆護(hù)者。九者以此善力。令諸眾生不為自身行四攝法。十者以此善力。令諸眾生見(jiàn)有孤獨(dú)幽系疾病起救濟(jì)心。令得安樂(lè)。十一者以此善力。若有眾生。應(yīng)折伏者而折伏之。應(yīng)攝受者而攝受之。十二者以此善力。令諸眾生在所生處恒自憶念發(fā)菩提心。令菩提心相續(xù)不斷。仰愿幽顯凡圣大眾。同加覆護(hù)同加攝受。令(某甲)等(某甲字請(qǐng)各自稱名后皆例此)所悔清凈所愿成就。等諸佛心同諸佛愿。六道四生皆悉隨從滿菩提愿凈三業(yè)法(凈身當(dāng)洗浴凈口贊佛功德凈意運(yùn)心懺悔三業(yè)既凈。乃可標(biāo)心歸依三寶大慈悲父)

　　歸依三寶第一斷疑第二懺悔第三發(fā)菩提心第四發(fā)愿第五發(fā)回向心第六

　　歸依三寶第一(一向投往名之為歸始終憑托名之為依)

　　今日道場(chǎng)同業(yè)大眾。宜各人人起覺(jué)悟意念世無(wú)常。形不久住。少壯必衰。勿恃容姿自處污行。萬(wàn)物無(wú)常皆當(dāng)歸死。天上天下誰(shuí)能留者。年少顏色肌膚鮮澤。氣息香潔是非身保。人生合會(huì)必歸磨滅。生老病死至來(lái)無(wú)期。誰(shuí)當(dāng)為我卻除之者。災(zāi)害卒至不可得脫。一切貴賤因而死已。身體胮脹臭不可聞�？諓�(ài)惜之于事何益。自非勤行勝業(yè)。無(wú)由出離(某甲)等自惟。形同朝露命速西光。生世貧乏無(wú)德可稱。智無(wú)神圣大人之明。識(shí)無(wú)圣人洞徹之照。言無(wú)忠和仁善之美。行無(wú)進(jìn)退高下之節(jié)。謬立斯志勞倦仁者。仰屈大眾慚懼交心既法席有期追戀無(wú)及。從此一別愿各努力。勤意朝夕親奉供養(yǎng)。人加精進(jìn)。唯是為快。仰愿大眾各秉其心。被忍辱鎧入深法門(mén)

　　今日道場(chǎng)同業(yè)大眾。宜各慇重起勇猛心。不放逸心安住心。大心。勝心。大慈悲心。樂(lè)善心。歡喜心。報(bào)恩心。度一切心。守護(hù)一切心。救護(hù)一切心。同菩薩心。等如來(lái)心。一心志意五體投地。奉為國(guó)王帝主土地人民父母師長(zhǎng)。上中下座善惡知識(shí)。諸天諸仙護(hù)世四王主善罰惡。守護(hù)持呪五方龍王龍神八部。廣及十方無(wú)窮無(wú)盡含靈抱識(shí)水陸�？战缫磺斜娚�

　　歸依十方盡虛空界一切諸佛(一拜)。歸依十方盡虛空界一切尊法(一拜)。歸依十方盡虛空界一切賢圣(一拜)

　　今日道場(chǎng)同業(yè)大眾。何故應(yīng)須歸依三寶。諸佛菩薩。有無(wú)限齊大悲。度脫世間。有無(wú)限齊大慈。安慰世間。念一切眾生猶如一子。大慈大悲常無(wú)懈倦。恒求善事利益一切。誓滅眾生三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。眾生不得佛。誓不取正覺(jué)。以是義故。應(yīng)須歸依。又復(fù)諸佛慈念眾生過(guò)于父母。經(jīng)言。父母念兒慈止一世。佛念眾生慈心無(wú)盡。又父母見(jiàn)子。背恩違義心生恚恨。慈心薄少。諸佛菩薩慈心不爾。見(jiàn)此眾生悲心益重。乃至入于無(wú)間地獄大火輪中。代諸眾生受無(wú)量苦。是知諸佛諸大菩薩。愛(ài)念眾生過(guò)于父母。而諸眾生無(wú)明覆慧煩惱覆心。于佛菩薩不知?dú)w向。說(shuō)法教化亦不信受。乃至麁言起于誹謗。未曾發(fā)心念諸佛恩。以不信故。墮在地獄餓鬼畜生諸惡道中。遍歷三途受無(wú)量苦。罪畢得出。暫生人間。諸根不具以自莊嚴(yán)。無(wú)禪定水。無(wú)智慧刀如是等障由無(wú)信心

　　今日道場(chǎng)同業(yè)大眾。不信之罪眾罪之上。能令行人長(zhǎng)不見(jiàn)佛。相與今日各自慷慨。折意挫情。生增上心起慚愧意�；�顙求哀懺悔往罪。業(yè)累既盡表里俱凈。然后運(yùn)想入歸信門(mén)。若不起如是心運(yùn)如是意。直恐隔絕障滯難通。一失斯向冥然無(wú)返。豈得不人人五體投地如大山崩。一心歸信無(wú)復(fù)疑想。(某甲)等今日以諸佛菩薩慈悲心力。始蒙覺(jué)悟深生慚愧。已作之罪愿乞除滅。未作之罪不敢復(fù)造。從今已去至于菩提。起堅(jiān)固信不復(fù)退轉(zhuǎn)。(某甲)等舍此身命。若生地獄道。若生餓鬼道。若生畜生道。若生人道。若生天道。于三界中若受男身。若受女身。若受非男非女等身。若大若小若升若降。受諸迫惱難堪難忍。誓不以苦故退失今日信心。寧于千劫萬(wàn)劫受種種苦。誓不以苦故退失今日信心。仰愿諸佛大地菩薩。同加救護(hù)同加攝受。令(某甲)等信心堅(jiān)固。等諸佛心。同諸佛愿。眾魔外道所不能壞。相與志心等一痛切。五體投地

　　歸依十方盡虛空界一切諸佛(一拜)。歸依十方盡虛空界一切尊法(一拜)。歸依十方盡虛空界一切賢圣(一拜)

　　今日道場(chǎng)同業(yè)大眾。善攝心聽(tīng)。夫人天幻惑世界虛假。由其幻惑非真故無(wú)實(shí)果。虛假浮脆故遷變無(wú)窮。無(wú)實(shí)果故。所以久滯生死之流。遷變改故。所以長(zhǎng)泛愛(ài)苦之海。如是眾生圣所悲念。故悲華經(jīng)云。菩薩成佛各有本愿。釋迦不現(xiàn)長(zhǎng)年。促為短壽。悲此眾生變化俄頃長(zhǎng)淪苦海不得舍離。故在此土救諸弊惡。教有剛強(qiáng)苦切之言。不舍于苦而度眾生。未嘗不以善法方便弘濟(jì)益之心。所以三昧經(jīng)言。諸佛心者。是大慈悲。慈悲所緣緣苦眾生。若見(jiàn)眾生受苦惱時(shí)。如箭入心。如破眼目。見(jiàn)已悲泣心無(wú)暫安。欲拔其苦令得安樂(lè)。又諸佛等智其化是均。至于釋迦偏稱勇猛。以能忍苦度脫眾生。當(dāng)知本師慈恩實(shí)重。能于苦惱眾生之中。說(shuō)種種語(yǔ)利益一切。我等今日不蒙解脫。進(jìn)不聞一音之旨。退不覩雙樹(shù)潛輝。良由業(yè)障念與悲隔。相與今日起悲戀心。以悲戀如來(lái)故。善心濃厚。既在苦中憶如來(lái)恩。嗚咽懊惱慚顏哽慟。等一痛切五體投地。志心奉為

　　國(guó)王帝主土地人民父母師長(zhǎng)信施檀越善惡知識(shí)。諸天諸仙聰明正直。天地虛空護(hù)世四王主善罰惡守護(hù)持呪。五方龍王龍神八部。廣及十方無(wú)窮無(wú)盡一切眾生重復(fù)

　　歸依十方盡虛空界一切諸佛(一拜)。歸依十方盡虛空界一切尊法(一拜)。歸依十方盡虛空界一切賢圣(一拜)。相與志心胡跪合掌心念口言。作如是說(shuō)

　　諸佛大圣尊覺(jué)法無(wú)不盡

　　天人無(wú)上師是故為歸依

　　一切法常住清凈修多羅

　　能除身心病是故為歸依

　　大地諸菩薩無(wú)著四沙門(mén)

　　能救一切苦是故為歸依

　　三寶護(hù)世間我今頭面禮

　　六道一眾生今盡為歸依

　　慈悲覆一切皆令得安樂(lè)

　　哀愍眾生者我等共歸依

　　五體投地。各自念言。仰愿十方一切三寶。以慈悲力以本愿力大神通力不思議力無(wú)量自在力度脫眾生力覆護(hù)眾生力安慰眾生力。令諸眾生皆悉覺(jué)悟知。(某甲)等今日為其歸依三寶。以此功德力。令諸眾生各得所愿。若在諸天諸仙中者。令盡諸漏。若在阿脩羅中者舍憍慢習(xí)。若在人道無(wú)復(fù)眾苦。若在地獄餓鬼畜生道者。即得免離。又復(fù)今日若聞三寶名及與不聞。以佛神力。令諸眾生盡得解脫究竟成就無(wú)上菩提。同諸菩薩俱登正覺(jué)(一拜)

　　斷疑第二(一切眾生未離疑惑所以于法多生障礙是故今須永斷此疑)

　　今日道場(chǎng)同業(yè)大眾。一心諦聽(tīng)。夫因果影響感應(yīng)相生。必然之道理無(wú)差舛。而諸眾生業(yè)行不純。善惡迭用。以業(yè)不純。以報(bào)有精麁�；蛸F或賤或善或惡。其事匪一參差萬(wàn)品。既有參差不了本行。以不了故疑惑亂起。或言。精進(jìn)奉戒應(yīng)得長(zhǎng)生。而見(jiàn)短命。屠殺之人應(yīng)見(jiàn)促齡。而反延壽。清廉之士應(yīng)招富足。而見(jiàn)貧苦。貪盜之人應(yīng)見(jiàn)困躓。而更豐饒。如此疑惑人誰(shuí)無(wú)念。而不知往業(yè)植因所致。又如般若所明。若有讀誦此經(jīng)。為人輕賤者。是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)則為消滅。而諸眾生所以不能深信經(jīng)語(yǔ)有此疑者。皆由無(wú)明惑故。妄起顛倒。又不信三界內(nèi)是苦不信三界外是樂(lè)。每染世間皆言是樂(lè)。若言樂(lè)者。何意于中復(fù)生苦受。飲食過(guò)度便成疾疹。氣息喘迫鼓脹絞痛。又至衣服彌見(jiàn)憂勞。寒得絺絡(luò)則恩薄念淺。熱見(jiàn)重裘則苦惱已深。若言是樂(lè)何意生惱。故知飲食衣服真非是樂(lè)。又言眷屬以為樂(lè)者。則應(yīng)長(zhǎng)相歡娛歌笑無(wú)極。何意俄爾無(wú)常倏焉而逝。適有今無(wú)向在今滅。號(hào)天叩地肝心寸斷。又不知生所從來(lái)死所趣向。銜悲相送直至窮山。執(zhí)手長(zhǎng)離一辭萬(wàn)劫。諸如此者其苦無(wú)量。眾生迷見(jiàn)謂其是樂(lè)。出世樂(lè)因皆言是苦�；蛞�(jiàn)進(jìn)噉蔬澁節(jié)身時(shí)食。去于輕軟習(xí)糞掃衣。皆言是等強(qiáng)自困苦。不知此業(yè)是解脫道。或見(jiàn)布施持戒忍辱精進(jìn)經(jīng)行禮拜誦習(xí)之人翹勤不懈皆言是苦。而不知是等修出世心。脫有疾病死亡之日。便起疑心。終日役此心形。無(wú)時(shí)暫止。人之氣力何以堪此。若不勤勞豈當(dāng)致困。徒喪身命于事無(wú)益。或復(fù)自秉其說(shuō)理實(shí)如之。不知推果尋因。妄搆此惑。若遇善知識(shí)則其惑可除。遇惡知識(shí)則其愚更甚。因疑惑故墮三惡道。在惡道中悔何所及

　　今日道場(chǎng)同業(yè)大眾。凡有此疑因緣無(wú)量。且疑惑習(xí)氣。出三界外尚未能盡。況在今形云何頓去。此生不斷后更復(fù)增。大眾相與方涉長(zhǎng)途。自行苦行。當(dāng)依佛語(yǔ)如教修行。不得疑惑辭于勞倦。諸佛圣人所以得出生死度于彼岸者。良由積善之功故。得無(wú)礙自在解脫。我等今日未離生死。己自可悲。何容貪住此惡世中。今者幸得四大未。衰五福康悆。游行動(dòng)轉(zhuǎn)去來(lái)適意。而不努力復(fù)欲何待。過(guò)去一生已不見(jiàn)諦。今生空擲復(fù)無(wú)所證。于未來(lái)世以何濟(jì)度。撫臆論心實(shí)悲情抱。大眾今日唯應(yīng)勸課努力勤修。不得復(fù)言且宜消息。圣道長(zhǎng)遠(yuǎn)一朝難辦。如是一朝已復(fù)一朝。何時(shí)當(dāng)?shù)盟�作已辦。今或因誦經(jīng)坐禪勤行苦行。有小疾病。便言誦習(xí)勤苦所致。而不自知。不作此行早應(yīng)終亡。因此行故得至今日。且四大增損疾病是常。乃至老死不可得避。人生世間會(huì)歸磨滅。若欲得道當(dāng)依佛語(yǔ)。違而得者。無(wú)有是處。一切眾生違佛語(yǔ)故。所以輪轉(zhuǎn)三途備嬰萬(wàn)苦。若如佛語(yǔ)都無(wú)休息勤于諸法如救頭然。勿使一生無(wú)所得也。相與人人等一痛切。五體投地如大山崩。奉為有識(shí)神以來(lái)至于今身。經(jīng)生父母。歷劫親緣。和尚阿闍梨。同壇尊證上中下座。信施檀越善惡知識(shí)。諸天諸仙護(hù)世四王。主善罰惡。守護(hù)持呪。五方龍王龍神八部。廣及十方無(wú)窮無(wú)盡一切眾生。歸依世間大慈悲父

　　南無(wú)彌勒佛南無(wú)維衛(wèi)佛南無(wú)式棄佛南無(wú)隨葉佛南無(wú)拘留秦佛南無(wú)拘那含佛南無(wú)迦葉佛南無(wú)釋迦牟尼佛南無(wú)無(wú)邊身菩薩南無(wú)觀世音菩薩

　　又復(fù)歸依十方盡虛空界一切三寶。愿以慈悲力。同加攝受。以神通力覆護(hù)拯接。從今日去至于菩提。四無(wú)量心。六波羅蜜。常得現(xiàn)前。四無(wú)礙智。六神通力。如意自在。行菩薩道入佛智慧。同化十方俱登正覺(jué)(一拜)

　　今日道場(chǎng)同業(yè)大眾。重復(fù)志誠(chéng)善攝心念。相與已得入歸信門(mén)。唯應(yīng)秉意以趣向?yàn)槠�。于�?nèi)外法莫復(fù)留難。若本業(yè)不明。自不能造。見(jiàn)人作福唯應(yīng)獎(jiǎng)勸。彈指合掌明進(jìn)其德。不宜起心生諸妨礙使彼行人心成阻退。若是不退彼進(jìn)如故。彼既無(wú)減唯當(dāng)自損�？論k是非于身何益。若能于善無(wú)有礙者�？芍^合道有力大人。若今作礙。者于未來(lái)世云何能得通達(dá)佛道。就理而尋損害實(shí)重。阻他善根罪真不輕。如護(hù)口經(jīng)說(shuō)。有一餓鬼。形狀丑惡。見(jiàn)者毛竪莫不畏懼。身出猛焰猶如火聚�？诔銮�蟲(chóng)無(wú)有窮盡。膿血諸衰以自嚴(yán)身。臭氣遠(yuǎn)徹不可親近�；蚩谕卵嬷Ч�(jié)火起。舉聲號(hào)哭東西馳走。是時(shí)滿足羅漢問(wèn)餓鬼曰。汝宿何罪今受此苦。餓鬼答言。吾往昔時(shí)曾作沙門(mén)。戀著資生。慳食不舍。不護(hù)威儀。出言麁惡。若見(jiàn)持戒精進(jìn)之人。輒復(fù)罵辱偏眼惡視。自恃豪強(qiáng)謂長(zhǎng)不死。造于無(wú)量不善之本。而今追憶悔無(wú)所補(bǔ)。寧以利刀自截其舌。從劫至劫甘心受苦。不以一言誹謗他善。尊者還閻浮提。以我形狀。誡諸比丘及佛弟子。善護(hù)口過(guò)勿妄出言。設(shè)見(jiàn)持戒不持戒者。念宣其德吾受鬼身經(jīng)數(shù)千劫。終日竟夜備受楚毒。若此命盡復(fù)入地獄。是時(shí)餓鬼說(shuō)此語(yǔ)已。舉聲號(hào)哭自投于地。如大山崩。今日道場(chǎng)同業(yè)大眾。如經(jīng)所說(shuō)大可怖畏。止以口過(guò)獲報(bào)累劫。何況其余不善之本。舍身受苦皆由作業(yè)。若不作因云何得果。若有造因果終不失。罪福不遠(yuǎn)身自當(dāng)之。譬如影響不得舍離。因無(wú)明生亦因而死。去來(lái)現(xiàn)在行放逸者。未見(jiàn)是人而得解脫。能守護(hù)者受福無(wú)窮。今日大眾。宜各慚愧洗浣身心懺謝前咎畢故不造新。諸佛稱嘆。相與從今日去。若見(jiàn)人之善。莫論成與不成久與不久。但使一念一頃一時(shí)一刻一日一月半年一歲。已自勝于不作者矣。所以法華經(jīng)言。若人散亂心。入于塔廟中。一稱南無(wú)佛。皆已成佛道。而況有人能發(fā)如是大心勤于福善。不隨喜者。圣所悲念。(某甲)等自惟。無(wú)始生死以來(lái)至于今日。已應(yīng)有無(wú)量惡心阻人。勝善何以故然。若無(wú)是事。云何今日于諸善法多有留難。禪定不能習(xí)。智慧不能修。少時(shí)禮拜已言大苦。暫執(zhí)經(jīng)卷復(fù)生厭怠。終日勞擾起諸惡業(yè)。使此身形不得解脫。如蠶作繭自縈自縛。如蛾赴火長(zhǎng)夜燋然。如是等障無(wú)量無(wú)邊。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。皆由惡心誹謗他善。今始覺(jué)悟生大慚愧。稽顙求哀懺悔此罪。唯愿諸佛請(qǐng)大菩薩。以慈悲心同加神力。令(某甲)等所懺除滅所悔清凈。所有障礙無(wú)量罪業(yè)。因今懺悔凈盡無(wú)余。相與人人等一痛切。五體投地歸依世間大慈悲父

　　南無(wú)彌勒佛南無(wú)釋迦牟尼佛南無(wú)善德佛南無(wú)無(wú)憂德佛南無(wú)栴檀德佛南無(wú)寶施佛南無(wú)無(wú)量明佛南無(wú)華德佛南無(wú)相德佛南無(wú)三乘行佛南無(wú)廣眾德佛南無(wú)明德佛南無(wú)師子游戲菩薩南無(wú)師子奮迅菩薩南無(wú)無(wú)邊身菩薩南無(wú)觀世音菩薩

　　又復(fù)歸依如是十方盡虛空界一切三寶。相與胡跪合掌各自稱名心念口言。(某甲)等從無(wú)始生死以來(lái)至于今日。未能得受道此報(bào)身。于四事中未得相離三毒熾然貪瞋嫉妬。起眾惡業(yè)。見(jiàn)人布施見(jiàn)人持戒。自不能隨喜見(jiàn)人忍辱見(jiàn)人精進(jìn)自不能行。不能隨喜。見(jiàn)人坐禪修智慧業(yè)。自不能行。不能隨喜。如是等罪無(wú)量無(wú)邊。今日懺悔。愿乞除滅。又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日�；蛞�(jiàn)人作善修諸功德。不能隨喜。行住坐臥于四威儀心無(wú)慚愧。憍慢懈怠不念無(wú)常。不知舍此身形應(yīng)入地獄。于他身色起種種惡。障人建立三寶興顯供養(yǎng)。障人修習(xí)一切功德。如是罪障無(wú)量無(wú)邊。今日懺悔。愿乞除滅。又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日。不信三寶是歸依處。障人出家。障人持戒。障人布施。障人忍辱。障人精進(jìn)。障人坐禪。障人誦經(jīng)。障人寫(xiě)經(jīng)。障人造像。障人齋會(huì)。障人供養(yǎng)。障人苦行。障人行道。乃至他人一毫之善皆生障礙。不信出家是遠(yuǎn)離法。不信忍辱是安樂(lè)行。不知平等是菩提道。不知離忘相是出世心。致使生處多諸障礙。如是罪障無(wú)量無(wú)邊。唯有諸佛諸大菩薩。盡知盡見(jiàn)。如諸佛菩薩所知所見(jiàn)罪量多少。今日慚愧發(fā)露懺悔。一切罪因苦果。愿乞消滅。從今日去至坐道場(chǎng)。行菩薩道無(wú)有疲厭。財(cái)法二施無(wú)有窮盡。智慧方便所作不空。一切見(jiàn)聞無(wú)不解脫。相與志心五體投地。仰愿十方一切諸佛大地菩薩一切賢圣。以慈悲心同加神力。令六道一切眾生。以今懺法。一切眾苦皆悉斷除。離顛倒緣不起惡覺(jué)。舍四趣業(yè)得智慧生。行菩薩道不休不息。行愿早圓速登十地。入金剛心成等正覺(jué)(一拜)

　　懺悔第三(將欲發(fā)菩提心必須懺悔故次第三顯懺悔法門(mén))

　　今日道場(chǎng)同業(yè)大眾。經(jīng)言。在凡謂之縛。在圣謂之解�？`即是三業(yè)所起之惡。解即是無(wú)礙之善。一切圣人安心斯在。神智方便無(wú)量法門(mén)。明了眾生善惡之業(yè)。能以一身作無(wú)量身。能以一形種種變現(xiàn)。能促一劫以為一日。能延一日以為一劫。欲停壽命則永不滅。欲現(xiàn)無(wú)常則示涅槃。神通智慧出沒(méi)自在。飛行適性坐臥虛空。履水如地不見(jiàn)險(xiǎn)難。畢竟空寂以為棲止。通達(dá)萬(wàn)法空有俱明。成就辯才智慧無(wú)量。如是等法不從惡業(yè)中生。不從貪瞋嫉妬中生。不從愚癡邪見(jiàn)中生。不從懶惰懈怠中生。不從憍慢自養(yǎng)中生。唯從謹(jǐn)慎不作眾惡勤行善業(yè)中生。何處見(jiàn)人修諸善業(yè)。隨從佛語(yǔ)。而有貧窮者。有丑陋者。有癃?dú)埌偌膊蛔栽谡�。有卑賤為人陵懱者。有所言說(shuō)不為人信用者。今以身證。若有一人。隨從佛語(yǔ)修諸功德。不為自身而得惡報(bào)者。寧以我身入阿鼻地獄受種種苦。使此等人得惡報(bào)者。無(wú)有是處

　　今日道場(chǎng)同業(yè)大眾。若欲舍凡入圣者。當(dāng)依佛語(yǔ)如教修行。莫辭小苦生懶墮心。宜自努力懺悔滅罪。經(jīng)言。罪從因緣生。亦從因緣滅。既未免凡類(lèi)。觸向多迷。自非資以懺悔。無(wú)由出離。相與今日起勇猛心。發(fā)懺悔意。懺悔之力不可思議。何以知然。阿闍世王有大逆罪。慚愧悔責(zé)重苦輕受。又此懺法令諸行人得安隱樂(lè)。若能自課努力披誠(chéng)至到稽顙懺悔歸依畢竟為期者。而不通感諸佛。未之有也。惡業(yè)果報(bào)影響無(wú)差。應(yīng)當(dāng)怖懼苦到懺悔。各各志心等一痛切五體投地心念口言。作如是說(shuō)。遙請(qǐng)諸佛同加哀愍

　　愿救我苦厄大悲覆一切普放凈光明

　　滅除癡暗瞑念我及一切方嬰地獄苦

　　必來(lái)至我所施令得安樂(lè)我今稽首禮

　　聞名救厄者我今共歸依世間慈悲父

　　南無(wú)彌勒佛南無(wú)釋迦牟尼佛南無(wú)金剛不壞佛南無(wú)寶光佛南無(wú)龍尊王佛南無(wú)精進(jìn)軍佛南無(wú)精進(jìn)喜佛南無(wú)寶火佛南無(wú)寶月光佛南無(wú)現(xiàn)無(wú)愚佛南無(wú)寶月佛南無(wú)無(wú)垢佛南無(wú)離垢佛南無(wú)師子幡菩薩南無(wú)師子作菩薩南無(wú)無(wú)邊身菩薩南無(wú)觀世音菩薩

　　又復(fù)歸依十方盡虛空界一切三寶。唯愿必定來(lái)愍我三毒苦。施令得安樂(lè)及與大涅槃。以大悲水洗除垢穢。令至菩提畢竟清凈。六道四生有此罪者。同得清凈。成就阿耨多羅三藐三菩提。究竟解脫。相與志心等一痛切。五體投地心念口言。(某甲)等自從無(wú)始以來(lái)至于今日。無(wú)明所覆。愛(ài)使所纏。瞋恚所縛。墮在愚網(wǎng)。經(jīng)歷三界備涉六道。沈淪苦海不能自拔。不識(shí)往業(yè)過(guò)去因緣。或自破凈命破他凈命。自破梵行破他梵行。自破凈戒破他凈戒。如是罪惡無(wú)量無(wú)邊。今日慚愧懺悔。愿乞除滅

　　(某甲)等重復(fù)志誠(chéng)五體投地又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日。依身口意行十惡業(yè)。身殺盜婬�？谕�言綺語(yǔ)兩舌惡罵。意貪瞋癡。自行十惡。教他行十惡。贊嘆十惡法。贊嘆行十惡法者。如是一念之間起四十種惡。如是等罪無(wú)量無(wú)邊。今日懺悔愿乞除滅

　　(某甲)等重復(fù)志誠(chéng)五體投地。又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日。依于六根。行于六識(shí)。取于六塵。眼著色。耳著聲。鼻著香。舌著味。身著細(xì)滑。意著法塵。起種種業(yè)。乃至開(kāi)八萬(wàn)四千塵勞門(mén)。如是罪惡無(wú)量無(wú)邊。今日懺悔愿乞除滅

　　(某甲)等重復(fù)志誠(chéng)五體投地。又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日。依身口意行不平等。但知有我身。不知有他身。但知有我苦。不知有他苦。但知我求安樂(lè)。不知他求安樂(lè)。但知我求解脫。不知他亦求解脫。但知有我家有我家眷屬。不知他亦有眷屬。但知自身一癢一痛不可抑忍。楚撻他身恒恐苦毒不深。但自知畏現(xiàn)身小苦。而不知畏起諸惡業(yè)舍身應(yīng)墮地獄于地獄中備受眾苦。乃至不知餓鬼道畜生道阿脩羅道人道天道有種種苦。以不平等故。起吾我心。生怨親想。所以怨對(duì)遍于六道。如是等罪無(wú)量無(wú)邊。今日懺悔愿乞除滅。(某甲)等重復(fù)志誠(chéng)五體投地。又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日。心顛倒想顛倒見(jiàn)顛倒。離善知識(shí)近惡知識(shí)。背八正道行八邪道。非法說(shuō)法。法說(shuō)非法。不善說(shuō)善。善說(shuō)不善。起憍慢幢。張愚癡帆。隨無(wú)明流入生死海。如是罪惡無(wú)量無(wú)邊。今日懺悔愿乞除滅

　　(某甲)等重復(fù)苦到五體投地。又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日。以三不善根。起四顛倒。造作五逆。行于十惡。熾然三毒長(zhǎng)養(yǎng)八苦。造八寒八熱諸地獄因。造八萬(wàn)四千鬲子地獄因。造一切畜生因。造一切餓鬼因。造人天生老病死種種苦因。受于六道無(wú)量苦果。難可堪忍。不可聞見(jiàn)。如是罪惡無(wú)量無(wú)邊。今日懺悔愿乞除滅。(某甲)等重復(fù)苦到五體投地。求哀悔過(guò)。又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日。以三毒根。起于三有中歷二十五有。處處起諸罪惡。隨逐業(yè)風(fēng)不自知覺(jué)�；蛘先顺纸�修定修慧或障人修諸功德修諸神通。如是罪障障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日懺悔愿乞除滅。(某甲)等重復(fù)苦到五體投地。又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日。以貪愛(ài)心搆起六識(shí)。隨逐六塵起眾多罪�；蛴诒娚�邊起�；蛴诜潜娚�邊起�；蛴跓o(wú)漏人起�；蛴跓o(wú)漏法起。如是貪瞋所起罪惡。今日懺悔愿乞除滅。又愚癡心起顛倒行。信于邪師受于邪說(shuō)。著斷著常著我著見(jiàn)。隨癡所行起無(wú)量罪。如是因緣障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日懺悔愿乞除滅。(某甲)等重復(fù)志誠(chéng)五體投地。又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日。身三惡業(yè)�？谒膼簶I(yè)。意三惡業(yè)。從無(wú)始無(wú)明住地?zé)�惱恒沙。上煩惱止上煩惱觀上煩惱。四住地?zé)�惱。三毒四取五蓋六愛(ài)七漏八垢九結(jié)十使。如是一切煩惱等障無(wú)量無(wú)邊。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日懺悔愿乞除滅。(某甲)等重復(fù)志誠(chéng)五體投地。又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日。不能修慈悲心。不能修喜舍心。不能修檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。又不能修一切助菩提法。如是無(wú)有方便。無(wú)有智慧。障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日懺悔愿乞除滅

　　(某甲)等重復(fù)增到五體投地。又復(fù)無(wú)始以來(lái)至于今日。輪轉(zhuǎn)三界。備歷六道受四生身�；蚰谢蚺�非男非女。遍一切處起無(wú)量罪�；�?yàn)榇笊肀娚�。更相噉食�；�?yàn)榧?xì)身眾生。更相噉食。如是等殺業(yè)無(wú)量無(wú)邊障菩提心。障菩提愿。障菩提行。今日懺悔愿乞除滅。(某甲)等重復(fù)志誠(chéng)五體投地。自從有識(shí)神以來(lái)至于今日。于六道中受四生身。于其中間所起罪惡無(wú)窮無(wú)盡。如是等罪。唯有十方一切諸佛大地菩薩。盡知盡見(jiàn)。如諸佛菩薩所知所見(jiàn)。罪惡多少今日志心稽顙求哀慚愧懺悔。已作之罪愿盡銷(xiāo)滅。未作之罪不敢復(fù)作。仰愿十方一切諸佛。以大慈心受。(某甲)等今日懺悔。以大悲水洗。(某甲)能障菩提一切罪垢。令至道場(chǎng)畢竟清凈。又愿十方一切諸佛。以不思議力以本誓愿力度脫眾生力覆護(hù)眾生力。令(某甲)等今日起誓發(fā)菩提心。從今已去至坐道場(chǎng)。畢竟成立不復(fù)退轉(zhuǎn)。所有誓愿悉同菩薩所行誓愿。仰愿十方一切諸佛大地菩薩。以慈悲心同加攝受。令(某甲)等得如所愿滿菩提愿。一切眾生各各具足滿菩提愿