佛說長阿含經(jīng)卷第十六（四）

　　(二六)佛說長阿含第三分三明經(jīng)第七

　　如是我聞。

　　一時。佛在俱薩羅國人間游行。與大比丘眾千二百五十人俱。詣伊車能伽羅俱薩羅婆羅門村。止宿伊車林中。

　　時。有婆羅門名沸伽羅娑羅.婆羅門名多梨車。以小緣詣伊車能伽羅村。此沸伽羅娑羅婆羅門七世以來父母真正。不為他人之所輕毀。異典三部諷誦通利。種種經(jīng)書善能分別。又能善于大人相法.觀察吉兇.祭祀儀禮。有五百弟子。教授不廢。其一弟子名婆悉咤。七世以來父母真正。不為他人之所輕毀。異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書盡能分別。亦能善于大人相法。觀察吉兇。祭祀儀禮。亦有五百弟子。教授不廢。

　　多梨車婆羅門亦七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書盡能分別。亦能善于大人相法.觀察吉兇.祭祀儀禮。亦有五百弟子。教授不廢。其一弟子名頗羅墮。七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書盡能分別。亦能善于大人相法.觀察吉兇.祭祀儀禮。亦有五百弟子。教授不廢。

　　時。婆悉咤.頗羅墮二人于清旦至園中。遂共論義。更相是非。時。婆悉咤語頗羅墮。我道真正。能得出要。至于梵天。此是大師沸伽羅娑羅婆羅門所說。

　　頗羅墮又言。我道真正。能得出要。至于梵天。此是大師多梨車婆羅門所說。如是。婆悉咤再三自稱己道真正。頗羅墮亦再三自稱己道真正。二人共論。各不能決。

　　時。婆悉咤語頗羅墮曰。我聞沙門瞿曇釋種子出家成道。于拘薩羅國游行人間。今在伊車能伽羅林中。有大名稱。流聞天下。如來.至真.等正覺。十號具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門.婆羅門中。自身作證。為他說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。如是真人。宜往覲現(xiàn)。我聞彼瞿曇知梵天道。能為人說。常與梵天往返言語。我等當(dāng)共詣彼瞿曇。共決此義。若沙門瞿曇有所言說。當(dāng)共奉持。爾時。婆悉咤.頗羅墮二人相隨到伊車林中。詣世尊所。問訊已。一面坐。

　　爾時。世尊知彼二人心中所念。即告婆悉咤曰。汝等二人清旦至園中。作如是論。共相是非。汝一人言。我法真正。能得出要。至于梵天。此是大師沸伽羅娑羅所說。彼一人言。我法真正。能得出要。至于梵天。此是大師多梨車所說。如是再三。更相是非。有如此事耶。

　　時。婆悉咤.頗羅墮聞佛此言。皆悉驚愕。衣毛為豎。心自念言。沙門瞿曇有大神德。先知人心。我等所欲論者。沙門瞿曇已先說訖。時。婆悉咤白佛言。此道.彼道皆稱真正。皆得出要。至于梵天。為沸伽羅娑羅婆羅門所說為是.為多梨車婆羅門所說為是耶。

　　佛言。正使婆悉咤。此道.彼道真正出要。得至梵天。汝等何為清旦園中共相是非。乃至再三耶。

　　時。婆悉咤白佛言。諸有三明婆羅門說種種道。自在欲道.自作道.梵天道。此三道者盡向梵天。瞿曇。譬如村營。所有諸道皆向于城。諸婆羅門雖說種種諸道。皆向梵天。

　　佛告婆悉咤。彼諸道為盡趣梵天不。

　　答曰。盡趣。

　　佛復(fù)再三重問。種種諸道盡趣梵天不。

　　答曰。盡趣。

　　爾時。世尊定其語已。告婆悉咤曰。云何三明婆羅門中。頗有一人得見梵天者不。

　　答曰。無有見者。

　　云何。婆悉咤。三明婆羅門先師。頗有得見梵天者不。

　　答曰。無有見者。

　　云何。婆悉咤。乃往三明仙人舊婆羅門。諷誦通利。能為人說舊諸贊誦。歌詠詩書。其名阿咤摩婆羅門.婆摩提婆婆羅門.毗婆審婆羅門.伊尼羅斯婆羅門.蛇婆提伽婆羅門.婆婆悉婆羅門.迦葉婆羅門.阿樓那婆羅門.瞿曇摩婆羅門.首脂婆羅門.婆羅損陀婆羅門。彼亦得見梵天不耶。

　　答曰。無有見者。

　　佛言。若彼三明婆羅門無有一見梵天者。若三明婆羅門先師無有見梵天者。又諸舊大仙三明婆羅門阿咤摩等亦不見梵天者。當(dāng)知三明婆羅門所說非實。