佛說長阿含經(jīng)卷第十六（三）

　　迦葉言。唯然。瞿曇。愿樂欲聞。

　　佛告迦葉。若如來.至真出現(xiàn)于世。乃至四禪。于現(xiàn)法中而得快樂。所以者何。斯由精勤。專念一心。樂于閑靜。不放逸故。迦葉。是為戒具足。見具足。勝諸苦行。微妙第一。

　　迦葉言。瞿曇。雖曰戒具足。見具足。過諸苦行。微妙第一。但沙門法難。婆羅門法難。

　　佛言。迦葉。此是世間不共法。所謂沙門法.婆羅門法難。迦葉。乃至優(yōu)婆夷亦能知此法。離服裸形。乃至無數(shù)方便苦役此身。但不知其心。為有恚心。為無恚心。有恨心。無恨心。有害心。無害心。若知此心者。不名沙門.婆羅門。為已不知故。沙門.婆羅門為難。

　　爾時。迦葉白佛言。何等是沙門.何等是婆羅門戒具足。見具足。為上為勝。微妙第一。

　　佛告迦葉。諦聽。諦聽。善思念之。當為汝說。

　　迦葉言。唯然。瞿曇。愿樂欲聞。

　　佛言。迦葉。彼比丘以三昧心。乃至得三明。滅諸癡冥。生智慧明。所謂漏盡智生。所以者何。斯由精勤。專念不忘。樂獨閑靜。不放逸故。迦葉。此名沙門.婆羅門戒具足。見具足。最勝最上。微妙第一。

　　迦葉言。瞿曇。雖言是沙門.婆羅門見具足。戒具足。為上為勝。微妙第一。但沙門.婆羅門法。甚難。甚難。沙門亦難知。婆羅門亦難知。

　　佛告迦葉。優(yōu)婆塞亦能修行此法。白言。我從今日能離服裸形。乃至以無數(shù)方便苦役此身。不可以此行名為沙門.婆羅門。若當以此行名為沙門.婆羅門者。不得言沙門甚難。婆羅門甚難。不以此行為沙門.婆羅門故。言沙門甚難。婆羅門甚難。

　　佛告迦葉。我昔一時在羅閱祇。于高山七葉窟中。曾為尼俱陀梵志說清凈苦行。時梵志生歡喜心。得清凈信。供養(yǎng)我.稱贊我。第一供養(yǎng)稱贊于我。

　　迦葉言。瞿曇。誰于瞿曇不生第一歡喜.凈信.供養(yǎng).稱贊者。我今于瞿曇亦生第一歡喜。得清凈信。供養(yǎng).稱贊。歸依瞿曇。

　　佛告迦葉。諸世間諸所有戒。無有與此增上戒等者。況欲出其上。諸有三昧.智慧.解脫.見解脫慧。無有與此增上三昧.智慧.解脫.見解脫慧等者。況欲出其上。迦葉。所謂師子者。是如來.至真.等正覺。如來于大眾中廣說法時。自在無畏。故號師子。云何。迦葉。汝謂如來師子吼時不勇捍耶。勿造斯觀。如來師子吼勇捍無畏。迦葉。汝謂如來勇捍師子吼時不在大眾中耶。勿造斯觀。如來在大眾中勇捍師子吼。迦葉。汝謂如來在大眾中作師子吼不能說法耶。勿造斯觀。所以者何。如來在大眾中勇捍無畏。作師子吼。善能說法。

　　云何。迦葉。汝謂如來于大眾中勇捍無畏。為師子吼。善能說法。眾會聽者不一心耶。勿造斯觀。所以者何。如來在大眾中勇捍無畏。為師子吼。善能說法。諸來會者皆一心聽。云何。迦葉。汝謂如來在大眾中勇捍無畏。為師子吼。善能說法。諸來會者皆一心聽。而不歡喜信受行耶。勿造斯觀。所以者何。如來在大眾中勇捍多力。能師子吼。善能說法。諸來會者皆一心聽。歡喜信受。迦葉。汝謂如來在大眾中勇捍無畏。為師子吼。善能說法。諸來會者歡喜信受。而不供養(yǎng)耶。勿造斯觀。如來在大眾中勇捍無畏。為師子吼。善能說法。諸來會者皆一心聽。歡喜信受。而設(shè)供養(yǎng)。

　　迦葉。汝謂如來在大眾中勇捍無畏。為師子吼。乃至信敬供養(yǎng)。而不剃除須發(fā)。服三法衣。出家修道耶。勿造斯觀。所以者何。如來在大眾中勇捍無畏。乃至信敬供養(yǎng)。剃除須發(fā)。服三法衣。出家修道。迦葉。汝謂如來在大眾中勇捍無畏。乃至出家修道。而不究竟梵行。至安隱處。無余泥洹耶。勿造斯觀。所以者何。如來于大眾中勇捍無畏。乃至出家修道。究竟梵行。至安隱處。無余泥洹。

　　時。迦葉白佛言。云何。瞿曇。我得于此法中出家受具戒不。

　　佛告迦葉。若異學(xué)欲來入我法中出家修道者。當留四月觀察。稱可眾意。然后當?shù)贸黾?a href="/remen/shoujie.html" class="keylink" target="_blank">受戒。迦葉。雖有是法。亦觀其人耳。

　　迦葉言。若有異學(xué)欲來入佛法中修梵行者。當留四月觀察。稱可眾意。然后當?shù)贸黾沂芙�。我今能于佛法中四歲觀察。稱可眾意。然后乃出家受戒。

　　佛告迦葉。我已有言。但觀其人耳。

　　爾時。迦葉即于佛法中出家受具足戒。時。迦葉受戒未久。以凈信心修無上梵行�，F(xiàn)法中自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。即成阿羅漢。

　　爾時。迦葉聞佛所說。歡喜奉行。