佛說長阿含經(jīng)卷第八（一）

　　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　(八)第二分散陀那經(jīng)第四

　　如是我聞。

　　一時。佛在羅閱祇毗訶羅山七葉樹窟。與大比丘眾千二百五十人俱。

　　時。王舍城有一居士。名散陀那。好行游觀。日日出城。至世尊所。時。彼居士仰觀日時。默自念言。今往覲佛。非是時也。今者世尊必在靜室三昧思惟。諸比丘眾亦當禪靜。我今寧可往詣烏暫婆利梵志女林中。須日時到。當詣世尊。禮敬問訊。并詣諸比丘所。致敬問訊。

　　時。梵志女林中有一梵志。名尼俱陀。與五百梵志子俱止彼林。時。諸梵志眾聚一處。高聲大論。俱說遮道濁亂之言。以此終日�；蛘搰�事�；蛘搼�(zhàn)斗兵杖之事�；蛘搰�家義和之事�；蛘摯蟪技笆�民事�；蛘撥囻R游園林事�；蛘撟�席.衣服.飲食.婦女之事。或論山海龜鱉之事。但說如是遮道之論。以此終日。

　　時。彼梵志遙見散陀那居士來。即敕其眾。令皆靜默。所以然者。彼沙門瞿曇弟子今從外來。沙門瞿曇白衣弟子中。此為最上。彼必來此。汝宜靜默。時。諸梵志各自默然。

　　散陀那居士至梵志所。問訊已。一面坐。語梵志曰。我?guī)熓雷鸪�樂閑靜。不好憒鬧。不如汝等與諸弟子處在人中。高聲大論。但說遮道無益之言。

　　梵志又語居士言。沙門瞿曇頗曾與人共言論不。眾人何由得知沙門有大智慧。汝師常好獨處邊地。猶如瞎牛食草。偏逐所見。汝師瞿曇亦復(fù)如是。偏好獨見。樂無人處。汝師若來。吾等當稱以為瞎牛。彼常自言有大智慧。我以一言窮彼。能使默然如龜藏六。謂可無患。以一箭射。使無逃處。

　　爾時。世尊在閑靜室。以天耳聞梵志居士有如是論。即出七葉樹窟。詣烏暫婆利梵志女林。時。彼梵志遙見佛來。敕諸弟子。汝等皆默。瞿曇沙門欲來至此。汝等慎勿起迎.恭敬禮拜。亦勿請坐。取一別座。與之令坐。彼既坐已。卿等當問。沙門瞿曇。汝從本來。以何法教訓于弟子。得安隱定。凈修梵行。

　　爾時。世尊漸至彼園。時彼梵志不覺自起。漸迎世尊。而作是言。善來。瞿曇。善來。沙門。久不相見。今以何緣而來至此�？汕靶∽�。爾時。世尊即就其座。嬉怡而笑。默自念言。此諸愚人不能自專。先立要令。竟不能全。所以然者。是佛神力令彼惡心自然敗壞。

　　時。散陀那居士禮世尊足。于一面坐。尼俱陀梵志問訊佛已。亦一面坐。而白佛言。沙門瞿曇。從本以來。以何法教訓誨弟子。得安隱定。凈修梵行。

　　世尊告曰。且止。梵志。吾法深廣。從本以來。誨諸弟子。得安隱處。凈修梵行。非汝所及。

　　又告梵志。正使汝師及汝弟子所行道法。有凈不凈。我盡能說。

　　時。五百梵志弟子各各舉聲。自相謂言。瞿曇沙門有大威勢。有大神力。他問己義。乃開他義。

　　時。尼俱陀梵志白佛言。善哉。瞿曇。愿分別之。

　　佛告梵志。諦聽。諦聽。當為汝說。

　　梵志答言。愿樂欲聞。

　　佛告梵志。汝所行者皆為卑陋。離服裸形。以手障蔽。不受瓨食。不受盂食。不受兩壁中間食。不受二人中間食。不受兩刀中間食。不受兩盂中間食。不受共食家食。不受懷妊家食。見狗在門則不受其食。不受多蠅家食。不受請食。他言先識則不受其食。不食魚。不食肉。不飲酒。不兩器食。一餐一咽。至七餐止。受人益食。不過七益。或一日一食�；蚨�日.三日.四日.五日.六日.七日一食�；驈�(fù)食果�；驈�(fù)食莠�；蚴筹堉�。或食麻米�；蚴撤S稻�；蚴撑＜S�；蚴陈辜S。或食樹根.枝葉.果實�；蚴匙月涔�。

　　或被衣�；蚺�莎衣。或衣樹皮。或草襜身�；蛞侣蛊�。或留頭發(fā)。或被毛編�；蛑鴫k間衣�；蛴谐Ｅe手者。或不坐床席�；蛴谐６渍��；蛴刑臧l(fā)留髦須者�；蛴信P荊棘者�；蛴信P果蓏上者�；蛴新阈闻P牛糞上者�；蛞蝗杖�浴�；蛴幸灰谷�浴。以無數(shù)眾苦�？嘁鄞松怼Ｔ坪巍Ｄ峋阃印Ｈ绱诵姓��？擅麅舴ú弧�

　　梵志答曰。此法凈。非不凈也。

　　佛告梵志。汝謂為凈。吾當于汝凈法中說有垢穢。

　　梵志曰。善哉。瞿曇。便可說之。愿樂欲聞。

　　佛告梵志。彼苦行者。常自計念。我行如此。當?shù)?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)恭敬禮事。是即垢穢。彼苦行者。得供養(yǎng)已。樂著堅固。愛染不舍。不曉遠離。不知出要。是為垢穢。彼苦行者。遙見人來。盡共坐禪。若無人時。隨意坐臥。是為垢穢。

　　彼苦行者。聞他正義。不肯印可。是為垢穢。彼苦行者。他有正問。吝而不答。是為垢穢。彼苦行者。設(shè)見有人供養(yǎng)沙門.婆羅門。則訶止之。是為垢穢。彼苦行者。若見沙門.婆羅門食更生物。就呵責之。是為垢穢。彼苦行者。有不凈食。不肯施人。若有凈食。貪著自食。不見己過。不知出要。是為垢穢。彼苦行者。自稱己善。毀訾他人。是為垢穢。彼苦行者。為殺.盜.淫.兩舌.惡口.妄言.綺語.貪取.嫉妒.邪見.顛倒。是為垢穢。

　　彼苦行者。懈墮喜忘。不習禪定。無有智慧。猶如禽獸。是為垢穢。彼苦行者。貴高。憍慢.增上慢。是為垢穢。彼苦行者。無有信義。亦無反復(fù)。不持凈戒。不能精勤受人訓誨。常與惡人以為伴黨。為惡不已。是為垢穢。彼苦行者。多懷瞋恨。好為巧偽。自怙己見。求人長短。恒懷邪見。與邊見俱。是為垢穢。云何。尼俱陀。如此行者可言凈不邪。

　　答曰。是不凈。非是凈也。

　　佛言。今當于汝垢穢法中。更說清凈無垢穢法。

　　梵志言。唯愿說之。

　　佛言。彼苦行者。不自計念。我行如是。當?shù)霉�養(yǎng)恭敬禮事。是為苦行無垢法也。彼苦行者。得供養(yǎng)已。心不貪著。曉了遠離。知出要法。是為苦行無垢法也。彼苦行者。禪有常法。有人.無人。不以為異。是為苦行無垢法也。彼苦行者。聞他正義。歡喜印可。是為苦行無垢法也。彼苦行者。他有正問。歡喜解說。是為苦行離垢法也。

　　彼苦行者。設(shè)見有人供養(yǎng)沙門.婆羅門。代其歡喜而不呵止。是為苦行離垢法也。彼苦行者。若見沙門.婆羅門食更生之物。不呵責之。是為苦行離垢法也。彼苦行者。有不凈食。心不吝惜。若有凈食。則不染著。能見己過。知出要法。是為苦行離垢法也。彼苦行者。不自稱譽。不毀他人。是為苦行離垢法也。彼苦行者。不殺.盜.淫.兩舌.惡口.妄言.綺語.貪取.嫉妒.邪見。是為苦行離垢法也。

　　彼苦行者。精勤不忘。好習禪行。多修智慧。不愚如獸。是為苦行離垢法也。彼苦行者。不為高貴.憍慢.自大。是為苦行離垢法也。彼苦行者。常懷信義。修反復(fù)行。能持凈戒。勤受訓誨。常與善人而為伴黨。積善不已。是為苦行離垢法也。彼苦行者。不懷瞋恨。不為巧偽。不恃己見。不求人短。不懷邪見。亦無邊見。是為苦行離垢法也。云何。梵志。如是苦行。為是清凈離垢法耶。

　　答曰。如是。實是清凈離垢法也。

　　梵志白佛言。齊有此苦行。名為第一堅固行耶。

　　佛言。未也。始是皮耳。

　　梵志言。愿說樹節(jié)。

　　佛告梵志。汝當善聽。吾今當說。

　　梵志言唯然。愿樂欲聞。

　　梵志。彼苦行者。自不殺生。不教人殺。自不偷盜。不教人盜。自不邪淫。不教人淫。自不妄語。亦不教人為。彼以慈心遍滿一方。余方亦爾。慈心廣大。無二無量。無有結(jié)恨。遍滿世間。悲.喜.舍心。亦復(fù)如是。齊此苦行。名為樹節(jié)。

　　梵志白佛言。愿說苦行堅固之義。

　　佛告梵志。諦聽。諦聽。吾當說之。

　　梵志曰。唯然。世尊。愿樂欲聞。

　　佛言。彼苦行者。自不殺生。教人不殺。自不偷盜。教人不盜。自不邪淫。教人不淫。自不妄語。教人不妄語。彼以慈心遍滿一方。余方亦爾。慈心廣大。無二無量。無有結(jié)恨。遍滿世間。悲.喜.舍心。亦復(fù)如是。彼苦行者。自識往昔無數(shù)劫事。一生.二生。至無數(shù)生。國土成敗。劫數(shù)終始。盡見盡知。又自見知。我曾生彼種姓。如是名字。如是飲食。如是壽命。如是所受苦樂。從彼生此。從此生彼。如是盡憶無數(shù)劫事。是為梵志彼苦行者牢固無壞。

　　梵志白佛言。云何為第一。

　　佛言。梵志。諦聽。諦聽。吾當說之。

　　梵志言。唯然。世尊。愿樂欲聞。

　　佛言。彼苦行者。自不殺生。教人不殺。自不偷盜。教人不盜。自不邪淫。教人不淫。自不妄語。教人不欺。彼以慈心遍滿一方。余方亦爾。慈心廣大。無二無量。無有結(jié)恨。遍滿世間。悲.喜.舍心。亦復(fù)如是。彼苦行者。自識往昔無數(shù)劫事。一生.二生。至無數(shù)生。國土成敗。劫數(shù)終始。盡見盡知。又自知見。我曾生彼種姓。如是名字.飲食.壽命。如是所經(jīng)苦樂。從彼生此。從此生彼。如是盡憶無數(shù)劫事。彼天眼凈觀眾生類。死此生彼。顏色好丑.善惡所趣。隨行所墮。盡見盡知。又知眾生身行不善�？谛胁簧啤Ｒ庑胁簧�。誹謗賢圣。信邪倒見。身壞命終。墮三惡道�；蛴斜娚�身行善�？�.意亦善。不謗賢圣。見正信行。身壞命終。生天.人中。行者天眼清凈。觀見眾生。乃至隨行所墮。無不見知。是為苦行第一勝也。

　　佛告梵志。于此法中復(fù)有勝者。我常以此法化諸聲聞。彼以此法得修梵行。

　　時。五百梵志弟子各大舉聲。自相謂言。今觀世尊為最尊上。我?guī)煵患啊?/p>

　　時。彼散陀那居士語梵志曰。汝向自言。瞿曇若來。吾等當稱以為瞎牛。世尊今來。汝何不稱。又汝向言。當以一言窮彼瞿曇。能使默然。如龜藏六。謂可無患。以一箭射。使無逃處。汝今何不以汝一言窮如來耶。

　　佛問梵志。汝憶先時有是言不。

　　答曰。實有。

　　佛告梵志。汝豈不從先宿梵志聞諸佛.如來獨處山林。樂閑靜處。如我今日樂于閑居。不如汝法。樂于憒鬧。說無益事。以終日耶。

　　梵志曰。聞過去諸佛樂于閑靜。獨處山林。如今世尊。不如我法。樂于憒鬧。說無益事。以終日耶。

　　佛告梵志。汝豈不念。瞿曇沙門能說菩提。自能調(diào)伏。能調(diào)伏人。自得止息。能止息人。自度彼岸。能使人度。自得解脫。能解脫人。自得滅度。能滅度人。

　　時。彼梵志即從座起。頭面作禮。手捫佛足。自稱己名曰。我是尼俱陀梵志。我是尼俱陀梵志。今者自歸。禮世尊足。

　　佛告梵志。止。止。且住。使汝心解。便為禮敬。

　　時。彼梵志重禮佛足。在一面坐。

　　佛告梵志。汝將無謂佛為利養(yǎng)而說法耶。勿起是心。若有利養(yǎng)。盡以施汝。吾所說法。微妙第一。為滅不善。增益善法。

　　又告梵志。汝將無謂佛為名稱。為尊重故。為導(dǎo)首故。為眷屬故。為大眾故。而說法耶。勿起此心。今汝眷屬盡屬于汝。我所說法。為滅不善。增長善法。

　　又告梵志。汝將無謂佛以汝置不善聚.黑冥聚中耶。勿生是心。諸不善聚及黑冥聚汝但舍去。吾自為汝說善凈法。

　　又告梵志。汝將無謂佛黜汝于善法聚.清白聚耶。勿起是心。汝但于善法聚.清白聚中精勤修行。吾自為汝說善凈法。滅不善行。增益善法。

　　爾時。五百梵志弟子皆端心正意。聽佛所說。時。魔波旬作此念言。此五百梵志弟子端心正意。從佛聽法。我今寧可往壞其意。爾時。惡魔即以己力壞亂其意。爾時。世尊告散陀那曰。此五百梵志子端心正意。從我聽法。天魔波旬壞亂其意。今吾欲還。汝可俱去。爾時。世尊以右手接散陀那居士置掌中。乘虛而歸。

　　時。散陀那居士.俱陀梵志及五百梵志子聞佛所說。歡喜奉行。