佛說長阿含經卷第九（一）

　　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　(一○)第二分十上經第六

　　如是我聞。

　　一時。佛游鴦伽國。與大比丘眾千二百五十人俱。詣瞻婆城。止宿伽伽池側。

　　以十五日月滿時。世尊在露地坐。大眾圍繞。竟夜說法。告舍利弗。今者四方諸比丘集。皆各精勤。捐除眠睡。欲聞說法。吾患背痛。欲小止息。卿今可為諸比丘說法。

　　時。舍利弗受佛教已。爾時世尊即四牒僧伽梨。偃右脅臥如師子。累足而臥。

　　爾時。耆年舍利弗告諸比丘。今我說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。汝等諦聽。善思念之。當為汝說。

　　時。諸比丘受教而聽。舍利弗告諸比丘。有十上法。除眾結縛。得至泥洹。盡于苦際。又能具足五百五十法。今當分別。汝等善聽。諸比丘。有一成法.一修法.一覺法.一滅法.一退法.一增法.一難解法.一生法.一知法.一證法。云何一成法。謂于諸善法能不放逸。云何一修法。謂常自念身。云何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。謂是我慢。云何一退法。謂不惡露觀。云何一增法。謂惡露觀。云何一難解法。謂無間定。云何一生法。謂有漏解脫。云何一知法。謂諸眾生皆仰食存。云何一證法。謂無礙心解脫。

　　又有二成法.二修法.二覺法.二滅法.二退法.二增法.二難解法.二生法.二知法.二證法。云何二成法。謂知慚.知愧。云何二修法。謂止與觀。云何二覺法。謂名與色。云何二滅法。謂無明.愛。云何二退法。謂毀戒.破見。云何二增法。戒具.見具。云何二難解法。有因有緣。眾生生垢。有因有緣。眾生得凈。云何二生法。盡智.無生智。云何二知法。謂是處.非處。云何二證法。謂明與解脫。

　　又有三成法.三修法.三覺法.三滅法.三退法.三增法.三難解法.三生法.三知法.三證法。云何三成法。一者親近善友。二者耳聞法音。三者法法成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧.無相三昧.無作三昧。云何三覺法。謂三受�？嗍�.樂受.不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲愛.有愛.無有愛。云何三退法。謂三不善根。貪不善根.恚不善根.癡不善根。云何三增法。謂三善根。無貪善根.無恚善根.無癡善根。云何三難解法。謂三難解。賢圣難解.聞法難解.如來難解。云何三生法。謂三相。息止相.精進相.舍離相。云何三知法。謂三出要界。欲出要至色界。色界出要至無色界。舍離一切諸有為法。彼名為盡。云何三證法。謂三明。宿命智.天眼智.漏盡智。諸比丘。是為三十法。如實無虛。如來知已。平等說法。

　　復有四成法.四修法.四覺法.四滅法.四退法.四增法.四難解法.四生法.四知法.四證法。云何四成法。謂四輪法。一者住中國。二者近善友。三者自謹慎。四者宿植善本。云何四修法。謂四念處。比丘內身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。外身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。內外身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。受.意.法觀。亦復如是。云何四覺法。謂四食。摶食.觸食.念食.識食。云何四滅法。謂四受。欲受.我受.戒受.見受。

　　云何四退法。謂四扼。欲扼.有扼.見扼.無明扼。云何四增法。謂四無扼。無欲扼.無有扼.無見扼.無無明扼。云何四難解法。謂有四圣諦�？嘀B.集諦.滅諦.道諦。云何四生法。謂四智。法智.未知智.等智.知他心智。云何四知法。謂四辯才。法辯.義辯.辭辯.應辯。云何四證法。謂四沙門果。須陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿羅漢果。諸比丘。是為四十法。如實無虛。如來知已。平等說法。

　　復有五成法.五修法.五覺法.五滅法.五退法.五增法.五難解法.五生法.五知法.五證法。云何五成法。謂五滅盡枝。一者信佛.如來.至真。十號具足。二者無病。身常安隱。三者質直無有諛諂。直趣如來涅槃徑路。四者專心不亂。諷誦不忘。五者善于觀察法之起滅。以賢圣行盡于苦本。云何五修法。謂五根。信根.精進根.念根.定根.慧根。云何五覺法。謂五受陰。色受陰。受.想.行.識受陰。

　　云何五滅法。謂五蓋。貪欲蓋.瞋恚蓋.眠睡蓋.掉戲蓋.疑蓋。云何五退法。謂五心礙結。一者比丘疑佛。疑佛已。則不親近。不親近已。則不恭敬。是為初心礙結。又比丘于法.于眾.于戒。有穿漏行.不真正行.為污染行。不親近戒。亦不恭敬。是為四心礙結。又復比丘于梵行人生惡向心。心不喜樂。以粗惡言而毀罵之。是為五心礙結。云何五增法。謂五喜本。一悅.二念.三猗.四樂.五定。

　　云何五難解法。謂五解脫入。若比丘精勤不懈。樂閑靜處。專念一心。未解得解。未盡得盡。未安得安。何謂五。若比丘聞佛說法�；蚵勮�行者說�；蚵剮熼L說。思惟觀察。分別法義。心得歡喜。得歡喜已。便得法愛。得法愛已。身心安隱。身心安隱已。則得禪定。得禪定已。得如實智。是為初解脫入。于是。比丘聞法歡喜。受持諷誦。亦復歡喜。為他人說。亦復歡喜。思惟分別。亦復歡喜。于法得定。亦復如是。

　　云何五生法。謂賢圣五智定。一者修三昧現(xiàn)樂后樂。生內外智。二者賢圣無愛。生內外智。三者諸佛賢圣之所修行。生內外智。四者猗寂滅相。獨而無侶。而生內外智。五者于三昧一心入.一心起。生內外智。云何五知法。謂五出要界。一者比丘于欲不樂.不念。亦不親近。但念出要。樂于遠離。親近不怠。其心調柔。出要離欲。因欲起漏亦盡舍滅。而得解脫。是為欲出要。瞋恚出要.嫉妒出要.色出要.身見出要。亦復如是。云何五證法。謂五無學聚。無學戒聚.定聚.慧聚.解脫聚.解脫知見聚。是為五十法。如實無虛。如來知已。平等說法。

　　復有六成法.六修法.六覺法.六滅法.六退法.六增法.六難解法.六生法.六知法.六證法。云何六成法。謂六重法。若有比丘修六重法。可敬可重。和合于眾。無有諍訟。獨行無雜。云何六。于是。比丘身常行慈。敬梵行者。住仁愛心。名曰重法�？删纯芍�。和合于眾。無有諍訟。獨行無雜。復次。比丘口慈.意慈。以法得養(yǎng)及缽中余。與人共之。不懷彼此。復次。比丘圣所行戒。不犯不毀。無有染污。智者所稱。善具足持。成就定意。復次。比丘成就賢圣出要。平等盡苦。正見及諸梵行。是名重法。可敬可重。和合于眾。無有諍訟。獨行不雜。

　　云何六修法。謂六念。念佛.念法.念僧.念戒.念施.念天。云何六覺法。謂六內入。眼入.耳入.鼻入.舌入.身入.意入。云何六滅法。謂六愛。色愛.聲愛.香.味.觸.法愛。云何六退法。謂六不敬法。不敬佛.不敬法.不敬僧.不敬戒.不敬定.不敬父母。云何六增法。謂六敬法。敬佛.敬法.敬僧.敬戒.敬定.敬父母。云何六難解法。謂六無上。見無上.聞無上.利養(yǎng)無上.戒無上.恭敬無上.念無上。云何六生法。謂六等法。于是。比丘眼見色無憂無喜。住舍專念。耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法。不喜不憂。住舍專念。

　　云何六知法。謂六出要界。若比丘作是言。我修慈心。更生瞋恚。余比丘言。汝勿作此言。勿謗如來。如來不作是說。欲使修慈解脫更生瞋恚者。無有是處。佛言。除瞋恚已。然后得慈。若比丘言。我行悲解脫。生憎嫉心。行喜解脫。生憂惱心。行舍解脫。生憎愛心。行無我行。生狐疑心。行無想行。生眾亂想。亦復如是。云何六證法。謂六神通。一者神足通證。二者天耳通證。三者知他心通證。四者宿命通證。五者天眼通證。六者漏盡通證。是為六十法。諸比丘。如實無虛。如來知已。平等說法。

　　復有七成法.七修法.七覺法.七滅法.七退法.七增法.七難解法.七生法.七知法.七證法。云何七成法。謂七財。信財.戒財.慚財.愧財.聞財.施財.慧財。為七財。云何七修法。謂七覺意。于是。比丘修念覺意。依無欲.依寂滅.依遠離。修法.修精進.修喜.修猗.修定.修舍。依無欲.依寂滅.依遠離。

　　云何七覺法。謂七識住處。若有眾生。若干種身。若干種想。天及人是。是初識住。復有眾生。若干種身而一想者。梵光音天最初生時是。是二識住。復有眾生。一身若干種想。光音天是。是三識住。復有眾生。一身一想。遍凈天是。是四識住�；蛴斜娚��？仗幾　Ｊ俏遄R住�；蜃R處住。是六識住�；虿挥锰幾�。是七識住。云何七滅法。謂七使法。欲愛使.有愛使.見使.慢使.瞋恚使.無明使.疑使。

　　云何七退法。謂七非法。是比丘無信.無慚.無愧.少聞.懈墮.多忘.無智。云何七增法。謂七正法。于是。比丘有信.有慚.有愧.多聞.不懈墮.強記.有智。云何七難解法。謂七正善法。于是。比丘好義.好法.好知時.好知足.好自攝.好集眾.好分別人。云何七生法。謂七想。不凈想.食不凈想.一切世間不可樂想.死想.無常想.無�？嘞�.苦無我想。

　　云何七知法。謂七勤。勤于戒行.勤滅貪欲.勤破邪見.勤于多聞.勤于精進.勤于正念.勤于禪定。云何七證法。謂七漏盡力。于是。漏盡比丘于一切諸苦.集.滅.味.過.出要。如實知見。觀欲如火坑。亦如刀劍。知欲見欲。不貪于欲。心不住欲。漏盡比丘逆順觀察。如實覺知。如實見已。世間貪嫉.惡不善法不漏不起。修四念處。多修多行。五根.五力.七覺意.賢圣八道。多修多行。諸比丘。是為七十法。如實不虛。如來知已。平等說法。

　　復有八成法.八修法.八覺法.八滅法.八退法.八增法.八難解法.八生法.八知法.八證法。云何八成法。謂八因緣。不得梵行而得智。得梵行已智增多。云何為八。于是。比丘依世尊住�；蛞缼熼L�；蛞�智慧梵行者住。生慚愧心。有愛有敬。是謂初因緣。未得梵行而得智。得梵行已智增多。復次。依世尊住。隨時請問。此法云何。義何所趣。時。諸尊長即為開演甚深義理。是為二因緣。既聞法已。身心樂靜。是為三因緣。既樂靜已。不為遮道無益雜論。彼到眾中。或自說法。或請他說。猶復不舍賢圣默然。是為四因緣。多聞廣博。守持不忘。諸法深奧。上中下善。義味諦誠。梵行具足。聞已入心。見不流動。是為五因緣。修習精勤。滅惡增善。勉力堪任。不舍斯法。是為六因緣。有以智慧知起滅法。賢圣所趣。能盡苦際。是為七因緣。觀五受陰。生相.滅相。此色.色集.色滅。此受.想.行.識。識集.識滅。是為八因緣。未得梵行而有智。得梵行已智增多。

　　云何八修法。謂賢圣八道。正見.正志.正語.正業(yè).正命.正方便.正念.正定。云何八覺法。謂世八法。利.衰.毀.譽.稱.譏.苦.樂。云何八滅法。謂八邪。邪見.邪思.邪語.邪業(yè).邪命.邪方便.邪念.邪定。云何八退法。謂八懈怠法。何謂八懈怠。比丘乞食不得食。便作是念。我于今日下村乞食不得。身體疲極。不能堪任坐禪.經行。今宜臥息。懈怠比丘即便臥息。不肯精勤未得欲得.未獲欲獲.未證欲證。是為初懈怠。懈怠比丘得食既足。復作是念。我朝入村乞食。得食過足。身體沉重。不能堪任坐禪.經行。今宜寢息。懈怠比丘即便寢息。不能精勤未得欲得.未獲欲獲.未證欲證。懈怠比丘設少執(zhí)事。便作是念。我今日執(zhí)事。身體疲極。不能堪任坐禪.經行。今宜寢息。懈怠比丘即便寢息。懈怠比丘設欲執(zhí)事。便作是念。明當執(zhí)事。必有疲極。今者不得坐禪.經行。當豫臥息。懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設少行來。便作是念。我朝行來。身體疲極。不能堪任坐禪.經行。我今宜當臥息。懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設欲少行。便作是念。我明當行。必有疲極。今者不得坐禪.經行。當豫寢息。懈怠比丘即尋寢息。不能精勤未得欲得.未獲欲獲.未證欲證。是為六懈怠比丘。設遇小患。便作是念。我得重病。困篤羸瘦。不能堪任坐禪.經行。當須寢息。懈怠比丘即尋寢息。不能精勤未得欲得.未獲欲獲.未證欲證。懈怠比丘所患已差。復作是念。我病差未久。身體羸瘦。不能堪任坐禪.經行。宜自寢息。懈怠比丘即尋寢息。不能精勤未得欲得.未獲欲獲.未證欲證。云何八增法。謂八不怠。

　　云何八精進。比丘入村乞食。不得食還。即作是念。我身體輕便。少于睡眠。宜可精進坐禪.經行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即便精進。是為初精進比丘。乞食得足。便作是念。我今入村。乞食飽滿。氣力充足。宜勤精進坐禪.經行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即尋精進。精進比丘設有執(zhí)事。便作是念。我向執(zhí)事。廢我行道。今宜精進坐禪.經行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即尋精進。精進比丘設欲執(zhí)事。便作是念。明當執(zhí)事。廢我行道。今宜精進坐禪.經行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即便精進。精進比丘設有行來。便作是念。我朝行來。廢我行道。今宜精進坐禪.經行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即尋精進。精進比丘設欲行來。便作是念。我明當行。廢我行道。今宜精進坐禪.經行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是比丘即便精進。精進比丘設遇患時。便作是念。我得重病或能命終。今宜精進。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是比丘即便精進。精進比丘患得小差。復作是念。我病初差�；蚋�增動。廢我行道。今宜精進坐禪.經行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即便精進坐禪.經行。是為八。