凈土宗教程-第六編 凈土資糧：信、愿、行（六）

　　第三節(jié) 欣慕行

　　釋尊對西方凈土依正莊嚴的描述,為我們建構(gòu)起一個至極真善美的妙參照系,俾令眾生于二土的比較中,生起無限欣慕心,信愿持名,踏上出離苦海的妙莊嚴路。

　　娑婆穢土三苦八難充滿,極樂世界無苦純樂,不聞苦名,何況實苦。二土適成鮮明對照(參見第十四章第三節(jié)無諸難功德)

　　從修道證果來看,二土的難易苦樂亦有宵壤之別。慈云大師歸納為十條,精當明確。一者此土有不常值佛苦,彼土但受華開見佛,常得親近之樂。二者此土有不聞說法苦,彼土但受水鳥樹林,皆宣妙法之樂。三者此土有惡友牽纏苦,彼土但受諸上善人俱會一處之樂。四者此土有群魔惱亂苦,彼土但受諸佛護念,遠離魔事之樂。五者此土有輪回不息苫,彼土但受橫截生死,永脫輪回之樂。六者此土有難免三途苦,彼土但受惡道永離,名且不聞之樂。七者此土有塵緣障道苦,彼土有但受受用自然,不俟經(jīng)營之樂。八者此土有壽命短促苦,彼土有但受壽與佛同,更無限量之樂。九者此土有修行退失苦,彼土但受入正定聚、永無退轉(zhuǎn)之樂。十者此土有佛道難成苦,彼土但受一生行滿,所作成辦之樂。

　　西方凈土有五因緣,能令往生者有進無退。一者彌陀大悲愿力攝持,故不退;二者佛光常照,故菩提心增進不退;三者水鳥樹林,風(fēng)聲樂響,皆說苦空,聞?wù)叱Ｆ鹉?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法僧之心,故不退;四者純諸菩薩以為勝友,外無魔邪,內(nèi)無煩惱,故不退;五者壽命永劫,與佛各等,故不退。①

　　正因為西方極樂世界具有無量不可思議功德,釋尊苦心婆心,勸勉眾生“至心求愿,積累善本,雖一世精進勤苦,須臾間耳,后生無量壽國,快樂無極,永拔生死之本,無復(fù)苦惱之患,壽千萬劫,自在隨意。”②歷代凈宗祖師大德亦反復(fù)警策,欣愿求生。元朝白云法師詞云:“西方好,我佛大慈悲,但具三心圓十念,即登九品越三只,神力不思議,臨終盡接定無疑,普愿眾生同系念,金臺天樂共迎時,彈指到蓮池。”③吾人應(yīng)通體擔(dān)荷,信愿持名,欣求極樂,成辦往生成佛之大事。

　　綜上所述:厭離行與欣慕行是愿門的一體兩面,相輔相成,然而對凡惑眾生來說,厭欣心的生起殊為不易。善導(dǎo)大師敏銳見到:“娑婆雖苦,處的已久,實不庸易離開;蓮邦雖樂,概未曾到過,豈能遽往?必須真心徹到對于娑婆,深生厭惡;對于極樂,渴望甚深,方得往生。”④可見,這種逆眾生欲望之潮,順法性之流的凈愿,非善根般若顯露,何能生發(fā)。蕅益大師也有過剖析:吾人處此眾生濁中(五濁之一),五蘊粗弊,決定不凈計凈,安于臭皮囊,盛滿污穢,而不能洞然覺悟其為不凈,深生厭離,甘心受此劣弱之軀,而不能奮然發(fā)向上心,以求清凈莊嚴之果報,于眾生濁無能超越。若非念佛,欣凈厭穢之行,必不能超度。癡愛眾生,如人墮海,有五因素難出欲海,一水深、二波迅、三迷暗、四蟲執(zhí)、五憂迫失力。眾生置身欲海,頭出頭沒,無有休止。釋尊為拯濟沉溺眾生,演示念佛法門,首開折攝二門,激揚眾生的厭欣心。眾生耽戀娑婆,釋尊則極言娑婆五痛五燒之苦折伏眾生;眾生蒙然不知界外凈土,釋尊則詳陳西方凈土依正莊嚴,無苦純樂來攝受眾生。折伏意在警醒眾生的迷醉,令起厭離心;攝受意在舉揚眾生的懈怠,令生欣慕心。此土大火聚,炎燒眾生;彼土清涼池,熙怡快樂;取舍趨避,不容片刻耽延。釋尊如悲父,折伏眾生;彌陀世尊如慈母,攝受眾生。一遣一接,折攝并運,成辦廣度眾生的佛事。

　　釋尊演說凈宗法門,具四悉檀。廣說西方凈土種種莊嚴,有緣眾生慶聞佛說,并親眼目睹阿彌陀佛極樂世界,得歡喜益(世界悉檀)。眾生聞法,欣慕極樂世界,信愿持名,得生善益(為人悉檀)。眾生厭離娑婆穢土,捐棄有漏惡因,懺悔念佛,得破惡益(對治悉檀);凈業(yè)行人念佛往生,花開見佛,得入理益(第一義悉檀)。凈宗法門具折攝二門與四悉檀,極顯釋尊度化眾生的悲智。

　　厭欣心對凈業(yè)修持至關(guān)重要。凈業(yè)行人對所處之娑婆世界,應(yīng)作種種穢濁痛苦想,使之厭惡;厭則欲離,離則出此世界。同時,對阿彌陀佛極樂世界,則應(yīng)作莊嚴安樂想,使之欣慕,欣則欲往,往則生彼世界。一欣一厭的心理定勢,導(dǎo)致臨命終時,自然如箭離弦,彈指往生。譬如拉車者,前挽后推,則進趣自速。人在三界牢獄,宜應(yīng)當機立斷,信愿持名,哀求往生,以自己的切愿感阿彌陀佛大愿接引,成辦凈業(yè)。茲敬錄中峰禪師一偈,用以共勉:

　　便就今朝成佛法,

　　樂邦化主已嫌遲;

　　那堪更欲之乎者,

　　管取輪回沒了時。①

　　附:三種發(fā)愿文

　　歷代祖師大德依據(jù)凈宗精要,針對行人根機,撰述過諸多求生凈土的愿文。茲選錄三種廣為流行且理事精當?shù)脑肝?供凈業(yè)行人研讀使用。

　　一、蓮池大師發(fā)愿文

　　稽首西方安樂國 接引眾生大導(dǎo)師

　　我今發(fā)愿愿往生 惟愿慈悲哀攝受

　　弟子某甲(眾等)普為四恩三有,法界眾生,求于諸佛一乘無上菩提道故,專心持念阿彌陀佛,萬德洪名,期生凈土。又以業(yè)重福輕,障深慧淺,染心易熾,凈德難成。今于佛前,翹勤五體,披瀝一心,投誠懺悔。我及眾生,曠劫以來,迷本凈心,縱貪瞋癡,染穢三業(yè),無量無邊;所作罪垢,無量無邊;所結(jié)冤業(yè),愿悉消滅。

　　從于今日,立深誓愿,遠離惡法,誓不更造,勤修圣道,誓不退惰,誓成正覺,誓度眾生。阿彌陀佛,以慈悲愿力,當證知我,當哀憫我,當加被我,愿禪觀之中,夢寐之際,得見阿彌陀佛金色之身,得歷阿彌陀佛寶嚴之土,得蒙阿彌陀佛甘露灌頂,光明照身,手摩我頂,衣覆我體,使我宿障自除,善根增長,疾空煩惱,頓破無明。圓覺妙心,廓然開悟。寂光真境,常得現(xiàn)前。至于臨欲終前,預(yù)知時至,身無一切病苦厄難,心無一切貪戀迷惑;諸根悅豫,正念分明。舍報安詳,如入禪定。阿彌陀佛,與觀音勢至,諸圣賢眾,放光接引,垂手提攜。樓閣幢幡,異香天樂,西方圣境,昭示目前。令諸眾生,見者聞?wù)?歡喜感嘆,發(fā)菩提心。我于爾時乘金剛臺,隨從佛后,如彈指頃,生極樂國,七寶池內(nèi),勝蓮華中,華開見佛,見諸菩薩;聞妙法音,獲無生忍。于須臾間,承事諸佛,親蒙授記;得授記己,三身四智,五眼六通,無量百千陀羅尼門,一切功德,皆悉成就,然后不違安養(yǎng),回入娑婆,分身無數(shù),遍十方剎,以不可思議自在神力,種種方便,度脫眾生。咸令離染,還得凈心,同生西方,入不退地。如此大愿,世界無盡,眾生無盡,業(yè)及煩惱,一切無盡,我愿無盡,愿今禮佛發(fā)愿,修持功德,回施有情,四恩總報,三有齊資,法界眾生,同圓種智。

　　二、慈云懺主發(fā)愿文

　　一心皈命,極樂世界,阿彌陀佛。愿以凈光照我,慈誓攝我,我今正念,稱如來名,為菩提道,求生凈土。佛昔本誓:“若有眾生,欲生我國,志心信樂,乃至十念,若不生者,不取正覺。”以此念佛因緣,得入如來大誓海中,承佛慈力,眾罪消滅,善根增長,若臨命終,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。佛及圣眾,手執(zhí)金臺,來迎接我。于一念頃,生極樂國�；ㄩ_見佛,即聞佛乘,頓開佛慧,廣度眾生,滿菩提愿。十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。

　　三、大慈菩薩發(fā)愿文

　　十方三世佛 阿彌陀第一 九品度眾生

　　威德無窮極 我今大皈依 懺悔三業(yè)罪

　　凡有諸福美 至心用回向 愿同念佛人

　　感應(yīng)隨時現(xiàn) 臨終西方境 分明在目前

　　見聞皆精進 同生極樂國 見佛了生死

　　如佛度一切 無邊煩惱斷 無量法門修

　　誓愿度眾生 總愿成佛道 虛空有盡

　　我愿無窮 情與無情 同圓種智

　　十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩

　　摩訶般若波羅蜜

　　凈業(yè)行人可選擇以上任一愿文,作為自己日常功課之用。亦可另制愿文,但總應(yīng)表示愿于命終時,求佛接引往生極樂之意。