凈土宗教程-第六編 凈土資糧：信、愿、行（六）

　　第三節(jié) 欣慕行

　　釋尊對(duì)西方凈土依正莊嚴(yán)的描述,為我們建構(gòu)起一個(gè)至極真善美的妙參照系,俾令眾生于二土的比較中,生起無(wú)限欣慕心,信愿持名,踏上出離苦海的妙莊嚴(yán)路。

　　娑婆穢土三苦八難充滿,極樂(lè)世界無(wú)苦純樂(lè),不聞苦名,何況實(shí)苦。二土適成鮮明對(duì)照(參見(jiàn)第十四章第三節(jié)無(wú)諸難功德)

　　從修道證果來(lái)看,二土的難易苦樂(lè)亦有宵壤之別。慈云大師歸納為十條,精當(dāng)明確。一者此土有不常值佛苦,彼土但受華開(kāi)見(jiàn)佛,常得親近之樂(lè)。二者此土有不聞說(shuō)法苦,彼土但受水鳥(niǎo)樹(shù)林,皆宣妙法之樂(lè)。三者此土有惡友牽纏苦,彼土但受諸上善人俱會(huì)一處之樂(lè)。四者此土有群魔惱亂苦,彼土但受諸佛護(hù)念,遠(yuǎn)離魔事之樂(lè)。五者此土有輪回不息苫,彼土但受橫截生死,永脫輪回之樂(lè)。六者此土有難免三途苦,彼土但受惡道永離,名且不聞之樂(lè)。七者此土有塵緣障道苦,彼土有但受受用自然,不俟經(jīng)營(yíng)之樂(lè)。八者此土有壽命短促苦,彼土有但受壽與佛同,更無(wú)限量之樂(lè)。九者此土有修行退失苦,彼土但受入正定聚、永無(wú)退轉(zhuǎn)之樂(lè)。十者此土有佛道難成苦,彼土但受一生行滿,所作成辦之樂(lè)。

　　西方凈土有五因緣,能令往生者有進(jìn)無(wú)退。一者彌陀大悲愿力攝持,故不退;二者佛光常照,故菩提心增進(jìn)不退;三者水鳥(niǎo)樹(shù)林,風(fēng)聲樂(lè)響,皆說(shuō)苦空,聞?wù)叱Ｆ鹉?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法僧之心,故不退;四者純諸菩薩以為勝友,外無(wú)魔邪,內(nèi)無(wú)煩惱,故不退;五者壽命永劫,與佛各等,故不退。①

　　正因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界具有無(wú)量不可思議功德,釋尊苦心婆心,勸勉眾生“至心求愿,積累善本,雖一世精進(jìn)勤苦,須臾間耳,后生無(wú)量壽國(guó),快樂(lè)無(wú)極,永拔生死之本,無(wú)復(fù)苦惱之患,壽千萬(wàn)劫,自在隨意。”②歷代凈宗祖師大德亦反復(fù)警策,欣愿求生。元朝白云法師詞云:“西方好,我佛大慈悲,但具三心圓十念,即登九品越三只,神力不思議,臨終盡接定無(wú)疑,普愿眾生同系念,金臺(tái)天樂(lè)共迎時(shí),彈指到蓮池。”③吾人應(yīng)通體擔(dān)荷,信愿持名,欣求極樂(lè),成辦往生成佛之大事。

　　綜上所述:厭離行與欣慕行是愿門(mén)的一體兩面,相輔相成,然而對(duì)凡惑眾生來(lái)說(shuō),厭欣心的生起殊為不易。善導(dǎo)大師敏銳見(jiàn)到:“娑婆雖苦,處的已久,實(shí)不庸易離開(kāi);蓮邦雖樂(lè),概未曾到過(guò),豈能遽往?必須真心徹到對(duì)于娑婆,深生厭惡;對(duì)于極樂(lè),渴望甚深,方得往生。”④可見(jiàn),這種逆眾生欲望之潮,順?lè)ㄐ灾�流的凈�?非善根般若顯露,何能生發(fā)。蕅益大師也有過(guò)剖析:吾人處此眾生濁中(五濁之一),五蘊(yùn)粗弊,決定不凈計(jì)凈,安于臭皮囊,盛滿污穢,而不能洞然覺(jué)悟其為不凈,深生厭離,甘心受此劣弱之軀,而不能奮然發(fā)向上心,以求清凈莊嚴(yán)之果報(bào),于眾生濁無(wú)能超越。若非念佛,欣凈厭穢之行,必不能超度。癡愛(ài)眾生,如人墮海,有五因素難出欲海,一水深、二波迅、三迷暗、四蟲(chóng)執(zhí)、五憂迫失力。眾生置身欲海,頭出頭沒(méi),無(wú)有休止。釋尊為拯濟(jì)沉溺眾生,演示念佛法門(mén),首開(kāi)折攝二門(mén),激揚(yáng)眾生的厭欣心。眾生耽戀娑婆,釋尊則極言娑婆五痛五燒之苦折伏眾生;眾生蒙然不知界外凈土,釋尊則詳陳西方凈土依正莊嚴(yán),無(wú)苦純樂(lè)來(lái)攝受眾生。折伏意在警醒眾生的迷醉,令起厭離心;攝受意在舉揚(yáng)眾生的懈怠,令生欣慕心。此土大火聚,炎燒眾生;彼土清涼池,熙怡快樂(lè);取舍趨避,不容片刻耽延。釋尊如悲父,折伏眾生;彌陀世尊如慈母,攝受眾生。一遣一接,折攝并運(yùn),成辦廣度眾生的佛事。

　　釋尊演說(shuō)凈宗法門(mén),具四悉檀。廣說(shuō)西方凈土種種莊嚴(yán),有緣眾生慶聞佛說(shuō),并親眼目睹阿彌陀佛極樂(lè)世界,得歡喜益(世界悉檀)。眾生聞法,欣慕極樂(lè)世界,信愿持名,得生善益(為人悉檀)。眾生厭離娑婆穢土,捐棄有漏惡因,懺悔念佛,得破惡益(對(duì)治悉檀);凈業(yè)行人念佛往生,花開(kāi)見(jiàn)佛,得入理益(第一義悉檀)。凈宗法門(mén)具折攝二門(mén)與四悉檀,極顯釋尊度化眾生的悲智。

　　厭欣心對(duì)凈業(yè)修持至關(guān)重要。凈業(yè)行人對(duì)所處之娑婆世界,應(yīng)作種種穢濁痛苦想,使之厭惡;厭則欲離,離則出此世界。同時(shí),對(duì)阿彌陀佛極樂(lè)世界,則應(yīng)作莊嚴(yán)安樂(lè)想,使之欣慕,欣則欲往,往則生彼世界。一欣一厭的心理定勢(shì),導(dǎo)致臨命終時(shí),自然如箭離弦,彈指往生。譬如拉車者,前挽后推,則進(jìn)趣自速。人在三界牢獄,宜應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷,信愿持名,哀求往生,以自己的切愿感阿彌陀佛大愿接引,成辦凈業(yè)。茲敬錄中峰禪師一偈,用以共勉:

　　便就今朝成佛法,

　　樂(lè)邦化主已嫌遲;

　　那堪更欲之乎者,

　　管取輪回沒(méi)了時(shí)。①

　　附:三種發(fā)愿文

　　歷代祖師大德依據(jù)凈宗精要,針對(duì)行人根機(jī),撰述過(guò)諸多求生凈土的愿文。茲選錄三種廣為流行且理事精當(dāng)?shù)脑肝?供凈業(yè)行人研讀使用。

　　一、蓮池大師發(fā)愿文

　　稽首西方安樂(lè)國(guó) 接引眾生大導(dǎo)師

　　我今發(fā)愿愿往生 惟愿慈悲哀攝受

　　弟子某甲(眾等)普為四恩三有,法界眾生,求于諸佛一乘無(wú)上菩提道故,專心持念阿彌陀佛,萬(wàn)德洪名,期生凈土。又以業(yè)重福輕,障深慧淺,染心易熾,凈德難成。今于佛前,翹勤五體,披瀝一心,投誠(chéng)懺悔。我及眾生,曠劫以來(lái),迷本凈心,縱貪瞋癡,染穢三業(yè),無(wú)量無(wú)邊;所作罪垢,無(wú)量無(wú)邊;所結(jié)冤業(yè),愿悉消滅。

　　從于今日,立深誓愿,遠(yuǎn)離惡法,誓不更造,勤修圣道,誓不退惰,誓成正覺(jué),誓度眾生。阿彌陀佛,以慈悲愿力,當(dāng)證知我,當(dāng)哀憫我,當(dāng)加被我,愿禪觀之中,夢(mèng)寐之際,得見(jiàn)阿彌陀佛金色之身,得歷阿彌陀佛寶嚴(yán)之土,得蒙阿彌陀佛甘露灌頂,光明照身,手摩我頂,衣覆我體,使我宿障自除,善根增長(zhǎng),疾空煩惱,頓破無(wú)明。圓覺(jué)妙心,廓然開(kāi)悟。寂光真境,常得現(xiàn)前。至于臨欲終前,預(yù)知時(shí)至,身無(wú)一切病苦厄難,心無(wú)一切貪戀迷惑;諸根悅豫,正念分明。舍報(bào)安詳,如入禪定。阿彌陀佛,與觀音勢(shì)至,諸圣賢眾,放光接引,垂手提攜。樓閣幢幡,異香天樂(lè),西方圣境,昭示目前。令諸眾生,見(jiàn)者聞?wù)?歡喜感嘆,發(fā)菩提心。我于爾時(shí)乘金剛臺(tái),隨從佛后,如彈指頃,生極樂(lè)國(guó),七寶池內(nèi),勝蓮華中,華開(kāi)見(jiàn)佛,見(jiàn)諸菩薩;聞妙法音,獲無(wú)生忍。于須臾間,承事諸佛,親蒙授記;得授記己,三身四智,五眼六通,無(wú)量百千陀羅尼門(mén),一切功德,皆悉成就,然后不違安養(yǎng),回入娑婆,分身無(wú)數(shù),遍十方剎,以不可思議自在神力,種種方便,度脫眾生。咸令離染,還得凈心,同生西方,入不退地。如此大愿,世界無(wú)盡,眾生無(wú)盡,業(yè)及煩惱,一切無(wú)盡,我愿無(wú)盡,愿今禮佛發(fā)愿,修持功德,回施有情,四恩總報(bào),三有齊資,法界眾生,同圓種智。

　　二、慈云懺主發(fā)愿文

　　一心皈命,極樂(lè)世界,阿彌陀佛。愿以凈光照我,慈誓攝我,我今正念,稱如來(lái)名,為菩提道,求生凈土。佛昔本誓:“若有眾生,欲生我國(guó),志心信樂(lè),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。”以此念佛因緣,得入如來(lái)大誓海中,承佛慈力,眾罪消滅,善根增長(zhǎng),若臨命終,自知時(shí)至,身無(wú)痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。佛及圣眾,手執(zhí)金臺(tái),來(lái)迎接我。于一念頃,生極樂(lè)國(guó)。花開(kāi)見(jiàn)佛,即聞佛乘,頓開(kāi)佛慧,廣度眾生,滿菩提愿。十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。

　　三、大慈菩薩發(fā)愿文

　　十方三世佛 阿彌陀第一 九品度眾生

　　威德無(wú)窮極 我今大皈依 懺悔三業(yè)罪

　　凡有諸福美 至心用回向 愿同念佛人

　　感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn) 臨終西方境 分明在目前

　　見(jiàn)聞皆精進(jìn) 同生極樂(lè)國(guó) 見(jiàn)佛了生死

　　如佛度一切 無(wú)邊煩惱斷 無(wú)量法門(mén)修

　　誓愿度眾生 總愿成佛道 虛空有盡

　　我愿無(wú)窮 情與無(wú)情 同圓種智

　　十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩

　　摩訶般若波羅蜜

　　凈業(yè)行人可選擇以上任一愿文,作為自己日常功課之用。亦可另制愿文,但總應(yīng)表示愿于命終時(shí),求佛接引往生極樂(lè)之意。